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创世记 37

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1 雅各迦南,就是他父亲寄居的

2 雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧。他是个童子,与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲

3 以色列原来约瑟过於他的众子,因为约瑟是他年老生的;他给约瑟做了一件彩衣。

4 约瑟的哥哥们见父亲约瑟过於他们,就恨约瑟,不与他和睦的话。

5 约瑟做了一梦,告诉他哥哥们,他们就越发恨他。

6 约瑟对他们:请我所做的梦:

7 我们在田里捆禾稼,我的捆起来站着,你们的捆来围着我的捆下拜。

8 他的哥哥们回答:难道你真要作我们的王麽?难道你真要管辖我们麽?他们就因为他的梦和他的越发恨他。

9 後来他又做了一梦,也告诉他的哥哥:看哪,我又做了一梦,梦见太阳月亮,与十一个向我下拜。

10 约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们,他父亲就责备他:你做的这是甚麽梦!难道我和你母亲、你弟兄果然要俯伏在,向你下拜麽?

11 哥哥们都嫉妒他,他父亲却把这存在心里。

12 约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲

13 以色列对约瑟:你哥哥们不是在示剑放羊麽?你来,我要打发你往他们那里去。约瑟:我在这里。

14 以色列:你去哥哥们平安不平安,平安不平安,就回来报信给我;於是打发他出希伯仑,他就往示剑去了。

15 遇见他在田野走迷了路,就问他:你甚麽?

16 :我找我的哥哥们,求你告诉我,他们在何处放羊。

17 :他们已经走了,我见他们要往多坍去。约瑟就去追赶他哥哥们,遇见他们在多坍。

18 他们远远地见他,趁他还没有走到跟前,大家就同谋要害死他,

19 彼此:你看!那做梦的来了

20 来罢!我们将他杀了,丢在里,就有恶兽把他吃了我们他的梦将来怎麽样。

21 流便见了,要救他脱离他们的我们不可害他的性命;

22 :不可流他的血,可以把他丢在这野地的里,不可下害他。流便的意思是要救他脱离他们的,把他归还他的父亲

23 约瑟到了他哥哥们那里,他们就剥了他的外衣,就是他穿的那件彩衣,

24 把他丢在里;那是空的,里头没有

25 他们饭,举目观,见有一夥米甸的以实玛利人从基列,用骆驼驮着香料、乳香、没药,要埃及去。

26 犹大对众弟兄我们我们兄弟,藏了他的血有甚麽益处呢?

27 我们不如将他以实玛利人,不可下害他;因为他是我们兄弟我们的骨。众弟兄就从了他。

28 有些米甸的商人从那里经过,哥哥们就把约瑟从里拉上来,讲定二十舍客勒子,把约瑟以实玛利人。他们就把约瑟埃及去了。

29 流便回到边,见约瑟不在里,就撕裂衣服

30 回到兄弟们那里,:童子没有了。我往那里去才好呢?

31 他们宰了一只公山羊,把约瑟的那件彩衣染了血,

32 打发人送到他们的父亲那里,:我们捡了这个;请认一认是你儿子的外衣不是?

33 他认得,就:这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了,约瑟被撕碎了!撕碎了!

34 雅各便撕裂衣服,腰间围上麻布,为他儿子悲哀了多日。

35 他的儿女都起来安慰他,他却不肯受安慰:我必悲哀着阴间,到我儿子那里。约瑟的父亲就为他哀哭。

36 米甸人带约瑟到埃及,把他法老的内臣─护卫长波提乏。

   

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属天的奥秘 # 4727

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4727. “来吧! 我们将他杀了” 表对关于主之神性人身的教义本质的毁灭. 这从 “杀” 的含义和 “约瑟” 的代表清楚可知: “杀” 是指毁灭; 他们想要杀的 “约瑟” 是指主的神性真理, 尤指关于祂的神性人身的教导, 从前面 (4723节) 可以看出, 该教导是教义所教导的本质真理. 众所周知, 承认唯信的教会毁灭这本质真理; 事实上, 在他们当中, 谁相信主的人身是神性? 他们岂不是厌恶地远离这个观念吗? 然而, 在古代的众教会, 人们都相信将要到世上来的主是一个神性人, 并且当被他们看到时, 祂被称为耶和华, 这一点从圣言中的许多经文明显看出来. 但现在仅从以赛亚书引用这段经文:

在旷野有声音喊着说, 当预备耶和华的路, 在荒野修平我们神的道. (以赛亚书 40:3)

这些话论及主, 并且施洗约翰说: 预备主的道, 修直祂的路; 这一点从福音书 (马太福音 3:3; 马可福音 1:3; 路加福音 3:4; 约翰福音 1:23节) 很明显地看出来. 这一点同样从主自己的话清楚可知: 祂与父为一, 父在祂里面, 祂在父里面; 天上地上的一切权柄都赐给祂了; 审判在祂. 人若对天上地上的权柄, 以及审判稍有了解, 就能看出, 若非主就其人身而言也是神性, 这些话毫无意义.

坚持唯信的信徒不可能知道是什么使人变新, 也就是使他成圣, 更不知道是什么使主的人身变成神性; 因为他们对爱与仁一无所知, 而正是对主之爱和对邻之仁使人变新, 使他成圣. 神性之爱本身使主变成神性. 因为爱构成一个人的真正存在, 因而是他所过生活的根, 或就是他的生活. 神性之爱把人塑造成它自己的形像, 正如人的灵魂, 也就是人的内在和本质自我, 可以说将身体创造或塑造成它自己的一个形像; 以致它通过身体按照自己的意愿和思维行动并拥有感觉. 这时, 身体可以说是结果, 灵魂可以说是拥有目的在它里面的原因; 因此, 灵魂是身体中的全部, 犹如含有目的的原因是结果中的全部. 神性之爱的灵魂就是耶和华自己, 这就是主的情形, 因为祂从耶和华成孕; 祂的人身一旦被荣耀, 就是神性, 不可能是别的什么. 由此明显可知, 那些将主得荣耀后的人身等同于一个世人的人身之人犯了何等大的错误! 事实上, 这人身就是神性; 在天堂, 一切智慧, 一切聪明, 以及一切光都从祂神性人身发出. 凡从祂发出的, 都是神圣的; 并非从神性发出的神圣并不神圣.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)