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以西结书 48

Studie

   

1 众支派按名所得之地记在下面:从头,由希特伦往哈马口,到大马色地界上的哈萨以难。边靠着哈马地(各支派的地都有东西的边界),是但的分。

2 挨着但的地界,从东到西,是亚设的分。

3 挨着亚设的地界,从东到西,是拿弗他利的分。

4 挨着拿弗他利的地界,从东到西,是玛拿西分。

5 挨着玛拿西的地界,从东到西,是以法莲分。

6 挨着以法莲的地界,从东到西,是流便的分。

7 挨着流便的地界,从东到西,是犹大分。

8 挨着犹大的地界,从东到西,必有你们所当献的供地,宽二万五肘。从东界到西界,长短与各分之地相同,圣地当在其中。

9 你们献与耶和华的供地要长二万五肘,宽一万肘。

10 供地要归与祭司长二万五肘,西宽一万肘,东宽一万肘,长二万五肘。耶和华的地当在其中。

11 这地要归与撒督的子孙中成为祭司,就是那守我所吩咐的。当以色列人走迷的时候,他们不像那些利未人走迷了。

12 这要归与他们为供,是全中至的。供挨着利未人的界。

13 利未人所得的地要长二万五肘,宽一万肘,与祭司的地界相等,都长二万五肘,宽一万肘。

14 不可,不可换,初熟之物也不可归与别人,因为是归耶和华的。

15 这二万五肘前面所剩下五肘宽之地要作俗用,作为造城盖房郊野之地。城要在当中。

16 城的尺寸乃是如此:肘,肘,东面肘,西面肘。

17 城必有郊野,向北五十肘,向南五十肘,向东二五十肘,向西二五十肘。

18 靠着供地的馀地,东长一万肘,西长一万肘,要与供地相等;其中的土产要作城内工人的食物。

19 所有以色列支派中,在城内做工的,都要耕种这地。

20 你们所献的供地连归城之地,是方的:长二万五肘,宽二万五肘。

21 供地连归城之地,两边的馀地要归与王。供地东边,南北二万五肘,东至东界,西边南北二万五肘,西至西界,与各分之地相同,都要归王。供地和殿的地要在其中,

22 并且利未人之地,与归城之地的东西两边延长之地(这两地在王地中间),就是在犹大和便雅悯两界中间,要归与王。

23 论到其馀的支派,从东到西,是便雅悯的分。

24 挨着便雅悯的地界,从东到西,是西缅分。

25 挨着西缅的地界,从东到西,是以萨迦的分。

26 挨着以萨迦的地界,从东到西,是西布伦的分。

27 挨着西布伦的地界,从东到西,是迦得的分。

28 迦得地的界是从他玛到米利巴加低斯的水,延到埃及小,直到

29 这就是你们要拈阄分给以色列支派为业之,乃是他们各支派所得之分。这是耶和华的。

30 城的肘。出城之处如下;

31 城的各要按以色列支派的名字面有为流便犹大为利未

32 东面肘,有为约瑟为便雅悯为但

33 肘,有西缅为以萨迦为西布伦

34 西面肘,有为迦得为亚设为拿弗他利

35 城四围共一万八肘。从此以後,这城的名字必称为耶和华的所在。

   

Komentář

 

Jehovah

  

The Lord, in the simplest terms, is love itself expressed as wisdom itself. In philosophic terms, love is the Lord's substance and wisdom is His form. Of course, we feel the Lord's love and hear His wisdom in many different ways, depending on our state in life and how receptive we are. That's why the Lord has so many different names in the Bible, and is referred to in so many different ways.

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属天的奥秘 # 4482

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4482. “看哪, 这地在他们面前也宽阔” 表延伸, 也就是说, 教义真理的延伸. 这从 “地” 和 “宽阔” 的含义清楚可知: “地” 是指教会 (参看4480节); “宽阔” 是指真理上, 因而教义事物上的延伸. 尺寸方面的描述在内义并非表示尺寸, 而表示状态的品质; 因为尺寸涉及空间, 而来世并没有空间或时间, 只有与其相对应的状态 (参看2625, 2837, 3356, 3387, 3404, 4321节); 因此, 长, 宽, 高等空间尺寸表示诸如属于状态的那类事物. 其中 “长” 表示圣洁, “高” 表示良善, “宽” 表示真理 (650, 1613, 3433, 3434节); 故 “这地宽阔” 表示教会中教义真理的延伸.

凡没有意识到圣言中存在某种属灵事物, 只知道显现在字义上的东西之人对这种说法必感到惊讶, 即: “这地宽阔” 表示教会中教义真理的延伸. 然而, 这种说法的真实性可从圣言中提及 “宽” 的经文看出来; 如以赛亚书:

亚述必冲入犹大, 涨溢泛滥, 直到颈项, 他展开翅膀, 遍满你宽阔的地. (以赛亚书 8:8)

诗篇:

耶和华啊, 你未曾把我交在仇敌手里; 你使我的脚站在宽阔之处. (诗篇 31:8)

又:

我在急难中求告耶和华, 祂就应允我, 把我安置在宽阔之地. (诗篇 118:5)

哈巴谷书:

我必兴起迦勒底人, 就是那残忍暴躁的民族, 行走在那地的宽阔处. (哈巴谷书 1:6)

此处 “宽阔” 无非表示教会的真理.

“宽” 之所以具有这种含义, 是因为在灵界, 或在天上, 主是一切事物的核心, 祂是那里的太阳. 那些处于良善状态的人更为内在, 他们朝向中间的准确位置取决于他们里面的良善的质和量, 因此 “高” 论及良善. 那些处于相同程度良善的人也处于相同程度的真理, 因而可以说住在距核心相同距离处; 因此, “宽” 论及真理. 所以当人阅读圣言时, 与他同在的天使只会将 “宽” 理解为真理. 在圣言的历史部分, 如所论述的约柜, 祭坛, 神殿和城外的空地, 涉及这些东西的长, 宽, 高的维度或尺寸就被理解为良善与真理的状态. 以西结书 (40至47章) 所描述的新地, 新耶路撒冷和新殿也一样, 它们表示天堂和一个新教会, 这从这几章所描述的每个细节可以看出来. 启示录中论及新耶路撒冷的地方也是如此, 这城是四方的, 长宽一样大 (启示录 21: 16).

灵界的内在事物在圣言中被描述为高处的事物, 外在事物则被描述为低处的事物 (2148节); 事实上, 在这个世界, 人无法以其它任何方式来理解内在事物和外在事物, 因为他住在时空之中, 属于时空的事物进入他的思想观念, 并对其中大多数观念具有重要影响. 由此也明显可知, 涉及尺寸的词, 就是高, 长, 宽等的空间具体尺寸, 在灵义上就是决定对良善的情感和对真理的情感之状态的词.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)