2826. “现在我知道你是敬畏神的了” 表来自神性之爱的荣耀. 这从 “知道” 和 “敬畏神” 或对神的敬畏的含义清楚可知: 当论及主的神性时, “知道” 无非是指被联结, 或也可说, 得到荣耀, 因为人性正藉着试探被联结到神性上 (1737, 1813节); “敬畏神” 或对神的敬畏在此是指神性之爱. 由于这论及主在真理方面的神圣理性, 故经上在此说 “敬畏神”, 而非敬畏 “耶和华”. 因为当论述真理时, 经上会提及 “神”; 而当论述良善时, 则会提及 “耶和华” (2586, 2769, 2822节). 主正是藉着神性之爱将人性本质联结到神性本质上, 将神性本质联结到人性本质上, 或也可说, 荣耀祂自己 (参看1812, 1813, 2253节). 至于在圣言中, 何谓 “敬畏神”, 这从根据内义所理解的许多经文可以看出来. 在圣言中, 对神的敬畏表示敬拜. 事实上, 这敬拜要么出于敬畏, 要么出于信之善, 要么出于爱之善. 当论述未重生的人时, 所指的是出于惧怕的敬拜; 当论述重生的属灵之人时, 所指的是出于信之善的敬拜; 当论述重生的属天之人时, 所指的是出于爱之善的敬拜.

I.“对神的敬畏” 一般表示敬拜, 这明显可见于列王纪:

以色列人去敬畏别神, 随从列族的条规. 迁入撒马利亚的各族起初不敬畏耶和华, 所以耶和华叫狮子进入他们中间; 于是有一个从撒马利亚掳去的祭司回来, 住在伯特利, 指教他们怎样敬畏耶和华. 耶和华曾与以色列人立约, 嘱咐他们说: 不可敬畏别神, 不可跪拜事奉他们, 也不可向他们献祭. 但你们当敬畏耶和华, 向祂跪拜, 献祭. (列王纪17: 7-8, 24-25, 28, 32-33, 35-37, 41)

此处 “敬畏” 明显表敬拜. 以赛亚书:

因为这百姓以口亲近我, 用嘴唇尊敬我, 心却远离我; 他们敬畏我, 不过是领受人的吩咐. (以赛亚书 29:13)

此处他们 “敬畏” 一般表敬拜, 因为经上说, 这敬畏不过是人的吩咐. 路加福音:

某城里有一个法官, 不敬畏神, 也不尊重人. (路加福音 18:2)

“不敬畏神” 表不敬拜祂.

II. 当论述未重生的人时, 对神的敬畏表出于惧怕的敬拜. 这从以下经文明显看出来, 摩西书:

当律法在西乃山上被颁布时, 百姓对摩西说, 对摩西说, 求你和我们说话, 我们必听, 不要神和我们说话, 恐怕我们死亡. 摩西对百姓说, 神降临是要试验你们, 叫你们时常敬畏祂, 不致犯罪. (出埃及记 20:19-20)

又:

现在, 这大火将要烧灭我们, 我们何必冒死呢? 若再听见耶和华我们　神的声音, 就必死亡. 求你近前去, 听耶和华我们神所要说的一切话, 将我们神对你说的话都传给我们, 我们就听从遵行. 你们对我说的话, 耶和华都听见了. 耶和华对摩西说, 惟愿他们存这样的心敬畏我, 常遵守我的一切诫命. (申命记 5:25, 27-29)

此处 “叫你们时常敬畏祂, 不致犯罪, 存这样的心敬畏我, 常遵守我的一切诫命” 表出于惧怕的敬拜是针对他们而言的, 因为这就是他们的秉性. 事实上, 凡其敬拜是外在的, 根本不是内在的之人都通过惧怕被驱使尊重, 服从法律. 他们若不过良善的生活, 知道何为内在并相信它, 就不会进入任何内在敬拜, 也就是神圣的敬畏. 又:

倘若你不肯遵行写在这书上所写律法的一切话, 不敬畏这荣耀而可畏惧的名, 耶和华你的神, 耶和华就必使你受奇灾, 就是你种所受的灾, 至大至长的灾, 至重至久的病, 也必使你所惧怕埃及各样疾病都临到你, 贴在你身上. (申命记 28:58-60)

此处 “敬畏耶和华神这荣耀而可畏惧的名” 也是指出于惧怕的敬拜; 为使这种惧怕能存在于具有这种秉性的人当中, 一切邪恶, 甚至诅咒都被归给了耶和华 (592, 2335, 2395, 2447节). 耶利米书:

你自己的恶必惩治你; 你的背叛必责备你. 由此可知可见, 你离弃耶和华你的神, 不存敬畏我的心, 乃为恶事, 为苦事. (耶利米书 2:19)

路加福音:

我对你们说: 那杀身体以后不能再做什么的, 不要怕他们. 我要指示你们当怕的是谁, 当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的. 我实在告诉你们: 正要怕祂. (路加福音 12:4-5; 马太福音 10:28)

此处 “敬畏神” 就暗含出于某种惧怕的敬拜, 因为惧怕驱使他们服从, 如前所述.

III. 当论述重生的属灵之人时, “敬畏神” 或 “耶和华” 表出于信之善的敬拜. 这从以下经文明显看出来, 摩西书:

王要将祭司利未人面前的这律法书, 为自己抄录一份副本, 那份副本要常在他身边, 他要尽他一生的日子诵读, 好学习敬畏耶和华他的神, 谨守遵行这律法书上的一切话和这些律例. (申命记 17:18-19)

就内义而言, “王” 表信之真理; 因为王权代表主的属灵国度 (1672, 1728, 2015, 2069节). 因此, “敬畏耶和华他的神” 就是出于信之真理敬拜祂. 由于信之真理与仁之良善不可分割, 故经上以 “谨守遵行这律法书上的话和律例” 来描述. 撒母耳记:

看哪! 耶和华已经为你们立王了. 你们若敬畏耶和华, 事奉祂, 听祂的声音, 你们和治理你们的王, 也都顺从耶和华你们的神就好了. (撒母耳记上 12:13-14)

此处就内义而言, “敬畏耶和华” 也和前面一样, 表出于信之良善与真理的敬拜, 因为所论述的是王或王权.

约书亚记:

现在你们要敬畏耶和华, 诚心实意地事奉祂, 将你们列祖所事奉的神除掉. (约书亚记 24:14)

此处 “敬畏耶和华” 也表属灵之人所具有的出于良善与真理的敬拜, 因为 “诚心” 论及信之良善 (612节), “诚意” 论及信之真理. 耶利米书:

他们要作我的子民, 我要作他们的神. 我要使他们同心同道, 好叫他们永远敬畏我, 使他们和他们后世的子孙得福乐. 又要与他们立永远的约, 必施恩给他们, 并不离开他们, 且使他们有敬畏我的心, 不离开我. (耶利米书 32:38-40)

“敬畏神” 在此是指出于信之良善与真理的敬拜, 这从整个思路和经上用 “子民”, “神” 这些词的事实明显看出来: “子民” 用来指那些具有信之真理的人 (参看1259, 1260节), 当论述真理时, 经上就用 “神” 这个名 (2586, 2769节, 2807节末尾). 以赛亚书:

刚强的民必荣耀你, 强悍民族的城必敬畏你. (以赛亚书 25:3)

此处 “敬畏神” 也表出于属灵真理的敬拜, 因为经上用了 “民” 和 “城” 这些词, “城” 表教义的真理 (参看402, 2268, 2450, 2451节).

诗篇:

敬畏耶和华的是什么人呢? 耶和华必指示他当选择的道路. (诗篇 25:12)

此处 “敬畏耶和华的人” 表敬拜祂的人. 这论及属灵之人, 这一点从以下事实明显看出来: 经上说 “耶和华必指示他的道路”, “道路” 表真理 (参看627, 2333节). 又:

凡敬畏耶和华, 遵行祂道的人, 便为有福. (诗篇 128:1)

此处的意思也一样. 又:

敬畏耶和华的人要赞美祂! 雅各的一切种都要荣耀祂! 以色列的一切种都要敬畏祂! (诗篇 22:23)

此处 “敬畏祂” 表出于信之真理的敬拜, 因为 “以色列的种” 是指教会的属灵一面, 也就是信之良善与真理 (1025, 1447, 1610节). 摩西书:

以色列啊, 现在耶和华你神向你所要的是什么呢? 只要你敬畏耶和华你的神, 遵行祂的道, 爱祂, 尽心尽性事奉耶和华你的神, 遵守耶和华的诫命, 律例. (申命记 10:12-13)

此处描述了对于以色列所表示的属灵之人来说, 什么叫 “敬畏神”, 即 “遵行耶和华的道, 爱祂, 事奉祂, 遵守祂的诫命, 律例”. 启示录:

我又看见一位天使飞在空中, 有永远的福音, 他大声说: 应当敬畏神, 将荣耀归给祂, 因祂施行审判的时候已经到了! (启示录 14:6-7)

此处 “敬畏神” 表出于信之良善与真理的神圣敬拜. 路加福音:

耶稣就对瘫子说, 起来, 拿你的褥子回家去吧! 众人都惊奇, 也荣耀神, 并且满心惧怕. (路加福音 5:24-26)

此处 “惧怕” 表诸如那些正藉着信之真理被引入爱之良善的人所具有的神圣敬畏.

IV. 当论述重生的属天之人时, 敬畏神或耶和华表出于爱之善的敬拜. 玛拉基书:

我曾与利未立生命和平安的约, 我将这两样赐给他, 使他敬畏我, 他就敬畏我, 惧怕我的名. 真实的律法在他口中, 他嘴里没有不义的话. 他以平安和正直与我同行. (玛拉基书 2:5-6)

这论述的是主, 就内义而言, 祂就是 “利未”. “利未” 表祭司职位, 也表爱. “敬畏” 在此表神性之爱的良善, “真实的律法” 表伴随它的真理, “平安和正直” 表这二者.

以赛亚书:

从耶西的树墩子必生出一根枝条来, 从他的根必发生一条嫩枝子; 耶和华的灵必住在祂身上, 就是智慧和明达之灵, 谋略和能力之灵, 知识和敬畏耶和华的灵, 祂必以敬畏耶和华为乐. (以赛亚书 11:1-3)

此处也是论述主. “知识和敬畏耶和华的灵” 表真理的神性之爱, “祂必以敬畏耶和华为乐” 表良善的神性之爱.

诗篇:

耶和华的训词正直, 能快活人的心; 耶和华的诫命清洁, 能明亮人的眼目; 耶和华的敬畏洁净, 立定到永远; 耶和华的审判真实, 全然公义. (诗篇 19:8-9)

此处 “耶和华的敬畏洁净” 表爱; “耶和华的审判真实” 表信. “公义” 论及爱之善, “审判” (或公平judgment) 论及信之真理 (参看2235节), 当真理变成良善, 或信变成仁时, 这些就被说成是 “全然公义”.

诗篇:

看哪, 耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人. (诗篇 33:18)

又:

耶和华不喜悦马的力大, 不喜爱人的腿快. 耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人. (诗篇 147:10-11)

“马的力大” 表人自己思考真理的力量, 因为 “马” 表认知 (参看2760-2762节); “人的腿长” 表人自己行善的力量; “敬畏耶和华的人” 表那些出于对真理的热爱敬拜祂的人; “仰望祂慈爱的人” 表那些出于对良善的热爱敬拜祂的人. 在先知书中, 当论及良善时, 也会论及真理; 当论及真理时, 也会论及良善, 因为圣言中的一切事物都有良善与真理的天上婚姻 (参看683, 793, 801, 2516, 2712, 2713节).

诗篇:

耶和华赐福给以色列的家, 赐福给亚伦的家, 凡敬畏耶和华的, 无论大小, 祂必赐福给他们. (诗篇 115:12-13)

此处 “凡敬畏耶和华的” 表那些出于信之善和爱之善敬拜的人, “以色列的家” 表示信之善, “亚伦的家” 表爱之善. 由于圣言中的一切事物都有天上的婚姻, 如前所述, 故这二者都被提及.

以赛亚书:

你经历的时光必有安稳可靠, 有丰盛的救恩并智慧和知识, 你以敬畏耶和华为至宝. (以赛亚书 33:6)

此处 “智慧和知识” 表与其真理结合的信之善; “敬畏耶和华” 表爱之善. 同一先知书:

你们中间谁是敬畏耶和华, 听从祂仆人声音的? (以赛亚书 50:10)

“敬畏耶和华的” 表出于爱敬拜的; “听从祂仆人声音的” 表出于信敬拜的. 若一个伴随另一个, 这时天上的婚姻就存在了.

从所引用的上述圣言经文明显可知, 对神的敬畏表敬拜, 这敬拜要么出于惧怕, 要么出于信之善, 要么出于爱之善. 不过, 敬拜中惧怕的成分越多, 信的成分就越少, 爱的成分则更少; 另一方面, 敬拜中信的成分越, 尤其爱的成分越多, 惧怕的成分就越少. 事实上, 一切敬拜里面都有一种惧怕. 不过, 这种惧怕具有另一种形式和性质, 其实是神圣的敬畏. 神圣的敬畏与其说是对地狱和诅咒的惧怕, 倒不如说是对作出或思想违背主和邻人, 因而违背爱之善与信之真之事的惧怕. 这是一种憎恶, 这种憎恶一方面形成了爱之神圣与信之神圣的边界. 由于如前所述, 它不是对地狱和诅咒的惧怕, 故那些居于信之善的人会有惧怕, 而那些居于爱之善, 也就是居于主里面的人则没大有.

V. 因此, “敬畏” 也表不信, 或没有信和爱. 如以赛亚书:

雅各啊, 那创造你的, 以色列啊, 那形成你的, 如此说, 不要怕! 因为我救赎了你, 我曾提你的名召你, 你是我的. (以赛亚书 43:1, 5; 44:8)

路加福音:

就是祂对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓, 祂恩赐我们, 叫我们既从仇敌手中被救出来, 就可以在祂面前, 坦然无惧地用圣洁, 公义事奉祂. (路加福音 1:73-74)

同一福音书:

你们这小群, 不要怕, 因为你们的父乐意把国赐给你们. (路加福音 12:32)

马可福音:

耶稣对管会堂的说, 不要怕, 只要信! (马可福音 5:36; 路加福音 8:49-50)

同一福音书:

耶稣说, 为什么这么胆怯, 你们怎么没有信心呢? (马可福音 4:40)

路加福音:

就是你们的头发, 也都被数过了. 所以, 不要怕, 你们比许多麻雀还贵重! (路加福音 12:7)

在上述经文中, “怕” 就是不信, 或没有信和爱.