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撒母耳记上 16

Studie

   

1 耶和华对撒母耳:我既厌弃扫罗以色列的王,你为他悲伤要到几时呢?你将膏盛满了角,我差遣你往伯利恒人耶西那里去;因为我在他众子之内,预定一个作王的。

2 撒母耳:我怎能去呢?扫罗见,必要杀我。耶和华:你可以带一只牛犊去,就:我是要向耶和华献祭。

3 你要请耶西来吃祭肉,我就指示你所当行的事。我所指给你的人,你要他。

4 撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒,那城里的长老都战战兢兢地出迎接他,问他:你是为平安的麽?

5 :为平安的,我是给耶和华献祭。你们当自洁,与我同吃祭肉。撒母耳就使耶西和他众子自洁,请他们吃祭肉。

6 他们的时候,撒母耳见以利押,就心里耶和华的受膏者必定在他面前。

7 耶和华却对撒母耳:不要他的外貌和他身材高大,我不拣选他。因为,耶和华不像人人:人是外貌;耶和华内心。

8 耶西亚比拿达从撒母耳面前经过,撒母耳耶和华也不拣选他。

9 耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过,撒母耳耶和华也不拣选他。

10 耶西叫他个儿子都从撒母耳面前经过,撒母耳:这都不是耶和华所拣选的。

11 撒母耳对耶西:你的儿子都在这里麽?他回答:还有个小的,现在放。撒母耳对耶西:你打发人去叫他;他若不,我们必不席。

12 耶西就打发人去叫了他。他面色光红,双目清秀,容貌俊美。耶和华:这就是他,你起来他。

13 撒母耳就用角里的,在他诸兄中了他。从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。

14 耶和华的灵离开扫罗,有恶魔从耶和华那里来扰乱他。

15 扫罗的臣仆对他:现在有恶魔从那里来扰乱你。

16 我们的可以吩咐面前的臣仆,找一个善於弹琴的来,等那里来的恶魔临到你身上的时候,使他用弹琴,你就好了。

17 扫罗对臣仆:你们可以为我找一个善於弹琴的,到我这里

18 其中有个少年:我曾见伯利恒耶西的儿子善於弹琴,是大有勇敢的战士,合宜,容貌俊美,耶和华也与他同在。

19 於是扫罗差遣使者去见耶西,:请你打发你放儿子大卫到我这里来。

20 耶西就把几个饼和皮袋酒,并只山羊羔,都驮在上,交给他儿子大卫,送与扫罗

21 大卫到了扫罗那里,就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜他,他就作了扫罗拿兵器的人。

22 扫罗差遣人去见耶西,说:求你容大卫侍立在我面前,因为他在我眼前蒙了恩。

23 那里来的恶魔临到扫罗身上的时候,大卫就拿琴,用而弹,扫罗便舒畅爽快,恶魔离了他。

   

Komentář

 

  
Ancient of Days, by William Blake

主是爱本身,以智慧本身的形式表达。爱是他的本质,也是他的全部。智慧-对如何将爱付诸行动的热爱理解-稍微有点外在,为爱提供了一种表达自我的方式。

当圣经说“耶和华”时,它代表的是至高无上的爱,这是主的本质。那爱本身就是一个完整的整体,而爱也是一个,只适用于主的名字。然而,智慧表达在各种各样的思想和观念中,这些著作统称为神的真理。也有许多虚构的神,有时天使和人也可以被称为神(耶和华说摩西将成为亚伦的神)。因此,当圣经称上帝为“上帝”时,多数情况下是指神圣的真理。

在其他情况下,“上帝”指的是所谓的神圣人类。情况是这样的:

作为人类,我们不能直接将主作为上帝的爱来参与。它太强大了,太纯净了。相反,我们必须通过神圣的真理了解他来接近他。因此,神圣的真理是人类形式的主,这是我们可以接近和理解的形式。因此,“上帝”也被用来指代人类这一方面,因为它是真理的表达。

(Odkazy: 揭秘启示录21; 属天的奥秘300, 391, 624, 2001, 2769, 2807 [2], 4287 [4], 6905, 7268, 10154)

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