Bible

 

出埃及记 29

Studie

   

1 你使亚伦和他儿子成圣,给我供祭司的职分,要如此行:取只公牛犊,两只无残疾的公绵

2 无酵饼和调无酵饼,与抹无酵薄饼;这都要用细麦面做成。

3 这饼要装在个筐子里,连筐子带来,又把公牛和两只公绵牵来。

4 要使亚伦和他儿子到会幕口来,用身。

5 要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍,并以弗得,又带上胸牌,束上以弗得巧工织的带子。

6 把冠冕戴在他上,将冠加在冠冕上,

7 就把倒在他他。

8 要叫他的儿子来,给他们穿上内袍。

9 亚伦和他儿子束上腰带,包上裹头巾,他们就凭永远的定例得了祭司的职任。又要将亚伦和他儿子分别为圣。

10 你要把公牛带到会幕前,亚伦和他儿子要按在公牛的上。

11 你要在耶和华面前,在会幕口,宰这公牛。

12 要取些公牛的血,用指头抹在的四角上,把血都倒在脚那里。

13 要把一切盖脏的脂油与上的网子,并两个腰子和腰子上的脂油,烧在上。

14 只是公牛的、粪都要用烧在外。这牛是赎祭。

15 你要牵只公绵来,亚伦和他儿子要按在这上。

16 要宰这,把血洒在的周围。

17 要把切成块子,洗净五脏和,连块子带,都放在一处。

18 要把全烧在上,是给耶和华献的燔祭,是献给耶和华为馨的火祭。

19 你要将那一只公绵牵来,亚伦和他儿子要按上。

20 你要宰这,取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上,又抹在他们右的大拇指上和右的大拇指上;并要把血洒在的四围。

21 你要取点膏上的血,弹在亚伦和他的衣服上,并他儿子和他儿子的衣服上,他们和他们的衣服就一同成圣

22 你要取这的脂油和肥尾巴,并盖脏的脂油与上的网子,两个腰子和腰子上的脂油并右腿(这是承接圣职所献的)。

23 再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取个饼,个调的饼和个薄饼,

24 都放在亚伦的手上和他儿子的手上,作为摇祭,在耶和华面前摇一摇。

25 要从他们中接过来,烧在耶和华面前上的燔祭上,是献给耶和华为馨的火祭。

26 你要取亚伦承接圣职所献公羊的胸,作为摇祭,在耶和华面前摇一摇,这就可以作你的分。

27 那摇祭的胸和举祭的腿,就是承接职所摇的、所举的,是归亚伦和他儿子的。这些你都要成为

28 亚伦和他子孙从以色列人永远所得的分,因为是举祭。这要从以色列人的平安祭中,作为献给耶和华的举祭。

29 亚伦的衣要留给他的子孙,可以穿着受膏,又穿着承接职。

30 他的子孙接续他当祭司的,每逢进会幕所供职的时候,要穿

31 你要将承接圣职所献公羊的在圣处。

32 亚伦和他儿子要在会幕和筐内的饼。

33 他们那些赎罪之物,好承接职,使他们成圣;只是外人不可,因为这是物。

34 那承接职所献的或饼,若有一点留到早晨,就要用烧了,不可这物,因为是物。

35 你要这样照我一切所吩咐的,向亚伦和他儿子行承接圣职的礼

36 要献公牛一只为赎罪祭。你洁净的时候,就洁净了;且要用,使成圣

37 要洁净,使成圣就成为至。凡挨着的都成为

38 你每所要献在上的就是两只一岁的羊羔;

39 早晨要献这只,黄昏的时候要献那只。

40 和这只羊羔同献的,要用细面伊法十分之与捣成的分之调和,又用酒分之作为奠祭。

41 那一只羊羔要在黄昏的时候献上,照着早晨的素祭和奠祭的礼办理,作为献给耶和华的火祭。

42 这要在耶和华面前、会幕口,作你们世世代常献的燔祭。我要在那里与你们相会,和你们说话

43 我要在那里与以色列人相会,会幕就要因我的荣耀成为

44 我要使会幕成圣,也要使亚伦和他的儿子成圣,给我供祭司的职分。

45 我要住在以色列人中间,作他们的

46 他们必知道我是耶和华─他们的,是将他们从埃及领出来的,为要住在他们中间。我是耶和华─他们的

   

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 10062

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

10062. “又抹在他们右手的大拇指上” 表由此而来的中间天堂的理解能力. 这从 “手的大拇指” 的含义清楚可知, “手的大拇指” 是指良善通过真理所行使的能力, 或在其能力中的源于良善的真理, 以及由此而来的理解能力, 如下文所述. 它之所以表示中间天堂的理解能力, 是因为抹在手的大拇指上的 “血” 表示天堂里从主的神性良善发出的神性真理 (参看10060节), 因而在此表示由此而来的理解能力. “在右耳垂上的血” 表示至内层天堂的觉察能力; 因此, “右手的大拇指上的血” 表示中间天堂的理解能力; 而抹在 “右脚的大脚趾上” 的表示末后和最低层天堂的理解能力. 事实上, 头和头的各个部分表示属于至内层天堂的事物, 故 “右耳” 在此表示该天堂的觉察能力, 因为耳朵是头上的一部分. 身体和身体的各个部分表示那些属于中间天堂的事物, 故 “右手” 在此表示理解能力; 而脚和脚的各个部分表示那些属于最低层天堂的事物. 关于天堂与人的这种对应关系, 可参看前文 (1003节, 以及该节所提到的地方). 此外, 存在于至内层天堂的, 是对源于良善的真理的觉察能力; 然而, 存在于中间天堂的, 不是对真理的觉察能力, 只是对真理的理解能力; 存在于最低层天堂的, 也是对真理的理解能力 (参看9277, 9596, 9684节所提到的地方).

至于右手的大拇指表示在其能力中的源于良善的真理, 以及由此而来的中间天堂的理解能力, 诚然, 大拇指似乎是太过低级的事物, 微不足道, 不足以表示天堂; 因为或许有人会问, 大拇指如何具有如此重大的含义呢? 但是, 要知道, 身体任何部位的末后和最低, 或最外在的部分都具有和整个部位一样的含义. “手” 表示身体的整个能力, 因为身体所拥有的能力通过手臂和手来行使. 关于末后或最外在之物表示全部或整体, 与最初和最高之物一样, 可参看前文 (10044节).

“手” 表示能力, 一切能力皆属源于良善的良善 (参看10019节所提到的地方); “右手” 表示源于良善的真理的能力, “左手” 表示良善到来所经由的真理 (10061节).

之所以表示理解能力, 是因为一切理解能力都是由真理形成的, 而一切意愿能力都是由良善形成的. 事实上, 世界和天堂里的一切事物都与真理和良善有关, 人的理解力是为了真理而赐下的, 意愿是为了良善而赐下的. 因此, “手” 因表示在其能力中的真理, 故也表示理解力.

由于和 “手” 一样, “手的大拇指” 表示真理从良善所拥有的能力, 所以在古时的列族, 以及以色列人当中, 砍掉仇敌之手的大拇指和脚的大脚趾是惯常的做法 (士师记 1:6, 7); 这代表夺去一切能力. 此外, 手的主要能力也在于大拇指, 因为当大拇指被砍掉时, 手就再也没有力量在战场上打仗了. 正如大拇指表示能力, “指头” 也表示能力, 如在下列经文:

耶和华教导我的手争战, 教导我的指头打仗. (诗篇 144:1)

诗篇:

我观看诸天, 你的指头所造的. (诗篇 8:3)

路加福音:

耶稣说, 我若靠着神的指头赶鬼, 这定是神的国临到你们了. (路加福音 11:20)

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)