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出埃及记 9

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1 耶和华吩咐摩西:你进去见法老,对他耶和华希伯来人这样:容我的百姓去,好事奉我。

2 你若不肯容他们去,仍旧强留他们,

3 耶和华的加在你田间的牲畜上,就是在骆驼牛群羊群上,必有重重的瘟疫

4 耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜,凡属以色列人的,一样都不

5 耶和华就定了时候,:明天耶和华必在此行这事。

6 第二天,耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了,只是以色列人的牲畜,个都没有

7 法老打发人去看,谁知以色列人的牲畜连个都没有法老的却是固执,不容百姓去。

8 耶和华吩咐摩西亚伦:你们取几捧炉灰,摩西要在法老面前向扬起来。

9 这灰要在埃及变作尘土,在人身上和牲畜身上成了起泡的

10 摩西、亚伦取了炉灰,站在法老面前。摩西扬起来,就在人身上和牲畜身上成了起泡的

11 行法术的在摩西面前站立不住,因为在他们身上和一切埃及人身上都有这

12 耶和华使法老的刚硬,不他们,正如耶和华摩西的。

13 耶和华摩西:你清起来,站在法老面前,对他耶和华希伯来人这样:容我的百姓去,好事奉我。

14 因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上,叫你知道在普天下没有像我的。

15 我若伸瘟疫攻击你和你的百姓,你早就从上除灭了。

16 其实,我叫你存立,是特要向你显我的大能,并要使我的名传遍天下。

17 你还向我的百姓自高,不容他们去麽?

18 到明约在这时候,我必叫重大的冰雹降下,自从埃及开国以来,没有这样的冰雹

19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来;凡在田间不收回家的,无论是人是牲畜冰雹必降在他们身上,他们就必

20 法老的臣仆中,惧怕耶和华的,便叫他的奴仆和牲畜跑进家来。

21 但那不把耶和华放在上的,就将他的奴仆和牲畜留在田里。

22 耶和华摩西:你向伸杖,使埃及的人身上和牲畜身上,并田间各样菜蔬上,都有冰雹

23 摩西伸杖,耶和华打雷下雹,有闪到上;耶和华下雹在埃及上。

24 那时,雹与搀杂,甚是利害,自从埃及成国以来,遍没有这样的。

25 埃及,雹击打了田间所有的人和牲畜,并一切的菜蔬,又打坏田间一切的树木

26 惟独以色列人所住的歌珊没有冰雹

27 法老打发人召摩西亚伦来,他们:这一次我犯了罪了。耶和华是公的;我和我的百姓是邪恶的。

28 轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华,我就容你们去,不再住你们。

29 摩西对他:我一出城,就要向耶和华举手祷告;必止住,也不再有冰雹,叫你知道都是属耶和华的

30 至於你和你的臣仆,我知道你们还是不惧耶和华

31 那时,麻和大麦被雹击打;因为大麦已经吐穗,麻也开了花。

32 只是小麦和粗麦没有被击打,因为还没有长成。)

33 摩西离了法老出城,向耶和华举手祷告;和雹就止住,也不再浇在上了。

34 法老和雹与止住,就越发犯罪;他和他的臣仆都硬着

35 法老的刚硬,不容以色列人去,正如耶和华藉着摩西的。

   

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揭秘启示录 # 678

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678.“就有恶而且毒的疮”表对教会的一切良善与真理具有毁灭性的内在邪恶与虚假. “疮”在此无非表示源于遵行这为首的教义(即唯信称义和得救, 无需律法行为) 生活的邪恶; 因为它“生在那些有兽印记, 拜兽像的人身上”, 以此表示这信和照之的生活; 故“恶而且毒的疮”表示对教会的一切良善与真理具有毁灭性的内在邪恶与虚假. “毒”表示毁灭性, 因为邪恶只会摧毁良善, 虚假只会摧毁真理. “疮”之所以具有这种含义, 是因为身上的疮源于血液变坏的状态或某种其它内在毒性. 灵义上所指的疮也一样, 这些“疮”源于欲望及其快乐, 它们才是内因. “疮”所表示的邪恶本身外在显得令人快乐, 但内在却隐藏着欲望, 而这邪恶就源于这些欲望, 并由它们构成.

要清楚知道, 人的心智内层以连续次序和同步次序存在于每个人里面. 它们处于从心智的高层或在先事物到其低层或在后事物的连续次序中. 而在终端, 或最后区域, 它们则处于从内在事物到外在事物的同步次序中, 如同从一个核心到其周边. 这个主题在《圣爱与圣智》(173-281节) 一书论述层级的地方多有说明; 由此明显可知, 终端是一切在先事物的综合体. 由此可知, 一切恶欲皆以同步次序从内存在于此人在自己里面所察觉到的这个邪恶里面, 而人在自己里面所察觉到的一切邪恶皆处于终端; 由于这个原因, 人在凭自己弃绝邪恶时, 同时也弃绝了这邪恶的欲望; 其实不是靠他自己, 而是靠着主. 人的确能凭自己弃绝邪恶, 但不能弃绝恶欲; 所以, 他想要通过与邪恶争战而弃绝邪恶时, 就必须仰赖主; 因为主从至内层到终端进行运作, 事实上, 祂通过人的灵魂进入并洁净他. 说这些事是叫人知道, “疮”表示显现在终端或表层, 源于内在恶意的邪恶. 这种事会发生在所有说服自己相信唯信得救的人身上, 因此, 这种人不省察自己里面的邪恶, 也不仰望主.

在以下经文中, “疮”与“伤”表示源于内在邪恶, 也就是欲望的终端邪恶:

从脚掌到头顶, 没有一处完全的. 尽是伤口, 青肿和新打的伤痕, 都没有收口, 没有缠裹, 也没有用油滋润. (以赛亚书 1:6)

我的罪孽高过我的头; 因我的愚昧, 我的伤发臭流脓. (诗篇 38:4, 5)

当耶和华缠裹祂百姓的损处, 医治他们鞭伤的日子. (以赛亚书 30:26)

你若不顺从耶和华的声音, 不谨守遵行祂的诫命, 耶和华必用埃及人的疮并痔疮, 牛皮癣与疥攻击你, 使你膝上腿上, 从脚掌到头顶, 长毒疮无法医治. (申命记 28:15, 27, 35)

在埃及, 人身上和牲畜身上所生的起泡的疮(出埃及记 9:8-11) 并非表示别的; 因为在那里所行的神迹表示他们所处的邪恶与虚假. 由于犹太民族陷入对圣言的亵渎中, 这一点由“大麻风”来表示, 所以他们不仅身上有大麻风, 而且衣服, 房屋和各样器皿也有大麻风; 各种亵渎由麻风病的各种邪恶来表示, 它们是:疖子, 流脓的疖子, 白疥和红疥, 脓疮, 火毒(burnings) , 癣, 火斑等(利未记 13章, Tumors, ulcerous tumors, white and red pimples, abscesses, burnings, tetters, scurfs, 注:有些英文单词和圣经上的译文不一致, 只能大体对应一下). 这个民族当中的教会是一个代表性教会, 在该教会中, 内在事物以相对应的外在事物来代表.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)