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创世记 29

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1 雅各起行,到了东方人之

2 见田间有一,有卧在旁;因为人饮羊群都是用那里的上的石头的。

3 常有羊群在那里聚集,牧人把石头转离,随後又把石头放在的原处。

4 雅各对牧人弟兄们,你们是那里来的?他们:我们是哈兰来的。

5 他问他们:拿鹤的孙子拉班,你们认识麽?他们:我们认识。

6 雅各:他平安麽?他们:平安。看哪,他女儿拉结领着来了

7 雅各:日头还,不是羊群聚集的时候,你们不如饮,再去放一放。

8 他们:我们不能,必等羊群聚齐,人把石头转离才可饮

9 雅各正和他们说话的时候,拉结领着他父亲来了,因为那些是他牧放的。

10 雅各见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群,就上前把石头转离,饮他母舅拉班的羊群

11 雅各与拉结亲嘴,就放声而哭。

12 雅各告诉拉结,自己是他父亲的外甥,是利百加的儿子,拉结就跑去告诉他父亲

13 拉班见外甥雅各的信息,就跑去迎接,抱着他,与他亲嘴,领他到自己的家。雅各将一切的情由告诉拉班

14 拉班对他:你实在是我的。雅各就和他同一个月

15 拉班雅各:你虽是我的骨肉(原文作弟兄),岂可白白地服事我?请告诉我,你要甚麽为工价?

16 拉班有两个女儿,大的名叫利亚,小的名叫拉结。

17 利亚的眼睛没有神气,拉结却生得美貌俊秀。

18 雅各拉结,就:我愿为你小女儿拉结服事你年。

19 拉班:我把他你,胜似,你与我同罢!

20 雅各就为拉结服事了年;他因为深爱拉结,就看这年如同几

21 雅各拉班:日期已经满了,求你把我的妻子给我,我好与他同房。

22 拉班就摆设筵席,请齐了那地方的众人。

23 晚上,拉班将女儿利亚送给雅各,雅各就与他同房。

24 拉班又将婢女悉帕女儿利亚作使女。

25 到了早晨,雅各一看是利亚,就对拉班:你向我做的是甚麽事呢?我服事你,不是为拉结麽?你为甚麽欺哄我呢?

26 拉班:大女儿还没有人,先把小女儿人,在我们这地方没有这规矩。

27 你为这个满了日,我就把那个也你,你再为他服事我年。

28 雅各就如此行。满了利亚的七日,拉班便将女儿拉结雅各为妻。

29 拉班又将婢女辟拉女儿拉结作使女。

30 雅各也与拉结同房,并且拉结胜似利亚,於是又服事了拉班年。

31 耶和华见利亚失宠(原文作被恨;下同),就使他生育,拉结却不生育。

32 利亚怀孕生子,就给他起名流便(就是有儿子的意思),因而耶和华见我的苦情,如今我的丈夫我。

33 他又怀孕生子,就耶和华因为见我失宠,所以又赐我这个儿子,於是他起名西缅(就是见的意思)。

34 他又怀孕生子,起名利未(就是联合的意思),:我给丈夫生了儿子,他必与我联合。

35 他又怀孕生子,:这回我要赞美耶和华,因此给他起名犹大(就是赞美的意思)。这才停了生育。

   

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属天的奥秘 # 3768

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3768. “因为他们饮羊群, 都是用那井里的水” 表由此, 即由圣言获得的记忆知识. 这从 “井”, “饮” 或 “给水喝” 和 “羊群” 的含义清楚可知: “井” 是指圣言 (3765节); “饮” 或 “给水喝” 是指接受教导 (3069节); “羊群” 是指教义事物的记忆知识 (参看3767节). 从这些含义明显可知, “用井水饮羊群” 表示关于良善与真理的教义事物的记忆知识是从圣言获得的. 就至高意义而言, 下面关于雅各的所有内容都是论述主, 即祂如何使祂的属世层变成神性, 本章则论述这一过程的开始. 就内在的代表意义而言, 所论述的主题则是那些正在重生的人, 即主如何使更新他们的属世人, 本章则论述这一过程的开始. 故此处所论述的主题是圣言和由此获得的教义, 因为这一过程的开始和重生的进行都是通过取自圣言的教义实现的. 正是由于这些事物由 “井” 和 “三群羊” 来表示, 所以经上才会提及这些历史细节. 它们若没有这种含义, 就太微不足道了, 不值得在神性圣言中被提及. 显然, 它们所包含的内容是, 关于良善与真理的一切记忆知识和教义都来自圣言.

诚然, 属世人能认识, 还能理解何为良善和真理, 但只能认知和理解属世和社会的良善和真理. 他无法认识属灵的良善和真理, 因为这一切必须从启示, 因而从圣言而来. 例如, 人能通过人人都拥有的理性层知道当爱邻舍, 当拜神; 但至于如何爱邻舍, 如何拜神, 因而何为属灵的良善与真理, 他就只能通过圣言知晓了. 若不通过圣言, 他不可能知道良善本身就是邻舍, 因而那些处于良善的人就是邻舍, 并且照着他们所在的良善而成为邻舍. 他也不可能知道良善之所以是邻舍, 是因为主存在于良善中, 因此, 爱良善就是爱主.

那些没有圣言的人同样不可能知道一切良善来自主, 它流入人内, 形成人对良善的情感, 这种情感被称为仁爱. 那些没有圣言的人也不可能知道谁是宇宙之神; 宇宙之神就是主这一真理向他们隐藏起来, 然而, 情感或仁爱的至内在部分, 因而良善的至内在部分必须关注祂. 由此可见何为属灵良善, 关于这善的知识若不通过圣言, 无从知晓. 至外邦人, 只要还在这个世上, 他们确实不认识属灵良善. 不过, 他们若过着彼此仁爱的生活, 就会由此获得这样的能力: 在来世, 他们能学习这类事物, 还能毫无困难地接受并吸收它们 (参看2589-2604节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)