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创世记 20

Studie

   

1 亚伯拉罕从那里向南迁去,寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。

2 亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子,基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。

3 但夜间,,在梦中对亚比米勒:你是个人哪!因为你取了那女人;他原是别人的妻子

4 亚比米勒却还没有亲近撒拉;他:主阿,连有的国,你也要毁灭麽?

5 那人岂不是自己对我他是我的妹子麽?就是女人也自己:他是我的哥哥。我作这事是心正手洁的。

6 在梦中对他:我知道你作这事是心中正直;我也拦阻了你,免得你得罪我,所以我不容你沾着他。

7 现在你把这妻子归还他;因为他是先知,他要为你祷告,使你存活。你若不归还他,你当知道,你和你所有的都必要

8 亚比米勒清起来,召了众臣仆来,将这些事都说给他们听,他们都甚惧

9 亚比米勒召了亚伯拉罕来,对他:你怎麽向我这样行呢?我在甚麽事上得罪了你,你竟使我和我国里的人陷在罪里?你向我行不当行的事了!

10 亚比米勒又对亚伯拉罕:你见了甚麽才做这事呢?

11 亚伯拉罕:我以为这地方的人总不惧怕,必为我妻子的缘故杀我。

12 况且他也实在是我的妹子;他与我是同父异母,後来作了我的妻子

13 叫我离开父家、飘流在外的时候,我对他:我们无论走到甚麽地方,你可以对人:他是我的哥哥;这就是你待我的恩典了。

14 亚比米勒把牛、、仆婢赐亚伯拉罕,又把他的妻子撒拉归还他。

15 亚比米勒又:看哪,我的都在你面前,你可以随意居住

16 又对撒拉:我哥哥子,作为你在阖家人面前遮羞(原文作眼)的,你就在众人面前没有不是了。

17 亚伯拉罕祷告就医好了亚比米勒和他的妻子,并他的众女仆,他们便能生育。

18 耶和华亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故,已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。

   

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属天的奥秘 # 2533

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2533. “现在你要把那男人的妻子还给他” 表他要交出未经理性玷污的教义的属灵真理. 这从 “妻子” 和 “男人” 的含义清楚可知: “妻子” 是指属灵真理 (参看2507, 2510节); “男人” 是指教义本身. 事实上, 亚伯拉罕代表处于这种状态下的主, 他被称为 “男人” 时, 表示属天的真理, 属天的真理与来自属天源头的教义是一样的; 因为 “男人” 的内义表示心智的认知部分 (参看158, 265, 749, 915, 1007, 2517节). 由此明显可知 “把那男人的妻子还给他” 表交出未玷污的教义的属灵真理. 之所以说未经理性玷污, 是因为被要求归还她的 “亚比米勒” 表关注理性事物的教义, 或也可说, 表构成教义的理性事物 (2510节).

前面说明, 尽管信之教义本身是神性, 因此超出所有人, 甚至超出天使的理解, 但在圣言中, 它仍根据人的认知以理性的方式被表述出来. 此中情形和教育小男孩, 小女孩的父母是一样的: 在施教时, 他会根据他们自己的思维状态解释每一件事, 即便他本人从更深层或更高层进行思考. 否则, 他只是在施教, 而他们没有在学习, 或就像把种子丢到岩石上. 这也适用于来世教导心思简单者的天使. 天使尽管拥有属天和属灵的智慧, 但不会上到所教导的那些人的头顶上, 而是用简单的观念和他们交谈, 不过, 会随着教导的深入进行而逐渐上升. 若他们通过天使的智慧说话, 简单人根本理解不了, 因而无法被引至信的真理与良善. 若主在圣言中不根据人的认知以理性的方式来教导, 情形也一样. 然而, 就其内义而言, 圣言被提升至天使的认知. 但即便如此, 天使所领悟圣言含义的最高层, 仍无限低于神性. 这表明就其来源而言, 圣言是何性质, 因而它本身是何性质. 因此, 圣言处处, 甚至一笔一划所包含的事物, 比整个天使所能理解的还要多, 尽管它在字面上显得如此平凡和粗糙.

主就是圣言, 因为圣言源于主, 主就在圣言里面. 这一事实清楚可见于约翰福音:

太初有道, 道与神同在, 道就是神. 生命在祂里头, 这生命就是人的光. 道成了肉身, 住在我们中间, 我们也见过他的荣光, 正是父独生子的荣光, 充充满满地有恩典, 有真理. (约翰福音 1:1, 4, 14)

也可参看启示录 (19:11, 13, 16). 主就是圣言, 故也是教义, 因为本身为神性的其它教义并不存在.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)