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以西结书 23

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1 耶和华的又临到我说:

2 人子啊,有两个女子,是母所生,

3 他们在埃及行邪淫,在幼年时行邪淫。他们在那里作处女的时候,有人拥抱他们的怀,抚摸他们的乳。

4 他们的名字,姊姊名叫阿荷拉,妹妹名叫阿荷利巴。他们都归於我,生了儿女。论到他们的名字,阿荷拉就是撒玛利亚,阿荷利巴就是耶路撒冷

5 阿荷拉归我之後行邪淫,贪恋所的人,就是他的邻邦亚述人。

6 这些人都穿蓝衣,作省长、副省长,都,是可爱的少年人。

7 阿荷拉就与亚述人中最美的男子放纵淫行,他因所恋爱之人的一切偶像,玷污自己。

8 自从在埃及的时候,他就没有离开淫乱,因为他年幼作处女的时候,埃及人与他行淫,抚摸他的乳,纵欲与他行淫。

9 因此,我将他交在他所的人中,就是他所恋的亚述人中。

10 他们就露了他的下体,掳掠他的儿女,用刀杀了他,使他在妇女中留下臭名,因他们向他施行审判。

11 妹妹阿荷利巴虽然见了,却还贪恋,比他姊姊更丑;行淫乱比他姊姊更多。

12 他贪恋邻邦的亚述人,就是穿极华美的衣服,的省长、副省长,都是可爱的少年人。

13 见他被玷污了,他姊妹人同行

14 阿荷利巴又加增淫行,因他见人像画在上,就是用丹色所画迦勒底人的像,

15 腰间系着子,上有下垂的裹巾,都是军长的形状,仿照巴比伦人的形像;他们的故土就是迦勒底

16 阿荷利巴一看见就贪恋他们,打发使者往迦勒底去见他们。

17 巴比伦人就登他爱情的,与他行淫玷污他。他被玷污,随後心里与他们生疏。

18 这样,他显露淫行,又显露下体;我心就与他生疏,像先前与他姊姊生疏一样。

19 他还加增他的淫行,追念他幼年在埃及行邪淫的日子,

20 贪恋情人身壮精足,如

21 这样,你就想起你幼年的淫行。那时,埃及人拥抱你的怀,抚摸你的乳。

22 阿荷利巴啊,耶和华如此:我必激动你先而後生疏的人攻击你。我必使他们,在你四围攻击你。

23 所来的就是巴比伦人、迦勒底的众人、比割人、书亚人、哥亚人,同着他们的还有亚述众人,乃是作省长、副省长、作军长有名声的,都,是可爱的少年人。

24 他们必带兵器、战车、辎重车,率领大众攻击你。他们要拿大小盾牌,顶盔摆阵,在你四围攻击你。我要将审判的事交他们,他们必按着自己的条例审判你。

25 我必以忌恨攻击你;他们必以忿怒办你。他们必割去你的鼻子和耳朵;你遗留(或译:馀剩;下同)的人必倒在刀下。他们必掳去你的儿女;你所遗留的必被焚烧。

26 他们必剥去你的衣服,夺取你华美的宝器。

27 这样,我必使你的淫行和你从埃及染来的淫乱止息了,使你不再仰望亚述,也不再追念埃及

28 耶和华如此:我必将你交在你所恨恶的人中,就是你心与他生疏的人中。

29 他们必以恨恶办你,夺取你一切劳碌得来的,留下你赤身露体。你淫乱的下体,连你的淫行,带你的淫乱,都被显露。

30 人必向你行这些事;因为你随从外邦人行邪淫,被他们的偶像玷污了。

31 走了你姊姊所走的,所以我必将他的杯交在你中。

32 耶和华如此:你必你姊姊所的杯;那杯又深又广,盛得甚多,使你被人嗤笑讥刺。

33 你必酩酊大醉,满有愁苦,喝乾你姊姊撒玛利亚的杯,就是令人惊骇凄凉的杯。

34 你必这杯,以致尽。杯破又龈杯片,撕裂自己的乳;因为这事我曾说过。这是耶和华的。

35 耶和华如此:因你忘记我,将我丢在背後,所以你要担当你淫行和淫乱的报应。

36 耶和华又对我:人子啊,你要审问阿荷拉与阿荷利巴麽?当指出他们所行可憎的事。

37 他们行淫,中有杀人的血,又与偶像行淫,并使他们为我所生的儿女经火烧给偶像

38 此外,他们还有向我所行的,就是同日玷污我的圣所,干犯我的安息日。

39 他们杀了儿女献与偶像,当又入我的圣所,将圣所亵渎了。他们在我殿中所行的乃是如此。

40 况且你们二妇打发使者去请远方人。使者到他们那里,他们就来了。你们为他们沐浴己身,粉饰眼目,佩戴妆饰,

41 在华美的床上,前面摆设桌案,将我的香料膏摆在其上。

42 在那里有群众安逸欢乐的声音,并有粗俗的人和酒徒从旷野,把镯子戴在二妇的上,把华冠戴在他们的上。

43 我论这行淫衰老的妇人:现在人还要与他行淫,他也要与人行淫。

44 人与阿荷拉,并阿荷利巴二淫妇苟合,好像与妓女苟合。

45 必有人,照审判淫妇和流人血的妇人之例,审判他们;因为他们是淫妇,中有杀人的血。

46 耶和华如此:我必使多人来攻击他们,使他们抛来抛去,被人抢夺。

47 这些人必用石头打死他们,用刀杀害他们,又杀戮他们的儿女,用焚烧他们的房屋

48 这样,我必使淫行从境内止息,好叫一切妇人都受警戒,不效法你们的淫行。

49 人必照着你们的淫行报应你们;你们要担当拜偶像的罪,就知道我是耶和华

   

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属天的奥秘 # 9965

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9965. “免得担当罪孽而死” 表整个敬拜的毁灭. 这从 “担当罪孽” 的含义清楚可知, 当论及亚伦和他儿子的祭司职分时,

“担当罪孽” 是指除去或移走那些处于源于主的良善之人身上的虚假和邪恶, 如前所述 (9937节). 但当经上论到他们说 “担当罪孽而死” 时, 它表示整个敬拜的毁灭 (9928节); 因为代表性敬拜由于丝毫不再出现在天堂而死亡了. 至于此处是何情形, 这可从前面的阐述和说明看出来 (9959-9961节). 此外, 当他们不照着律例而行时, 也会死亡; 亚伦的儿子拿答和亚比户就是明证, 他们烧香时没有用祭坛上的火, 而是用了凡火, 于是就被天上来的火烧灭了 (利未记 10:1, 2和以后的经文).

“祭坛上的火” 代表神的爱, 因而代表来自主的爱; 而 “凡火” 代表来自地狱的爱. 用后一种火烧香, 以及由此所导致的他们的死亡表示敬拜的毁灭.

“火” 表示爱 (参看5215, 6832, 7324, 7575, 7852节).

在圣言中, 许多地方提到, 他们若不照律例而行, 就 “要担当罪孽”, 以此表示诅咒, 因为他们的罪没有除去. 倒不是说他们自己因不服从 律例而受到诅咒, 而是说他们因如此行而毁灭了代表性敬拜, 并在如此行的过程中代表了对那些留在自己罪中之人的诅咒. 因为没有人会由于疏忽了外在仪式而受到诅咒; 人受诅咒纯粹是因为心里的邪恶, 因而因为由于心里的邪恶而没有遵守这些仪式. 这就是下列经文中 “担当罪孽” 所表示的; 摩西五经:

若一个灵魂犯罪, 行了耶和华所吩咐不可行的什么事, 他虽然不知道, 还是有了罪, 就要担当他的罪孽.(利未记 5:17)

不可照字面将 “担当罪孽” 理解为邪恶的存留和由此而来的诅咒, 尽管这是灵义; 因为经上说 “他虽然不知道”, 这意味此人所行的并非源于心里的邪恶.

利未记:

第三天若吃了平安祭的肉, 这祭必不蒙悦纳; 这是可憎的事, 吃这祭肉的灵魂, 就必担当他的罪孽, 必从他民中剪除.(利未记 7:18, 20; 19:7, 8)

“担当罪孽” 在此也表示留在他的罪中, 由此处于诅咒的诅咒. 倒不是因为他第三天吃了祭肉, 乃因 “第三天吃了祭肉” 代表可憎的事, 就是导致诅咒的可憎行为. 因此,

“担当罪孽” 和 “从他民中剪除” 代表对那些做这种行为所表示的可憎之事之人的诅咒. 然而, 不是因为他吃了祭肉而有了诅咒或定罪; 事实上, 定人罪的, 是所代表的内在邪恶, 而不是没有这些邪恶在其中的外在行为.

又:

凡吃自死的, 或是被撕裂的, 若不洗衣服, 也不洗身, 就必担当他的罪孽.(利未记 17:15, 16)

由于 “吃自死的, 或是被撕裂的” 代表将邪恶或虚假变成人自己的, 所以经上所说的 “担当罪孽” 也具有一个代表性的意义. 民数记:

那洁净而不守逾越节的人, 这灵魂要从他民中剪除, 因为他在所定的日期不献耶和华的供物, 应该担当他的罪.(民数记 9:13)

“逾越节” 代表被主从诅咒中释放出来 (参看7093节的末尾,7867, 7995, 9286-9292节);

“逾越节的晚餐” 代表通过爱之良善而与主的结合 (7836, 7997, 8001节). 由于所代表的是这些事物, 故经上规定凡不守逾越节的人都要从他民中剪除, 应该担当他的罪. 然而, 不守逾越节并不真的是一种严重的罪行, 仅仅代表那些从心里不肯接受主, 因而不肯从罪中得以释放的人, 因而代表那些不愿通过爱而与主结合的人. 因此, 它代表他们的诅咒.

又:

以色列人不可挨近会幕, 免得他们担罪孽而死. 惟独利未人要办会幕的事, 他们要担当罪孽.(民数记 18:22, 23)

这百姓若挨近会幕, 在那里办事, 就 “担罪孽而死” 的原因是, 他们由此将毁灭归属于祭司职责的代表性敬拜. 祭司职责或祭司职分代表主拯救的整个工作 (9809节); 这就是为何经上说 “惟独利未人”, 也就是祭司要担当罪孽, 以此表示赎罪, 也就是除去那些处于唯独源于主的良善之人身上的邪恶和虚假 (9937节).

“担当罪孽” 当论及那些出于一颗恶心而行恶的人, 如利未记 (20:17, 19, 20; 24:15, 16) 和以西结书 (18:20; 23:49) 等地方所提到那些人时, 表示真正的诅咒.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)