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耶利米书 49

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1 论亚扪人。耶和华如此以色列没有儿子麽?没有後嗣麽?玛勒堪为何得迦得之地为业呢?属他的民为何其中的城邑呢?

2 耶和华:日子将到,我必使人见打仗的喊声,是攻击亚扪人拉巴的喊声。拉巴要成为乱堆;属他的乡村(原文是女子)要被焚烧。先前得以色列地为业的,此时以色列倒要得他们的地为业。这是耶和华的。

3 希实本哪,你要哀号,因为地变为荒场。拉巴的居民(原文是女子)哪,要呼喊,以麻布束腰;要哭号,在篱笆中跑来跑去;因玛勒堪和属他的祭司、首领要一同被掳去。

4 背道的民(原文是女子)哪,你们为何因有山谷,就是水流的山谷夸张呢?为何倚靠财宝:谁能到我们这里呢?

5 ─万军之耶和华:我要使恐吓从四围的中临到你们;你们必被赶出,各一直前往,没有收聚逃民。

6 来我还要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华的。

7 以东。万军之耶和华如此:提幔中再没有智慧麽?明哲人不再有谋略麽?他们的智慧尽归无有麽?

8 底但的居民哪,要转身逃跑在深密处;因为我向以扫追讨的时候,必使灾殃临到他。

9 摘葡萄的若到他那里,岂不剩下些葡萄呢?盗贼若夜间而,岂不毁坏直到够了呢?

10 我却使以扫赤露,显出他的隐密处;他不能自藏。他的後裔、弟兄、邻舍尽都灭绝;他也归於无有。

11 你撇下孤儿,我必保全他们的命;你的寡妇可以倚靠我。

12 耶和华如此:原不该那杯的一定要。你能尽免刑罚麽?你必不能免,一定要

13 耶和华:我指着自己起誓,波斯拉必令人惊骇、羞辱、咒诅,并且荒凉。他的一切城邑必变为永远的荒场。

14 我从耶和华那里见信息,并有使者被差往列国去,:你们聚集攻击以东,要起来争战。

15 我使你在列国中为最小,在世人中被藐视。

16 住在山穴中据守山顶的啊,论到你的威吓,你因中的狂傲自欺;你虽如大搭窝,我却从那里拉你来。这是耶和华的。

17 以东必令人惊骇;凡经过的人就受惊骇,又因他一切的灾祸嗤笑。

18 耶和华:必无在那里,也无在其中寄居,要像所多玛、蛾摩拉,和邻近的城邑倾覆的时候一样。

19 仇敌必像狮子从约但河边的丛林上来,攻击坚固的居所。转眼之间,我要使以东人逃跑,离开这地。谁蒙拣选,我就派谁治理这地。谁能比我呢?谁能给我定规日期呢?有何牧人能在我面前站立得住呢?

20 你们要耶和华攻击以东所说的谋略和他攻击提幔居民所定的旨意。仇敌定要将他们众微弱的拉去,定要使他们的居所荒凉。

21 因他们仆倒的声音就震动。人在红那里必见呼喊的声音

22 仇敌必如大飞起,展开翅膀攻击波斯拉。到那日,以东的勇士中疼痛如临产的妇人

23 论大马色。哈马和亚珥拔蒙羞,因他们见凶恶的信息就消化了。上有忧愁,不得平静

24 大马色发软,转身逃跑。战兢将他捉住;痛苦忧愁将他抓住,如产难的妇人一样。

25 我所喜乐可称赞的城,为何被撇弃了呢?

26 他的少年人必仆倒在街上;当那日,一切兵丁必默默无声。这是万军之耶和华的。

27 我必在大马色城中使着起,烧灭便哈达的宫殿

28 论巴比伦王尼布甲尼撒所攻打的基达和夏琐的诸国。耶和华如此:迦勒底人哪,起来上基达去,毁灭东方人。

29 他们的帐棚和羊群都要夺去,将幔子和一切器皿,并骆驼为自己掠去。人向他们喊着说:四围都有惊吓。

30 耶和华:夏琐的居民哪,要逃奔远方,在深密处;因为巴比伦王尼布甲尼撒设计谋害你们,起意攻击你们。

31 耶和华:迦勒底人哪,起来!上安逸无虑的居民那里去;他们是无无闩、独自居住的。

32 他们的骆驼必成为掠物;他们众多的牲畜必成为掳物。我必将剃周围头发的人分散四方(原文是),使灾殃从四围临到他们。这是耶和华的。

33 夏琐必成为野狗的处,永远凄凉;必无在那里,也无在其中寄居。

34 犹大王西底家登基的时候,耶和华论以拦的临到先知耶利米说:

35 万军之耶和华如此:我必折断以拦人的,就是他们为首的权力。

36 我要使风从方刮,临到以拦人,将他们分散方(原文是风)。这被赶散的人没有一国不到的。

37 耶和华:我必使以拦人在仇敌和寻索其命的人面前惊惶;我也必使灾祸,就是我的烈怒临到他们,又必使刀追杀他们,直到将他们灭尽。

38 我要在以拦设立我的宝座,从那里除灭君和首领。这是耶和华的。

39 到末後,我还要使被掳的以拦人归回。这是耶和华的。

   

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揭秘启示录 # 500

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500.“那从无底坑里上来的兽必与他们交战, 并且战胜他们, 把他们杀了”表那些陷入唯信教义内在的人会反对新教会的这两大基本要素, 攻击并弃绝它们, 而且只要他们有能力, 就会使其他人也弃绝它们. “从无底坑里上来的兽”是指那些从无底坑里上来, 看似蝗虫的人(启示录 9:1-12). 他们就是那些陷入唯信教义的内在之人, 这一点可见于那里所给出的解读; 接下来将看到, “交战”表示反对并攻击新教会的这两大基本要素; “战胜他们, 把他们杀了”表示在自己里面弃绝并根除它们, 并且只要他们有能力, 还使其他人也这样做.

那些以唯信教义的内在为原则的人之所以会置疑并弃绝这两大基本要素, 是因为他们已确认与它们截然相反的两个观念:其一, 当靠近的不是主, 而是父神; 其二, 遵行十诫的生活并非属灵的生活, 仅仅是道德, 文明的生活, 他们确认这一点, 免得有人相信他能靠行为得救, 而不是唯独靠他们的信得救. 凡在各院校将这些信条深深印在脑海的人以后都不会从中退出. 其原因有三, 迄今不为人知:第一原因是, 就其灵而言, 他们已经将自己引入与其灵界中的同类的联系当中, 那里有许多撒旦, 他们无非以虚假为乐, 若不弃绝这些虚假, 他们根本无法脱离它们; 这一切只能通过直接靠近神救主, 并照十诫开始基督徒的生活而成就.

第二个原因是, 他们相信罪得赦免, 因而得救是在信的行为中一瞬间被赐给的, 后来在状态或过程中又藉着这信的行为而凭圣灵继续, 维持并保持存在, 完全撇弃了仁爱的操练; 一旦吸收了这些教义, 以后就会在神面前轻视罪恶, 进而活在自己的污秽中. 而且, 由于他们知道如何在没有学问的人面前通过歪曲圣言, 在有学问的人面前通过诡辩来巧妙证实这类事, 所以此处经上说“从无底坑里上来的兽战胜并杀了这两个见证人”. 然而, 这种事只发生在那些喜欢随从自己的意愿, 纵情于自己的欲望之人身上. 这些人在思想得救时, 内心钟爱这些欲望, 张开双手拥抱他们的信仰, 以为自己凭着以信心的口吻所说出的一些话就能得救, 无须为了神, 仅仅为了世界来处理自己生活上的事便可.

第三个原因是, 他们年轻的时候就已经吸收了被称为“称义奥秘”的唯信的内在, 后来因成长为受人尊敬的牧师, 就不思想神与天堂, 只思想自己和这个世界, 为了自己的名声只保留了其信仰的奥秘, 以便他们被尊为智者, 并凭其智慧而被认为配得财富的奖赏. 这一切都是这信的后果, 原因在于, 这信里面丝毫没有宗教信仰. 事实的确如此, 这一点可见于前面第三则记事(484节).

在圣言中, “战争(或作战, 争战, 交战, 打仗) ”表示属灵的战争, 也就是与真理的争战, 是通过源于虚假的推理来发动的. 这一点从以下经文明显看出来:

鬼魔的灵出去, 在神全能者的大日聚集他们作战. (启示录 16:14)

龙向妇人发怒, 去和她其余的种作战, 这种就是那遵守神诫命, 为耶稣基督作见证的. (启示录 12:17)

那龙之兽得了允许与圣徒争战. (启示录 13:7)

向锡安的女子发起圣战, 我们可以趁午时上去. (耶利米书 6:4)

你们没有上去堵挡破口, 在耶和华的日子, 在战争中可以站立得住. (以西结书 13:5)

在撒冷有神的帐幕, 在锡安有居所, 祂在那里折断弓上的火箭和争战. (诗篇 76:2, 3)

耶和华必像勇士出去, 必像战士激动热心. (以赛亚书 42:13; 诗篇 24:8)

到那日, 耶和华作了在位上行审判者公平之灵, 并城门口打退战争的力量. (以赛亚书 28:5, 6)

求你拯救我脱离凶恶的人, 保护我脱离强暴的人; 他们终日聚集要争战; 他们使舌头尖利如蛇. (诗篇 140:1-3)

将来有好些人冒我的名来, 说, 我是基督, 并且要迷惑许多人, 你们也要听见打仗和打仗的风声, 总不要惊慌. (马太福音 24:5-7; 马可福音 13:6-8; 路加福音 21:8-10)

在但以理书(10, 11, 12章) , 北方王和南方王的战争, 以及其它战争无非表示属灵的战争; 此外还有其它地方所提到的战争(如以赛亚书 2:3-5; 13:4; 21:14, 15; 31:4; 耶利米书 49:25, 26; 何西阿书 2:18; 撒迦利亚书 10:5; 14:3; 诗篇 27:3; 46:8, 9).

由于在圣言中, “战争”表示属灵的战争, 所以利未人的办事(ministry) 被称为“任职或服役”(military service) , 这一点从以下经文明显看出来, 即经上要求:

凡前来任职在会幕里办事的利未人, 全都数点. (民数记 4:23, 35, 39, 43, 47)

利未人的职责(office) 是这样:任职在会幕里办事; 到了五十岁要停工退任, 不再办事(民数记 8:24, 25). 也可参看447节, 那里通过圣言证明“军队”表示教会的良善与真理, 在反面意义上则表示教会的邪恶与虚假.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)