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创世记 26

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1 亚伯拉罕的日子,那有一次饥荒;这时又有饥荒,以撒就往基拉耳去,到非利士人的王亚比米勒那里。

2 耶和华向以撒显现,:你不要去,要住在我所指示你的

3 你寄居在这,我必与你同在,赐福你,因为我要将这些都赐你和你的後裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。

4 我要加增你的後裔,像上的那样多,又要将这些都赐你的後裔。并且上万国必因你的後裔得福─

5 都因亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐和我的命令、律例、度。

6 以撒在基拉耳。

7 地方的人问到他的妻子,他便:那是我的妹子。原来他:是我的妻子;他心里想:恐地方的人为利百加的缘故杀我,因为他容貌俊美。

8 他在那里住了许久。有一天非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观,见以撒和他的妻子利百加戏玩。

9 亚比米勒召了以撒来,对他:他实在是你的妻子,你怎麽他是你的妹子?以撒:我心里想,恐怕我因他而

10 亚比米勒:你向我们做的是甚麽事呢?民中险些有人和你的妻同寝,把我们陷在罪里。

11 於是亚比米勒晓谕众民说:凡沾着这个,或是他妻子的,定要把他治

12 以撒在那耕种,那一年有倍的收成。耶和华赐福给他,

13 他就昌大,日增月盛,成了大富户。

14 他有羊群牛群,又有许多仆人,非利士人就嫉妒他。

15 当他父亲亚伯拉罕在世的日子,他父亲仆人非利士人全都塞住,满了土。

16 亚比米勒对以撒:你离开我们去罢。因为你比我们强盛得多。

17 以撒就离开那里,在基拉耳谷支搭帐棚,在那里。

18 当他父亲亚伯拉罕在世之日所非利士人亚伯拉罕塞住了,以撒就重新出来,仍照他父亲那些名字

19 以撒的仆人,便得了一口活

20 基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞,:这是我们的。以撒就给那起名埃色(就是相争的意思),因为他们和他相争。

21 以撒的仆人又了一口,他们又为这争竞,因此以撒给这起名西提拿(就是为敌的意思)。

22 以撒离开那里,又了一口,他们不为这争竞了,他就给那起名利河伯(就是宽阔的意思)。他耶和华现在给我们宽阔之我们必在这昌盛。

23 以撒从那里上别是巴去。

24 当夜耶和华向他显现,:我是你父亲亚伯拉罕的,不要惧!因为我与你同在,要赐福给你,并要为我仆人亚伯拉罕的缘故,使你的後裔繁多。

25 以撒就在那里筑了一座,求告耶和华的名,并且支搭帐棚;他的仆人便在那里了一口

26 亚比米勒,同他的朋友亚户撒和他的军长非各,从基拉耳来见以撒。

27 以撒对他们:你们既然恨我,打发我走了,为甚麽到我这里呢?

28 他们我们明明的耶和华与你同在,便,不如我们两下彼此起誓,彼此立约,

29 使你不害我们,正如我们未曾害你,一味的厚待你,并且打发你平平安安的走。你是蒙耶和华赐福的了。

30 以撒就为他们设摆筵席,他们便吃了了。

31 他们清起来彼此起誓。以撒打发他们走,他们就平平安安的离开他走了。

32 一天以撒的仆人,将的事告诉:我们得了了。

33 他就给那井起名示巴;因此那城做别是巴,直到今日。

34 以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴,与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。

35 他们常使以撒和利百加心里愁烦。

   

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属天的奥秘 # 2838

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2838. “直到今日人还说” 表永恒之物. 这从下文所解释的圣言中 “今日” 的含义清楚可知. 我们在圣言中时常读到 “直到今日 (或现今, 今日, 今天等)”, 如前面创世记的经文:

他就是现今摩押人的始祖, 现今亚扪人的始祖. (创世记 19:37, 38)

后面创世记的经文:

那城名叫别是巴, 直到今日. (创世记 26:33)

还有:

以色列人不吃脱臼部位, 就是大腿窝的筋, 直到今日. (创世记 32:32)

还有:

这就是拉结的墓碑, 到今日还在. (创世记 35:20)

约瑟定下常例, 直到今日. (创世记 47:26)

就历史意义而言, “直到今日” 和 “今日 (或现今)” 是指摩西还活着的那个时间, 但就内义而言, 这些词表状态的长久和永恒. “日” 表状态 (参看23, 487, 488, 493, 893节); 今日, 直到今日或现今, 也就是现在的时间也是. 在世上属时间之物在天上是永恒的. 为了表现出永恒之义, 经上就加上 “直到今日” 或 “今日 (或现今)” 这个词, 尽管在那些只知道历史意义之人看来, 这个词似乎并不涉及未来之事. 对这些词的类似用法也出现在圣言的别处 (如约书亚记 4:9; 6:25; 7:26; 士师记 1:21, 26等).

“今日或直到今日” 表长久和永恒, 这可见于诗篇:

我要传圣旨: 耶和华曾对我说, 你是我的儿子, 我今日生你. (诗篇 2:7)

此处 “今日” 明显表永恒之物. 诗篇:

耶和华啊, 你的话安定在天, 直到永远. 你的真理存到代代; 你坚定了地, 地就长存. 天地照你的典章存到今日. (诗篇 119:89-91)

此处 “今日” 也明显表永恒之物. 耶利米书:

我使你在母腹中成形以先, 就认识你; 你未出母胎, 我已分别你为圣; 立作列族的先知. 我今日立你在列族列国之上, 我今日使你成为坚城, 铁柱, 铜墙. (耶利米书 1:5, 10, 18)

从字面上看, 这论述的是耶利米, 但就内义而言, 所指的是主; “我今日立你在列族列国之上, 我今日使你成为坚城, 铁柱, 铜墙” 表来自永恒. 除了永恒之物外, 没有什么东西能用来论及主.

摩西书:

今日你们全都站在耶和华你们的神面前, 为要顺从耶和华你神的约, 祂起的誓, 就是耶和华你神今日与你所立的约, 向你所起的誓. 祂今日要立你作祂的子民, 祂作你的神. 不但与你们, 还与凡今日同我们在此站在耶和华我们面前的, 并今日不与我们同在的人 (立这约, 起这誓). (申命记 29:10, 12-14)

此处从字面上看, “今日” 是指摩西向百姓说话时的这个时间; 但显而易见, 它暗含随后的时间和长久之物; 因为与人, 与那些在那里和不在那里的人立约就暗含长久之物, 长久本身就是内义上所表示的.

“每日” 和 “今日” 表长久之物, 这也可从每天例常的祭明显看出来. 这祭因 “按日期”, “每天或每日” 和 “今日” 的含义而被称为常献的祭 (民数记 28:3, 23; 申命记 8:13; 11:31; 12:11). 这一点从天上所降的吗哪看得更明显, 对此, 摩西书上说:

看哪, 我要将粮食从天降下; 百姓可以出去, 每天收每天的分; 不许什么人留到早晨. 他们有留到早晨的, 除了留到圣安息日前那一天的, 都生虫变臭了. (出埃及记 16:4, 19-20, 23)

这是因为吗哪表主的神性人 (约翰福音 6:31, 32, 49, 50, 58). 它因表主的神性人, 故表天上的食物, 天上的食物无非是爱与仁, 以及信的良善与真理. 在天上, 主时时刻刻, 因而持久永恒地将这食物赐给天使 (参看2493节). 这也是主祷文中 “我们日用的饮食, 今日赐给我们” 这句话 (马太福音 6:11; 路加福音 11:3) 的含义, 今日就是每时每刻, 直到永远.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)