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创世记 49

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1 雅各了他的儿子们来,:你们都来聚集,我好把你们日後必遇的事告诉你们。

2 雅各的儿子们,你们要聚集而,要你们父亲以色列的话。

3 流便哪,你是我的长子,是我力量强壮的时候生的,本当大有尊荣,权力超众。

4 但你放纵情欲,滚沸如,必不得居首位;因为你上了你父亲,污秽了我的榻。

5 西缅和利未是弟兄;他们的刀剑是残忍的器具。

6 我的灵阿,不要与他们同谋;我的心哪,不要与他们联络;因为他们趁怒杀害命,任意砍断牛腿大筋。

7 他们的怒气暴烈可咒;他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里,散住在以色列地中。

8 犹大阿,你弟兄们必赞美你;你必掐住仇敌的颈项;你父亲儿子们必向你下拜。

9 犹大是个小狮子;我儿阿,你抓了食便上去。你屈下身去,卧如公狮,蹲如母狮,谁敢惹你?

10 圭必不离犹大,杖必不离他两之间,直等细罗(就是赐平安者)到,万民都必归顺。

11 犹大把小拴在葡萄树上,把驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。

12 他的眼睛必因酒红润;他的牙齿必因奶白亮。

13 西布伦必住在口,必成为停口;他的境界必延到西顿。

14 以萨迦是个强壮的,卧在羊圈之中。

15 他以安静为佳,以肥为美,便低肩背重,成为服苦的仆人。

16 但必判断他的民,作以色列支派之

17 但必作道上的中的虺,咬伤蹄,使骑的坠落於後。

18 耶和华阿,我向来等候你的救恩

19 迦得必被敌军追逼,他却要追逼他们的脚跟

20 亚设之地必出肥美的粮食,且出君的美味。

21 拿弗他利是被释放的母鹿;他出嘉美的言语。

22 约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子;他的枝条探出外。

23 弓箭手将他苦害,向他射箭,逼迫他。

24 但他的仍旧坚硬;他的健壮敏捷。这是因以色列的牧者,以色列的─就是雅各的大能者。

25 父亲的神必帮助你;那全能者必将上所有的福,地里所藏的福,以及生产乳养的福,都赐给你。

26 父亲所祝的福,胜过我祖先所祝的福,如永世的山岭,至极的边界;这些福必降在约瑟的上,临到那与弟兄迥别之人的顶上。

27 便雅悯是个撕掠的早晨他所抓的,晚上要分他所夺的。

28 这一切是以色列的十二支派;这也是他们的父亲对他们所的话,为他们所祝的福,都是按着各人的福分为他们祝福

29 他又嘱咐他们:我将要归到我列祖(原文作本民)那里,你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里,与我祖我父在一处,

30 就是在迦南幔利前、麦比拉田间的洞;那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业,作坟的。

31 他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻撒拉,又在那里葬了以撒和他的妻子利百加;我也在那里葬了利亚。

32 那块田和田间的洞原是向赫人买的。

33 雅各嘱咐众子已毕,就把收在床上,气绝而死,归到列祖(原文作本民)那里去了。

   

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属天的奥秘 # 6390

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6390. “卧在重驮之间” 表行为当中的生命。这从 “卧” 和 “重驮” 的含义清楚可知: “卧” 是指生命, 不过是模糊的生命, 只有极少的光; “重驮” 是指行为。“重驮” 之所以表示这类行为, 是因为此处所描述的人行善不是出于对邻之爱的情感, 而是出于对自我之爱的情感。从自我之爱的情感所流出的行为就像卑贱驴子所载的重驮, 因为这种人属最卑贱的仆人之列。事实上, 一切奴役皆出于爱自己爱世界的情感, 一切自由皆出于爱主爱邻的情感。原因在于, 前一种爱的情感是从用暴力来命令人的地狱流入的, 而后一种爱的情感是从主流入的, 主从不命令人, 而是引导人。由此也明显可知, 那些为了回报而行善的人是最低级的仆人, 他们的行为是 “重驮”。士师记中的 “重驮” 具有相同的含义:

以萨迦的首领与底波拉同来, 以萨迦怎样, 巴拉也怎样; 他在山谷中必被置于脚下, 归入流便的种类, 以决心为大。你为何坐在重驮之间, 听羊群的嘘声呢? (士师记 5:15, 16)

此处 “以萨迦” 表示那些渴望因行为而获得回报的人; “在山谷中被置于脚下” 表示以最低级的方式进行服务; “流便的种类” 表示那些拥有信之真理的知识之人, 此处 “以萨迦” 所代表的那些人便在他们当中, 实际上还在他们之下; “听羊群的嘘声” 表示对 “羊群” 所表示的那些处于仁之良善之人的蔑视; “坐在重驮之间” 表示在自我邀功的行为之列。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)