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以西结书 14

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1 有几个以色列长老到我这里在我面前。

2 耶和华的就临到我说:

3 人子啊,这些人已将他们的假接到里,把陷於罪的绊脚石放在面前,我岂能丝毫被他们求问麽?

4 所以你要告诉他们:耶和华如此以色列家的中,凡将他的假接到里,把陷於罪的绊脚石放在面前,又就了先知的,我─耶和华在他所求的事上,必按他众多的假回答他(或译:必按他拜许多假的罪报应他),

5 好在以色列家的事上捉住他们,因为他们都藉着假与我生疏。

6 所以你要告诉以色列耶和华如此:回头罢!离开你们的偶像脸莫从你们一切可憎的事。

7 因为以色列家的,或在以色列中寄居的外,凡与我隔绝,将他的假接到里,把陷於罪的绊脚石放在面前,又就了先知要为自己的事求问我的,我─耶和华必亲自回答他。

8 我必向那变脸,使他作了警戒,笑谈,令惊骇,并且我要将他从我民中剪除;你们就知道我是耶和华

9 先知若被迷惑一句预言,是我─耶和华任那先知受迷惑,我也必向他伸,将他从我民以色列中除灭。

10 他们必担当自己的罪孽。先知的罪孽和求问之人的罪孽都是一样,

11 好使以色列家不再走迷离开我,不再因各样的罪过玷污自己,只要作我的子民,我作他们的。这是耶和华的。

12 耶和华的临到我说:

13 人子啊,若有一国犯罪干犯我,我也向他伸折断他们的杖,就是断绝他们的粮,使饥荒临到那,将人与牲畜从其中剪除;

14 其中虽有挪亚、但以理、约伯这人,他们只能因他们的救自己的性命。这是耶和华的。

15 我若使恶兽经过糟践那,使荒凉,以致因这些兽,人都不得经过;

16 虽有这人在其中,耶和华:我指着我的永生起誓,他们连儿带女都不能得救,只能自己得救,那仍然荒凉。

17 或者我使刀临到那:刀哪,要经过那,以致我将人与牲畜从其中剪除;

18 虽有这人在其中,耶和华:我指着我的永生起誓,他们连儿带女都不能得救,只能自己得救。

19 或者我叫瘟疫流行那,使我灭命(原文是带血)的忿怒倾在其上,好将人与牲畜从其中剪除;

20 虽有挪亚、但以理、约伯在其中,耶和华:我指着我的永生起誓,他们连儿带女都不能救,只能因他们的救自己的性命。

21 耶和华如此:我将这样大灾─就是刀、饥荒、恶瘟疫降在耶路撒冷,将人与牲畜从其中剪除,岂不更重麽?

22 然而其中必有下的人,他们连儿女必到你们这里,你们见他们所行所为的,要因我降给耶路撒冷的一切灾祸,便得了安慰

23 你们见他们所行所为的,得了安慰,就知道我在耶撒冷中所行的并非无故。这是耶和华的。

   

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属天的奥秘 # 7523

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7523. “在人身上和牲畜身上” 表内层和外层邪恶的产物. 这从 “人” 的含义清楚可知, “人” 是指对良善的情感, 在反面意义上是指对邪恶的欲望; “牲畜” 在含义上是一样的; 但录 “人和牲畜” 一同被提及时, “人” 表示内层情感或欲望, “牲畜” 表示外层情感或欲望 (参看7424节). 人所表示的内层良善或内层邪恶与意图或目的有关, 因为意图或目的是人的至内层, 或说在人的核心; 而 “牲畜” 所表示的外层良善或外层邪恶与思维和随之没有拦挡时的行为有关. “牲畜” 之所以表示外层良善或外层之物, 是因为就外在人或属世人而言, 人无非是一个牲畜, 因为他被赋予相似的欲望和乐趣, 也被赋予相似的食欲和感觉. “人” 之所以表示内层良善或内层之物, 是因为就内在人或属灵人而言, 人是一个人, 他在这内在层面上被赋予诸如属于天上天使的那种对良善与真理的情感, 还因为他通过这内在人或属灵人掌控他的属世人或动物人, 也就是 “牲畜”. “牲畜” 表示对良善的情感, 在反面意义上表示对邪恶的欲望 (参看45-46, 142-143, 246, 714-715, 719, 776, 2179-2180, 3218, 3519, 5198节).

这也是以下经文中 “人和牲畜” 的含义:

我的怒气和忿怒必倾在这地方, 倾在人和牲畜身上. (耶利米书 7:20)

又:

我必击打这城的居民, 连人带牲畜; 他们都必遭遇大瘟疫死亡. (耶利米书 21:6)

又:

使她的地荒凉, 无人居住, 连人带牲畜都四散逃走了. (耶利米书 50:3)

以西结书:

若有一地犯罪得罪我, 我必将人与牲畜从其中剪除. (以西结书 14:13, 19, 21)

又:

我必伸手攻击以东, 将人与牲畜从其中剪除, 使它变为荒凉. (以西结书 25:13)

西番雅书:

我必除灭人和牲畜, 除灭空中的鸟, 海里的鱼, 以及绊脚石和恶人; 我必将人从地面上剪除. (西番雅书 1:3)

在以下经文中, “人和牲畜” 表示内层和外层良善:

我用大能创造大地和人, 牲畜. (耶利米书 27:5)

耶利米书:

耶和华说, 看哪! 日子将到, 我要把人的种和牲畜的种, 播种在以色列家和犹大家. (耶利米书 31:27)

又:

这地是荒凉, 无人, 无牲畜. (耶利米书 32:43)

又:

但在这荒凉无人无居民无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上. (耶利米书 33:10; 51:62)

诗篇:

你的公义好像神的山, 你的判断如同大深渊. 耶和华啊, 人和牲畜你都救护. (诗篇 36:6)

正因 “人和牲畜” 表示这类事物, 所以埃及人的头胎, 无论是人的还是牲畜的, 都死了 (出埃及记 12:29); 头生的归耶和华为圣, 无论是人的还是牲畜的 (民数记 18:15); 尼尼微王为遵行神圣的宗教仪式, 命令人与牲畜都当禁食, 还要披上麻布 (约拿书 3:7-8).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)