Since the sun represents the Lord, the early morning and sunrise represent a state of enlightenment with a new and clear understanding coming after a time of darkness. There are many ways this representation appears in modern life. For one, it’s long been tradition to orient churches with the sanctuary in the east, toward the rising sun. People grappling with a problem often decide to “sleep on it,” anticipating that answers will be more clear in the morning. And we actually use “dawn” as a verb for sudden enlightenment: “As he stared out the window, it dawned on him that the answer had been in his hands all along.”

4430. “示剑看见她” 表真理. 这从 “示剑” 的代表清楚可知, “示剑” 是指真理, 在此是指来自古时的教会的真理. “示剑” 之所以具有这种代表, 是因为这个教会在示剑所属的民族当中仍有余留. 该民族是善良正派的民族之一, 这一事实从哈抹和示剑向雅各及其儿子说话时的那种真诚 (34:8-12), 以及为了让示剑娶底拿为妻所展示的那种尊重 (34:18-24) 明显看出来; 因此, 他们代表这个教会的真理. 此外, 示剑城是亚伯兰从亚兰来到迦南地的第一站 (创世记 12:6), 现在也是雅各从亚兰, 也就是他支帐棚, 搭棚, 筑坛所在之地来时的第一站 (创世记 33:17-20). 前面已反复说明, 亚伯拉罕和雅各的旅居或漂泊代表发展进入信之真理和爱之良善, 在至高意义上代表主自己的发展, 在相对意义上代表正在被主重生的人. 因此, “示剑城” 表示第一缕光 (1440, 1441节), 因而表示内层真理, 因为这是第一缕光.

但本章在内义上论述的是雅各的后代, 即他们如何熄灭自己里面的第一缕光, 或内层真理. 就这层意义, 也就是内在历史意义而言, 雅各的儿子们表示他的所有后裔; 因为圣言的内义唯独论述主国度的事物, 因而唯独论述属于祂教会的事物. 雅各的儿子本身并不构成任何教会, 构成教会的是他们的后代, 并且其后代只有出埃及后, 实际上只有在进入迦南地之后才构成教会.

此外, 就以示剑为名的这座城而言, 它在古时被称为 “撒冷”, 这一点明显可见于前一章:

雅各来到撒冷, 就是迦南地的示剑城. (创世记 33:18)

“撒冷” 表示宁静, “示剑城” 表示信的内层真理; 当人进入这些真理时, 他就进入一种宁静的状态 (参看4393节). 不过, 这城后来叫 “示剑”, 这一点可见于约书亚记:

以色列人从埃及所带上来的约瑟骸骨, 葬埋在示剑, 就是在雅各从前用一百可锡塔 (或银子) 向示剑的父亲哈抹的子孙所买的那份田地. (约书亚记 24:32)

士师记:

以别的儿子迦勒对示剑的居民说, 亚比米勒是谁? 示剑是谁? 竟要我们服事他呢? 他不是耶路巴力的儿子吗? 他的副官不是西布勒吗? 你们可以服事示剑的父亲哈抹的人. 我们为何服事这人呢? (士师记 9:28)

这城后来又叫 “叙加”, 这一点明显可见于约翰福音:

耶稣到了撒马利亚的一座城, 名叫叙加, 靠近雅各给他儿子约瑟的那块田地. 在那里有雅各井. (约翰福音 4:5-6)

这城表示内层真理, 这从许多经文, 以及提到它的其它经文明显看出来, 如在何西阿书:

基列是作孽之人的城, 被血沾染; 成群等候着人, 祭司结党, 在示剑的路上杀戮, 因为他们行了邪恶; 在以色列家我见了可憎的事. (何西阿书 6:8-10)

此处 “在示剑的路上杀戮” 表示他们毁灭真理, 包括那些内层真理, 因而毁灭了一切外在真理. 亚比米勒拆毁那城并撒上盐 (士师记 9:45) 也表示毁灭内层真理.