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以西结书 48

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1 众支派按名所得之地记在下面:从头,由希特伦往哈马口,到大马色地界上的哈萨以难。边靠着哈马地(各支派的地都有东西的边界),是但的分。

2 挨着但的地界,从东到西,是亚设的分。

3 挨着亚设的地界,从东到西,是拿弗他利的分。

4 挨着拿弗他利的地界,从东到西,是玛拿西分。

5 挨着玛拿西的地界,从东到西,是以法莲分。

6 挨着以法莲的地界,从东到西,是流便的分。

7 挨着流便的地界,从东到西,是犹大分。

8 挨着犹大的地界,从东到西,必有你们所当献的供地,宽二万五肘。从东界到西界,长短与各分之地相同,圣地当在其中。

9 你们献与耶和华的供地要长二万五肘,宽一万肘。

10 供地要归与祭司长二万五肘,西宽一万肘,东宽一万肘,长二万五肘。耶和华的地当在其中。

11 这地要归与撒督的子孙中成为祭司,就是那守我所吩咐的。当以色列人走迷的时候,他们不像那些利未人走迷了。

12 这要归与他们为供,是全中至的。供挨着利未人的界。

13 利未人所得的地要长二万五肘,宽一万肘,与祭司的地界相等,都长二万五肘,宽一万肘。

14 不可,不可换,初熟之物也不可归与别人,因为是归耶和华的。

15 这二万五肘前面所剩下五肘宽之地要作俗用,作为造城盖房郊野之地。城要在当中。

16 城的尺寸乃是如此:肘,肘,东面肘,西面肘。

17 城必有郊野,向北五十肘,向南五十肘,向东二五十肘,向西二五十肘。

18 靠着供地的馀地,东长一万肘,西长一万肘,要与供地相等;其中的土产要作城内工人的食物。

19 所有以色列支派中,在城内做工的,都要耕种这地。

20 你们所献的供地连归城之地,是方的:长二万五肘,宽二万五肘。

21 供地连归城之地,两边的馀地要归与王。供地东边,南北二万五肘,东至东界,西边南北二万五肘,西至西界,与各分之地相同,都要归王。供地和殿的地要在其中,

22 并且利未人之地,与归城之地的东西两边延长之地(这两地在王地中间),就是在犹大和便雅悯两界中间,要归与王。

23 论到其馀的支派,从东到西,是便雅悯的分。

24 挨着便雅悯的地界,从东到西,是西缅分。

25 挨着西缅的地界,从东到西,是以萨迦的分。

26 挨着以萨迦的地界,从东到西,是西布伦的分。

27 挨着西布伦的地界,从东到西,是迦得的分。

28 迦得地的界是从他玛到米利巴加低斯的水,延到埃及小,直到

29 这就是你们要拈阄分给以色列支派为业之,乃是他们各支派所得之分。这是耶和华的。

30 城的肘。出城之处如下;

31 城的各要按以色列支派的名字面有为流便犹大为利未

32 东面肘,有为约瑟为便雅悯为但

33 肘,有西缅为以萨迦为西布伦

34 西面肘,有为迦得为亚设为拿弗他利

35 城四围共一万八肘。从此以後,这城的名字必称为耶和华的所在。

   

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撒迦利亚书 8:3

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3 耶和华如此:我现在回到锡安,要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必称为诚实的城,万军之耶和华的必称为

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属天的奥秘 # 1678

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1678. “他们转回, 来到安密巴, 就是加低斯” 表继续. 这从上下文清楚可知. 此处的主题是虚假和源于它们的邪恶, “亚玛力人” 表示虚假, “住在哈洗逊他玛的亚摩利人” 表示源于它们的邪恶. “加低斯” 既表真理, 也表涉及真理的争竞. 因为虚假和源于它们的邪恶, 也就是主在祂第一次争战中所要战胜的, 是此处论述的主题, 故经上说 “安密巴, 就是加低斯”, 因为那里有涉及真理的争竞.

“加低斯” 表涉及真理的争竞, 这清楚可见于以西结书, 那里描述了圣地的边界:

南界是从他玛到米利巴加低斯的水, 延及大海, 这是南方向阳的边界. (以西结书 47:19; 48:28)

此处 “南方” 表真理之光. 它的边界表涉及真理的争竞, 被称为 “加低斯”.

加低斯也是摩西击打磐石, 水就从中流出的地方, 那水因那里的击打而被称为 “米利巴” (民数记 20:1-2, 11, 13) . “磐石” 表示主, 如众所周知的; 就圣言的内义而言, “水” 表属灵事物, 也就是真理. 它们被称为 “米利巴水”, 是因为与它们有过争竞. 它们还被称为 “加低斯米利巴水”, 这清楚可见于摩西书:

因为你们在寻的旷野, 当会众争闹的时候, 违背了我的命令, 没有在涌水之地, 会众眼前尊我为圣. 这水就是寻的旷野加低斯米利巴水. (民数记 27:14; 申命记 32:51)

探子从迦南地回来同样到了加低斯, 加低斯是以色列因愿进入那地而起争竞的地方 (民数记 13:26).

从这些事明显可知, “安密巴” 或 “审判之泉” ( Fountain of Judgment), 或 “安密巴-加低斯的泉水” (Fountain of Mishpat-Kadesh) 表涉及真理的争竞, 因而表继续. 由于这里的细节是真实的历史, 因而描述了实际事件, 故基大老玛所去的地方和他所杀败的各民族看似并非代表和表示这类事物. 然而, 在圣言中, 所有历史细节都具有代表性, 并具有属灵之义, 这既适用于地方和民族, 也适用于既成事实, 这从圣言的历史和预言部分明显看出来.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)