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出埃及记 34

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1 耶和华吩咐摩西:你要凿出两块版,和先前你摔碎的那版一样;其上的我要在这版上。

2 明日早晨,你要预备好了,上西乃,在顶上站在我面前。

3 谁也不可和你一同上去,遍都不可有,在根也不可叫羊群牛群吃草。

4 摩西就凿出两块版,和先前的一样。清晨起来,照耶和华所吩咐的上西乃去,里拿着两块版。

5 耶和华中降临,和摩西一同站在那里,宣告耶和华的名。

6 耶和华在他面前宣告耶和华耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实,

7 万人存留慈爱,赦免孽、过犯,和罪恶,万不以有的为无,必追讨他的,自父及子,直到、四代。

8 摩西急忙伏下拜,

9 :主阿,我若在你眼前蒙恩,求你在我们中间同行,因为这是硬着颈项的百姓。又求你赦免我们孽和罪恶,以我们为你的产业。

10 耶和华:我要立约,要在百姓面前行奇妙的事,是在遍万国中所未曾行的。在你四围的外邦人就要耶和华的作为,因我向你所行的是可畏惧的事。

11 今天所吩咐你的,你要谨守。我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。

12 你要谨慎,不可与你所去那居民立约,恐怕成为你们中间的网罗;

13 却要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,砍下他们的木偶。

14 不可敬拜别神;因为耶和华是忌邪的神,名为忌邪者。

15 只怕你与那居民立约,百姓随从他们的,就行邪淫,祭祀他们的,有人你,你便他的祭物,

16 又为你的儿子娶他们的女儿为妻,他们的女儿随从他们的,就行邪淫,使你的儿子也随从他们的行邪淫。

17 不可为自己铸造像。

18 你要守除酵节,照我所吩咐你的,在亚笔内所定的日期无酵,因为你是这亚笔内出了埃及

19 凡头生的都是我的;一切牲畜头生的,无论是是羊,公的都是我的。

20 头生的要用羊羔代赎,若不代赎就要打折他的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。

21 日要做工,第七日要安息,虽在耕种收割的时候也要安息。

22 在收割初熟麦子的时候要守七七节;又在年底要守收藏节。

23 你们一切男丁要一年三次朝见耶和华以色列的

24 我要从你面前赶出外邦,扩张你的境界。你一年三次上去朝见耶和华─你的时候,必没有贪慕你的土。

25 你不可将我祭物的血和有的饼一同献上。逾越节的祭物也不可留到早晨

26 地里首先初熟之物要送到耶和华─你的殿。不可用山羊羔母的奶山羊羔。

27 耶和华吩咐摩西:你要将这些上,因为我是按这与你和以色列人立约。

28 摩西在耶和华那里四十昼夜,也不饭也不耶和华将这约的,就是条诫,在两块版上。

29 摩西里拿着两块法版西乃的时候,不知道自己的面因耶和华和他说话就发了光。

30 亚伦以色列众人摩西的发光他。

31 摩西他们来;於是亚伦和会众的官长都到他那里去,摩西就与他们说话

32 以色列众人都前来,他就把耶和华在西乃与他所的一切话都吩咐他们。

33 摩西与他们说完了话就用帕子蒙上脸。

34 摩西进到耶和华面前与他说话就揭去帕子,及至出的时候便将耶和华所吩咐的告诉以色列人

35 以色列人摩西的发光摩西又用帕子蒙上脸,等到他进去与耶和华说话就揭去帕子。

   

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属天的奥秘 # 10603

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10603. “你要凿出两块石版, 和先前的一样” 表圣言, 教会和敬拜由于这个民族而取的那种外在形式. 这从 “石版”, “凿出它们” 和 “和先前的一样” 的含义清楚可知. “石版” 是指圣言所取的外在形式 (参看10453, 10461节); 圣言所取的外在形式就是它的字义, 之所以也表示教会和敬拜所取的外在形式, 是因为教会是由于圣言而存在的, 敬拜也是; 事实上, 构成教会, 以及敬拜的一切信之真理和一切爱之良善都必须来自圣言; 由于圣言拥有一个外在形式和一个内在实质, 所以教会和敬拜也是如此. “凿出它们” 当由摩西来行时, 是指制造由于这个民族而取的那种外在形式, 如下文所述. “和先前的一样” 是指仿照它们, 因为先前的是由耶和华造的, 而这些是由摩西造的.

当摩西看见这个民族敬拜金牛犊为耶和华 (译注: jehovah, 此处耶和华首字母是小写) 时, 他摔碎了耶和华所造的那两块石版, 这是天意, 因为 “两块石版” 所表示的圣言的外在形式不可能在这个民族当中被正确地写出来, 这个民族心里完全是偶像崇拜者. 这就是为何头两块石版被摔碎, 然后摩西被吩咐仿照头两块另凿出两块. 之所以说仿照它们, 是因为内在意义保持不变, 只是外在意义发生改变. 当经上说, 耶和华将那先前的版上面的话写在这版上时, 所指的是内在意义.

为了更清楚地理解这个问题, 在此解释一下由于这个民族的缘故, 外在意义或字义是以哪种方式发生改变的. 祭坛, 燔祭, 祭牲, 素祭和奠祭都是由于这个民族而被吩咐的, 因此在圣言的历史部分和预言部分, 这些事物作为最神圣的敬拜事物被提及. 而事实上, 它们仅仅是被允许的, 或说, 不过是对这个民族所作的让步而已, 因为它们是由希伯首先设立的, 在代表性的古教会完全不为人知 (参看1128, 2180, 2818节).

也正是由于这个民族, 神性敬拜只在耶路撒冷举行, 这座城市因此而被视为神圣, 还被称为神圣, 无论是在圣言的历史部分还是在预言部分. 原因在于, 这个民族心里是偶像崇拜者, 因此除非他们每个节日都聚集到这座城市, 否则各人都会在本地敬拜某个外邦人的神, 要么就拜一个雕像或铸像. 也正由于这个民族, 经上禁止像古人那样在山上和林中举行神圣敬拜. 这样做是为了防止他们在那里竖立偶像, 或敬拜这些树本身.

同样由于这个民族, 一个男人可以娶多个妻子, 而这种事在古时是完全不为人知的; 而且还可以因种种理由休妻. 所以关于这种结婚和离婚的律法被制定出来, 否则, 这些律法不会进入圣言的外在意义, 这就是为何在马太福音 (19:8) 中, 主声称这些外在意义上的律法是摩西给出的, 是由于他们心硬才允许的. 正是由于这个民族, 经上多次提到雅各, 以及以色列的十二儿子是唯一的选民和继承者 (如启示录 7:4-8, 以及其它地方), 尽管他们真正的样子正如摩西之歌 (申命记 32:15-43), 以及告知书各个地方和主自己所描述的那样; 更不用说其它造成圣言因这个民族的缘故而取外在形式的事了.

这种特定的外在形式就是摩西凿出的两块石版所表示的. 然而, 这种外在形式或意义仍含有未改变的内在神性意义在里面, 这一点由耶和华将那先前的版上面的话写在这版上来表示.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)