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出埃及记 13

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1 耶和华晓谕摩西

2 以色列中凡头生的,无论是人是牲畜,都是我的,要分别为归我。

3 摩西对百姓:你们要记念从埃及为奴之家出来的这日,因为耶和华用大能的将你们从这地方领出来。有的饼都不可

4 亚笔间的这日是你们出来的日子。

5 将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之,就是他向你的祖宗起誓应许你那流奶与蜜之,那时你要在这间守这礼。

6 你要无酵日,到第七日要向耶和华守节。

7 日之久,要无酵饼;在你四境之内不可见有的饼,也不可见发酵的物。

8 当那日,你要告诉你的儿子:这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。

9 这要在你上作记号,在你额上作纪念,使耶和华的律法常在你中,因为耶和华曾用大能的将你从埃及领出来。

10 所以你每年要按着日期守这例。

11 将来,耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之,把这你,

12 那时你要将一切头生的,并牲畜中头生的,归给耶和华;公的都要属耶和华

13 凡头生的,你要用羊羔代赎;若不代赎,就要打折他的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。

14 日後,你的儿子问你:这是甚麽意思?你就耶和华用大能的我们埃及为奴之家领出来。

15 那时法老几乎不容我们去,耶和华就把埃及所有头生的,无论是人是牲畜,都杀了。因此,我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭,但将头生的儿子都赎出来。

16 这要在你上作记号,在你额上作经文,因为耶和华用大能的我们埃及领出来。

17 法老容百姓去的时候,非利士道路虽近,却不领他们从那里走;因为:恐怕百姓遇见打仗後悔,就回埃及去。

18 所以领百姓绕道而行,走红旷野以色列人埃及,都带着兵器上去。

19 摩西把约瑟的骸一同带去;因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓,对他们说:必眷顾你们,你们要把我的骸从这里一同带上去。

20 他们从疏割起行,在旷野边的以倘安营。

21 日间,耶和华中领他们的;夜间,在中光照他们,使他们日夜都可以行走。

22 日间,夜间,总不离开百姓的面前。

   

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属天的奥秘 # 8094

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8094. “虽然那里近” 表虽然它首先出现. 这从 “近” 的含义清楚可知, 当论及分离之信时, “近” 是指它首先出现. 有必要简单解释一下当如何理解关于分离之信或唯信首先出现这个观点. 生活的邪恶伴随着它自己的虚假, 这虚假就隐藏在陷入生活邪恶的人里面, 有时他意识不到虚假在他里面; 不过, 一旦他思想教会的真理, 尤其当他思想得救时, 这虚假就会出现, 并清楚显明自己; 他若不能否认真理本身, 就是真理的一般方面, 就会以适合自己邪恶的方式来解释它, 从而歪曲它. 因此, 当他思想信和仁, 也就是教会和得救的两个必不可缺的要素时, 信立刻出现, 但仁不会, 因为仁反对生活的邪恶. 结果, 他也将仁抛到一边, 只选择信. 由此明显可知, 信之真理是 “近” 的, 但信之良善不近; 也就是说, 首先出现的是前者, 而不是后者.

许多虚假和错误的观点都是从这个错误和虚假的起点或原则接踵而来的, 如: 善行丝毫无助于得救; 人的生活死后不会跟随他; 那时人唯独凭恩典通过信得救, 无论他在世上过着怎样的生活; 最坏的罪犯也能在生命的最后一刻凭信得救; 邪恶能在一瞬间被抹除. 这些和其它类似观念就是进入人的思维, 并通过这虚假的起点或原则所确立的观念; 它们以一个连续的链条从它延伸. 但是, 如果仁和生活是起点或第一个原则, 那么看待这些观念的方式就会完全不同.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)