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以西结书 44

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1 他又带我回到圣地朝东的外;那关闭了。

2 耶和华对我:这必须关闭,不可敞开,谁也不可由其中进入;因为耶和华以色列的已经由其中进入,所以必须关闭

3 至於王,他必按王的位分,在其内,在耶和华面前饼。他必由这的廊而入,也必由此而出。

4 他又我由来到殿前。我观,见耶和华的荣光充满耶和华的殿,我就俯伏在地。

5 耶和华对我:人子啊,我对你所耶和华殿中的一切典章则,你要放在上,用眼,用耳,并要留殿宇和圣地一切出入之处。

6 你要对那悖逆的以色列耶和华如此以色列家啊,你们行一切可憎的事,当够了罢!

7 你们把我的食物,就是脂油和血献上的时候,将身未受割礼的外邦人领进我的圣地,玷污了我的殿;又背了我的约,在你们一切可憎的事上,加上这一层。

8 你们也没有看守我的物,却派别人在地替你们看守我所吩咐你们的。

9 耶和华如此以色列中的外邦人,就是身未受割礼的,都不可入我的圣地。

10 以色列人走迷的时候,有利未人远离我,就是走迷离开我、随从他们的偶像,他们必担当自己的罪孽。

11 然而他们必在我的圣地当仆役,照管殿,在殿中供职;必为民宰杀燔祭牲和平安祭牲,必站在民前伺候他们。

12 因为这些利未人曾在偶像前伺候这民,成了以色列家罪孽的绊脚石,所以我向他们起誓:他们必担当自己的罪孽。这是耶和华的。

13 他们不可亲我,给我供祭司的职分,也不可挨我的一件物,就是至的物;他们却要担当自己的羞辱和所行可憎之事的报应。

14 然而我要使他们看守殿宇,办理其中的一切事,并做其内一切当做之工。

15 以色列人走迷离开我的时候,祭司利未人撒督的子孙仍看守我的圣所。他们必亲近我,事奉我,并且侍立在我面前,将脂油与血献给我。这是耶和华的。

16 他们必进入我的圣所,就近我的桌前事奉我,守我所吩咐的。

17 他们进内院必穿细麻衣。在内院和殿内供职的时候不可穿羊毛衣服

18 他们上要戴细麻布头巾,腰穿细麻布裤子;不可穿使身体出汗的衣服。

19 他们出到外院的民那里,当脱下供职的衣服,放在屋内,穿上别的衣服,免得因衣使民成圣

20 不可剃,也不可容发绺长长,只可剪发。

21 祭司进内院的时候都不可喝酒

22 不可娶寡妇和被休的妇人为妻,只可娶以色列後裔中的处女,或是祭司遗留的寡妇。

23 他们要使我的民知道俗的分别,又使他们分辨洁净的和不洁净的。

24 有争讼的事,他们应当站立判断,要按我的典章判断。在我一切的节期必守我的律条例,也必以我的安息日为日。

25 他们不可挨近尸沾染自己,只可为父亲母亲儿子、女儿、弟兄,和未嫁的姊妹沾染自己。

26 祭司洁净之,必再计算日。

27 当他进内院,进所,在所中事奉的日子,要为自己献赎祭。这是耶和华的。

28 祭司必有产业,我是他们的产业。不可在以色列他们基业;我是他们的基业。

29 素祭、赎祭,和赎愆祭他们都可以以色列中一切永献的物都要归他们。

30 首先初熟之物和一切所献的供物都要归祭司。你们也要用初熟的麦子磨面祭司;这样,福气就必临到你们的家了。

31 无论是,凡自死的,或是撕裂的,祭司都不可

   

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属天的奥秘 # 6119

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6119. “我们的银子都用尽了, 我们为什么死在你旁边呢” 表否则, 属灵的死亡就会因真理的缺乏而出现。这从 “死” 和 “银子用尽” 的含义清楚可知: “死” 是指属灵的死亡, 如下文所述; “银子用尽” 表示真理的缺乏, 因为 “银子” 表示含有真理在里面并适合的记忆知识 (参看6112节)。至于这一事实, 即属灵的死亡因真理的缺乏而出现, 情况是这样: 属灵的生命在于照真理行事, 因而在于功用或有用的服务。因为具有属灵生命的人都对关注生活 (也就是说, 他们的目的是照这些真理生活)、因而关注功用或有用服务的真理拥有一种欲求和渴望。因此, 他们能吸收功用或有用服务可照之成就的真理的程度, 就决定了他们拥有多少属灵生命, 因为它取决了他们拥有多少聪明和智慧之光。故当真理缺乏时, 如阴影状态到来时的情形, 在圣言中, 这种状态由 “晚上” 来表示 (6110节), 属灵的生命就会衰竭。它之所以衰竭, 是因为诸如属于阴影状态, 也就是属于属灵死亡的那类事物进来了。当这种情况发生时, 人们无法被保持在他们之前所在的光中, 而是在某种程度上回到自我状态。因此, 一个属灵死亡, 即诅咒的形像从这阴影中产生。

“死” 表示属灵的死亡或诅咒, 这一点从圣言中的许多经文清楚看出来; 在此只引用以下经文就足够了。以赛亚书:

祂却要以公义审判贫穷人, 以正直责备地上的困苦人。以口中的杖击打全地, 以嘴里的气处死恶人。(以赛亚书 11:4)

这论及主。“口中的杖” 和 “嘴里的气” 表示神性真理, 就是审判的源头; “处死” 表示受到诅咒。又:

祂已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪。(以赛亚书 25:8)

又:

死了的不能再活; 利乏音必不能再起; 因为你刑罚他们, 毁灭他们。(以赛亚书 26:14)

又:

你的死人要活过来, 我的尸首在兴起。(以赛亚书 26:19)

又:

你们曾说, 我们与死亡立约, 与阴间结盟。你们与死亡所立的约必然废掉; 与阴间所结的盟必立不住。(以赛亚书 28:15, 18)

耶利米书:

免得你们盼望光明, 祂使光明变为死荫, 成为幽暗。(耶利米书 13:16)

以西结书:

你们为几把大麦, 为几块饼, 在我民中亵渎我, 杀死不该死的人, 救活不该活的人。(以西结书 13:19)

何西阿书:

我必救赎他们脱离阴间之手, 救赎他们脱离死亡。死亡啊, 我要做你的灾害; 阴间哪, 我要做你的毁灭。(何西阿书 13:14)

诗篇:

你是从死门把我提拔起来的。(诗篇 9:13)

又:

求你使我眼目光明, 免得我沉睡至死。(诗篇 13:3)

又:

曾有死亡的绳索缠绕我, 阴间的绳索缠绕我。(诗篇 18:4, 5)

又:

他们如同羊群被派定下阴间; 死亡必牧养他们。(诗篇 49:14)

启示录:

我拿着阴间和死亡的钥匙。(启示录 1:18)

又:

得胜的, 必不受第二次死的害。(启示录 2:11)

又:

我知道你的行为, 按名你是活的, 其实是死的。你要警醒!坚固那剩下将近死去的。(启示录 3:1, 2)

马太福音:

那坐在黑暗里的百姓, 看见了大光; 坐在死荫之地的人, 有光发现照着他们。(马太福音 4:16)

约翰福音:

那听我话、又信差我来者的, 就有永生, 不至于定罪, 是已经出死入生了。(约翰福音 5:24)

又:

我要去了, 你们要找我, 并且你们要死在罪中。所以我对你们说, 你们要死在罪中; 你们若不信我就是那位, 必要死在罪中。人若遵守我的道, 就永远不见死。(约翰福音 8:21, 24, 51, 52)

由于 “死” 表示诅咒, 所以属于代表性教会的人被禁止摸死人, 若摸了, 便不洁净, 就不得不去洁净 (以西结书 44:25; 利未记 15:31; 21:1, 2; 22:8; 民数记 6:6-12; 19:11至末尾)。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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Shame

  

On a natural level, there are a variety of things that can cause shame. We might be ashamed of physical weakness or ugliness; we might be ashamed of a lack of education or a menial job; we might be ashamed of a dirty house or a misbehaving child. On a deeper level we would be ashamed to have people know our dark thoughts and unspoken desires. All of these have to do with our failings, our sense of not being good enough. And so it is in the Bible, where "shame" represents a knowledge and acknowledgement of our own evil, its hold on us and the delight we take in it.