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创世记 14

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1 当暗拉非作示拿王,亚略作以拉撒王,基大老玛作以拦王,提达作戈印王的时候,

2 他们都攻打所多玛比拉、蛾摩拉比沙、押玛示纳、洗扁善以别,和比拉;比拉就是琐珥。

3 这五王都在西订会合;西订就是

4 他们已经事奉基大老玛十二年,到十三年就背叛了。

5 十四年,基大老玛和同盟的在亚特律加宁,杀败了利乏音人,在哈麦杀败了苏西人,在沙微基列亭杀败了以米人,

6 在何利人的西珥杀败了何利人,一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。

7 他们回到安密巴,就是加低斯,杀败了亚玛力全地的人,以及在哈洗逊他玛的亚摩利人。

8 於是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王,和比拉王(比拉就是琐珥)都出来,在西订摆阵,与他们交战,

9 就是与以拦基大老玛、戈印提达、示拿暗拉非、以拉撒亚略交战;乃是与五交战。

10 西订有许多石漆坑。所多玛和蛾摩拉逃跑,有掉在坑里的,其馀的人都往逃跑

11 四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食都掳掠去了;

12 又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正所多玛

13 有一个逃出的人告诉希伯来人亚伯兰亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄,曾与亚伯兰联盟。

14 亚伯兰见他侄儿(原文作弟兄)被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁一十八人,直追到但,

15 便在夜间,自己同仆人分队杀败敌人,又追到大马色左边的何把,

16 将被掳掠的一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女、人民也都夺回来

17 亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的回来的时候,所多玛出来,在沙微迎接他;沙微就是

18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至神的祭司。

19 他为亚伯兰祝福:愿的主、至的神赐福与亚伯兰

20 的神把敌人交在你里,是应当称颂的!亚伯兰就把所得的拿出十分之一来,麦基洗德。

21 所多玛王对亚伯兰:你把人口我,财物你自己拿去罢!

22 亚伯兰所多玛:我已经向─至的神耶和华起誓:

23 凡是你的东西,就是一根线、一根鞋带,我都不拿,免得你:我使亚伯兰富足!

24 只有仆人所的,并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分,可以任凭他们拿去。

   

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属天的奥秘 # 1717

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1717. “他将一切财物夺回来” 表内层人将外在人中的一切事物都带回一致的状态. 这从 “将一切财物夺回来” 的含义清楚可知, 财物在此是指基大老玛和与他结盟的王从敌人那里掳来的东西, 如前文所描述的. “基大老玛和与他结盟的王” 表外在人中的良善与真理. 他们从敌人那里掳来的财物无非是指他们被剥夺了行恶, 思假的能力, 也就是所多玛和蛾摩拉的财物, 以及他们所掳来的一切粮食所表示的 (如前所述, 即14: 11).

这不是一个几句话就能解释清楚的问题, 不过, 下面的说明足以使人对此获得某种观念. 人若处于试探的争战并得胜, 就越来越获得对付恶灵或魔鬼团伙的能力, 直到最后他们根本不敢试探他. 每取得一次胜利, 主就会将借以争战的良善与真理带回秩序的状态, 从而使它们得以净化. 它们被净化的程度, 就是爱的属天之物被植入外在人中, 一种对应关系得以产生的程度. 这就是 “将一切财物夺回来” 所表示的.

人若以为没有试探的争战, 外在人也能被带回对应关系中, 就错了. 因为试探是手段, 藉此可以驱散恶与假, 引入善与真, 使属于外在人的事物被带入顺服的状态, 以使它可以服务于内层人或理性人, 并通过后者服务于内在人, 也就是经由内在人作工的主. 这些事只能通过试探得以实现, 对此, 除了通过试探重生之人外, 没人知道. 不过, 至于这一切是如何成就的, 则难以描述, 哪怕以最笼统的方式. 它是在人不知道来龙去脉的情况下完成的, 因为它是主的神性作工.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)