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但以理书 7

Studie

   

1 巴比伦王伯沙撒元年,但以理在床上做梦,见了脑中的异象,就记录这梦,述其中的大意。

2 但以理:我夜里见异象,看见天的四风陡起,刮在大海之上。

3 有四个大兽从海中上来,形状各有不同:

4 头一个像狮子,有鹰的翅膀;我正观看的时候,兽的翅膀被拔去,兽从地上得立起来,用两脚站立,像人一样,又得了人心。

5 又有一兽如,就是第二兽,旁跨而坐,口齿内衔着根肋骨。有吩咐这兽的起来吞吃多肉。

6 此後我观看,又有一兽如豹,背上有鸟的四个翅膀;这兽有四个头,又得了权柄。

7 其後我在夜间的异象中观看,见第四兽甚是可怕,极其强壮,大有力量,有大铁牙,吞吃嚼碎,所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同,头有十角。

8 我正观看这些角,见其中又长起一个小角;先前的角中有角在这角前,连根被他拔出来。这角有眼,像人的眼,有口说夸大的话。

9 我观看,见有宝座设立,上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰,其乃烈火。

10 从他面前有火,像河发出;事奉他的有千千,在他面前侍立的有万万;他坐着要行审判,案卷都展开了

11 那时我观看,见那兽因小角夸大话的声音被杀,身体损坏,扔在火中焚烧。

12 其馀的兽,权柄都被夺去,生命却仍存留,直到所定的时候和日期。

13 我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,

14 得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的,不能废去;他的国必不败坏。

15 至於我─但以理,我的灵在我里面愁烦,我脑中的异象使我惊惶。

16 我就近一位侍立者,问他这一切的真情。他就告诉我,将那事的讲解给我明。

17 这四个大兽就是四王将要在世上兴起。

18 然而,至者的圣民,必要得国享受,直到永永远远。

19 那时我愿知道第四兽的真情,他为何与那三兽的真情大不相同,甚是可怕,有牙铜爪,吞吃嚼碎,所剩下的用脚践踏;

20 头有十角和那另长的一角,在这角前有角被他打落。这角有眼,有夸大话的口,形状强横,过於他的同类。

21 我观看,见这角与圣民争战,胜了他们。

22 直到亘古常在者来给至者的圣民伸冤,圣民得国的时候就到了。

23 那侍立者这样:第四兽就是世上必有的第四国,与一切国大不相同,必吞吃全地,并且践踏嚼碎。

24 至於那十角,就是从这国中必兴起的十王,後来又兴起一王,与先前的不同;他必制伏王。

25 他必向至夸大的话,必折磨至者的圣民,必想改变节期和律。圣民必交付他手一载、二载、半载。

26 然而,审判者必坐着行审判;他的权柄必被夺去,毁坏,灭绝,一直到底。

27 国度、权柄,和天诸国的大权必赐给至者的圣民。他的国是永远的;一切掌权的都必事奉他,顺从他。

28 那事至此完毕。至於我─但以理,心中甚是惊惶,脸色也改变了,却将那事存记在心。

   

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揭秘启示录 # 49

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49.“祂的脚好像在炉中锻炼发光的铜”表属世的神性良善. 主的“脚”表祂的属世神性; “火”或“燃烧之物”表良善, 而“锻炼发光的铜”表属世真理的良善; 所以, “祂的脚好像在炉中锻炼发光的铜”表属世的神性良善. 祂的脚有此含义是出于对应. 在主里面, 因而来自主的有属天神性, 属灵神性和属世神性. 人子的“头”表属天神性, 人子的“眼”与金带所束之“胸”表属灵神性, 人子的“脚”表属世神性.

这三者因都在主里面, 故也在天使天堂里面; 第三层天或最高层天处于属天神性; 第二层天或中层天处于属灵神性; 第一层天或最低层天处于属世神性. 地上的教会同样如此; 因为在主面前, 整个天堂如同一个人, 其中处于主的属天神性之人构成头, 处于属灵神性之人构成躯体, 处于属世神性之人构成双脚. 人因照神的形像被造, 故里面也有这三个层次, 随着这些层次的打开, 他成为天使, 或属第三层天, 或属第二层天, 或属最低层天. 也正因如此, 圣言里面也有三层含义, 即:属天的, 属灵的和属世的. 这一点可见于《圣爱与圣智》一书, 特别是第三章, 这一章阐述了这三个层级. “脚”, “脚掌”和“脚跟”对应于人的属世事物, 因此在圣言中表示属世事物, 这一点可见于伦敦出版的《天堂的奥秘》(2162, 4938-4952节).

在以下经文中, “脚”也表属世的神性良善. 但以理书:

我举目观看, 见有一人身穿细麻衣, 腰束乌法精金带; 祂身体如水苍玉, 眼目如火把, 手臂和脚如擦亮的铜那么闪耀. (但以理书 10:5-6)

启示录:

我看见一位天使从天降下, 两脚像火柱. (启示录 10:1)

以西结书:

基路伯的脚好像都灿烂如擦亮的铜那么闪耀. (以西结书 1:7)

天使和基路伯显出此等形像, 是因为主的神性映现在他们身上.

主的教会在诸天堂之下, 因而在主的脚下, 故在以下经文中, 教会被称为“祂的脚凳”:

利巴嫩的荣耀必来归你, 为要修饰我圣所之地; 我也要使我脚踏之处得荣耀; 他们都要在你脚掌前下拜. (以赛亚书 60:13-14)

天是我的宝座, 地是我的脚凳. (以赛亚书 66:1)

神在发怒的日子并不纪念自己的脚凳. (耶利米哀歌 2:1)

在耶和华的脚凳前敬拜祂. (诗篇 99:5)

看哪, 我们听说约柜在以法他. 我们要进祂的居所, 在祂脚凳前下拜. (诗篇 132:6-7)

正因如此, 他们拜在主的脚下(马太福音 28:9; 马可福音 5:22; 路加福音 8:41; 约翰福音 11:32). 还有:

他们亲祂的脚, 用自己的头发擦干. (路加福音 7:37, 38, 44-46; 约翰福音 11:2; 12:3)

由于“脚”表属世层, 所以主给彼得洗脚时, 对他说:

凡洗过澡的人, 只要把脚一洗, 全身就干净了. (约翰福音 13:10)

“洗脚”是指洁净属世人; 属世人洁净了, 整个人也就洁净了; 这一点在《天堂的奥秘》和《新耶路撒冷教义》有大量说明. 当人避开属灵人或内在人看为邪恶的邪恶, 并且它们当被避开时, 属世人, 也就是外在人就得以洁净了.

由于“脚”表人的属世层, 并且它若不洗净或洁净, 就会败坏一切事物, 所以主说:

倘若你一只脚使你犯罪, 就把把它砍掉; 你瘸腿进入永生, 强如有两只脚被丢在地狱, 丢进不灭的火里. (马可福音 9:45-46)

此处“脚”不是指脚, 而是指属世人. “用蹄践踏青草”和“用爪搅动诸水”(以西结书 32:3, 34:18-19; 但以理书 7:7, 19等) 所表相同.

由于“人子”表圣言方面的主, 所以显而易见, 祂的“脚”也就表属世意义上的圣言. 这一点在《新耶路撒冷教义之圣经篇》有大量论述, 那里还说明, 主来到世间是为了成全圣言的一切, 并由此成为圣言, 直至最终层(98-100节). 不过, 这个奥秘只有那些将在新耶路撒冷的人才能领受.

另外, 主的属世神性还由摩西受命在旷野制造的“铜蛇”来表示; 凡被蛇咬的, 一望这铜蛇就痊愈了(民数记 21:6, 8-9). 铜蛇”表主的属世神性, 凡仰望它的人皆得拯救, 主自己在约翰福音中教导说:

摩西在旷野怎样举蛇, 人子也必照样被举起来, 叫一切信他的, 不至灭亡, 反得永生. (约翰福音 3:14-15)

此蛇之所以由铜制成, 是因为“铜”及“擦亮的铜”皆表良善方面的属世层(参看755节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)