Novokřesťanské studium Bible

Bible

 

Ելք 25

Studie

   

1 Տէրը խօսեց Մովսէսի հետ ու ասաց.

2 «Իսրայէլի որդիներին կ՚ասես, որ առնեն ինձ սահմանուած ընծաները: Թող առնեն նրանցից, ում սրտից են բխում:

3 Սրանք են այն ընծաները, որ դուք կ՚առնէք նրանցից. ոսկի, արծաթ, պղինձ,

4 կապոյտ, ծիրանի եւ կրկնակի կարմիր կտաւ, նրբահիւս բեհեզ, այծի մազ,

5 խոյերի կարմիր ներկուած մորթիներ, կապոյտ ներկուած մորթիներ եւ կարծր փայտեր,

6 լոյսի համար ձէթ եւ օծութեան իւղի ու խնկի համար բաղադրանիւթեր,

7 սարդիոնի քարեր, վակասի վրայ ագուցուելու քարեր եւ պատմուճան:

8 Ինձ համար սրբարան կը կառուցես, եւ ես կ՚երեւամ ձեզ:

9 Դու խորանն ու նրա ամբողջ սպասքը ինձ համար կը պատրաստես ըստ այն օրինակի, որ լերան վրայ ցոյց կը տամ քեզ: Այսպէս կը պատրաստես.

10 Վկայութեան տապանակ կը պատրաստես կարծր փայտից: Երկուսուկէս կանգուն թող լինի դրա երկարութիւնը, մէկուկէս կանգուն՝ դրա լայնութիւնը, մէկուկէս կանգուն՝ դրա բարձրութիւնը:

11 Այն կը պատես մաքուր ոսկով՝ ներսից ու դրսից կ՚ոսկեզօծես այն: Դրա վրայ շուրջանակի կը դնես ոսկէ պսակ:

12 Դրա համար չորս ոսկէ օղակներ կը ձուլես եւ կը դնես դրա չորս կողմերին. երկու օղակները՝ մի կողմից, եւ երկու օղակները՝ միւս կողմից:

13 Կարծր փայտից լծակներ կը պատրաստես եւ դրանք կը պատես ոսկով:

14 Լծակները կ՚անցկացնես տապանակի կողքերին ամրացուած օղակների մէջ, որպէսզի դրանցով բարձրացնեն տապանակը:

15 Լծակները վկայութեան տապանակի օղակների մէջ թող մնան՝ լինեն դրան ամրացուած:

16 Տապանակի մէջ կը դնես այն պատուիրանները, որ ես պիտի տամ քեզ:

17 Քաւութեան խնկամանի կափարիչը կը պատրաստես մաքուր ոսկուց: Երկուսուկէս կանգուն թող լինի դրա երկարութիւնը, մէկուկէս կանգուն՝ դրա լայնութիւնը:

18 Կոփածոյ երկու ոսկեայ քերովբէներ կը պատրաստես եւ դրանք կը դնես կափարիչի երկու ծայրերին:

19 Քերովբէներից մէկը թող լինի կափարիչի մի ծայրին, իսկ միւսը՝ միւս ծայրին:

20 Երկու քերովբէներ կը դնես դրա երկու ծայրերին. թող քերովբէները դէպի վեր տարածեն իրենց թեւերը եւ իրենց թեւերով հովանի անեն կափարիչի վրայ: Նրանց գլուխները թող լինեն միմեանց յանդիման, որպէսզի քերովբէների երեսները նայեն կափարիչին: Կափարիչը կը դնես տապանակի վրայ՝ վերեւի կողմից:

21 Տապանակի մէջ կը դնես այն պատուիրանները, որ ես պիտի տամ քեզ:

22 Ես քեզ կը յայտնուեմ այնտեղ եւ վկայութեան տապանակի կափարիչի վրայ գտնուող երկու քերովբէների արանքից քեզ հետ կը խօսեմ այն ամենի մասին, ինչ պատուիրելու եմ քեզ Իսրայէլի որդիների վերաբերեալ»:

23 «Սեղան կը պատրաստես կարծր փայտից: Երկու կանգուն թող լինի դրա երկարութիւնը, մէկ կանգուն՝ դրա լայնութիւնը, եւ մէկուկէս կանգուն՝ դրա բարձրութիւնը:

24 Այն կը պատես մաքուր ոսկով: Դրա վրայ շուրջանակի կը դնես ոսկէ պսակ:

25 Դրա չորս կողմը մէկ թզաչափ բարձրութեամբ շրջանակ կը դնես եւ այն չորս կողմից կը պատիս ոսկով:

26 Եւ չորս ոսկէ օղակներ կը պատրաստես եւ օղակները կը դնես չորս անկիւններին, ուր, պսակից ներքեւ, դրա չորս ոտքերն են:

27 Օղակները կը ծառայեն այն բանին, որ լծակները դրանց մէջ անցկացնելով՝ կը բարձրացնեն սեղանը:

28 Լծակները կը պատրաստես չփչացող փայտից եւ դրանք կը պատես մաքուր ոսկով: Դրանցից բռնելով՝ կը բարձրացուի սեղանը:

29 Կը պատրաստես դրա խնկամաններն ու սկուտեղները, դրա գաւաթներն ու սկիհները, որոնցով գինի պիտի մատուցես: Մաքուր ոսկուց կը պատրաստես դրանք:

30 Սեղանի վրայ, իմ առաջ, մշտապէս կը դնես առաջաւորութեան հաց»:

31 «Մաքուր ոսկուց աշտանակ կը պատրաստես: Քանդակազարդ կ՚անես աշտանակը եւ այնպէս, որ բունը, ճիւղերը, սկահակները, գնդիկներն ու շուշանաձեւ ծաղիկները միաձոյլ լինեն:

32 Վեց ճիւղեր պէտք է տարածուեն նրա կողքերից. աշտանակի երեք ճիւղերը պէտք է լինեն մի կողմից, իսկ աշտանակի միւս երեք ճիւղերը՝ միւս կողմից:

33 Ամէն մի ճիւղ պէտք է ունենայ գնդիկից ու ծաղկից բաղկացած երեք ընկուզաձեւ սկահակներ: Միւս ճիւղերն էլ պէտք է ունենան գնդիկից ու ծաղկից բաղկացած երեք ընկուզաձեւ սկահակներ: Այսպէս թող լինեն աշտանակի կողքերից դուրս եկած վեց ստեղները.

34 աշտանակի բունը պէտք է ունենայ գնդիկից ու ծաղկից բաղկացած չորս սկահակներ:

35 Իրենց բնի կողքերից դուրս եկած երկու ճիւղերի տակ պէտք է լինի մի գնդիկ: Իրենց բնի կողքերից դուրս եկած երկու միւս ճիւղերի տակ նոյնպէս պէտք է լինի մի գնդիկ: Նոյն ձեւով կը պատրաստես աշտանակի կողքերից դուրս եկած վեց ճիւղերը,

36 այնպէս, որ նրանց գնդիկներն ու ճիւղերը դուրս եկած լինեն իրենց բնի կողքերից՝ ամբողջութեամբ քանդակազարդ, մէկ կտոր մաքուր ոսկուց:

37 Դրա համար կը պատրաստես եօթը կանթեղ եւ կանթեղները կը դնես աշտանակի վրայ այնպէս, որ դրանք լուսաւորեն դէմից:

38 Դրա ունելիներն ու պատուանդանը կը պատրաստես մաքուր ոսկուց: Այս ամբողջ սպասքը մի տաղանդ մաքուր ոսկուց կը պատրաստես:

39 Ուշադի՛ր եղիր, կ՚անես ըստ այն օրինակի, որ քեզ ցոյց տրուեց լերան վրայ»:

   

Ze Swedenborgových děl

 

Arcana Coelestia # 9553

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

9553. And its flowers. That this signifies the memory-knowledges of truth, is evident from the signification of “flowers,” as being the memory-knowledges of truth. “Flowers” have this signification, because flowers are growths which precede, and in their manner produce, the fruits and seeds; for, as is known, trees and plants blossom before they bear fruit. The case is the same with man in respect to intelligence and wisdom. The memory-knowledges of truth precede, and in their manner produce with man, the things of wisdom; for they serve as objects to his rational, and thus as means for growing wise. It is for this reason that the memory-knowledges of truth are as flowers; and the good of life, which is the good of wisdom, is as fruit. As all things in the spiritual world bear relation to such things as are in man, for the reason that heaven bears relation to a man, and corresponds to each and all things with man, therefore also all things in the natural world have a correspondence, a representation, and a signification in accordance with their agreement with such things as are in man (see n. 9496). From this it can now be seen why “flowers” signify the memory-knowledges of truth, and in general truths; and why “fruits,” and likewise “seeds,” signify goods.

[2] That “flowers” denote the memory-knowledges of truth, and in general truths, is evident from Isaiah:

Their root shall be as rottenness, and their flower as dust; because they have rejected the law of Jehovah Zebaoth, and despised the discourse of the Holy One of Israel (Isaiah 5:24).

Jacob shall cause those to come to take root; Israel shall blossom and flower; so that the faces of the world shall be filled with produce (Isaiah 27:6).

Woe to the drunkards of Ephraim, and to the fading flower of his glory and comeliness (Isaiah 28:1).

“Drunkards” denote those who reason from falsities (see n. 1072); “Ephraim” denotes the intellectual of the church, here perverted (n. 5354, 6222, 6234, 6238, 6267); “glory,” truth Divine (n. 4809, 5922, 8267, 8427, 9429); from which it is plain that a “flower” denotes the memory-knowledge through which is truth. Again:

The grass is withered, the flower faded, the people is grass; but the word of our God abideth forever (Isaiah 40:7-8).

The flower of Lebanon languisheth (Nah. 1:4); where also “the flower” denotes memory-knowledges as means for growing wise.

[3] In Daniel:

Nebuchadnezzar saw in a dream, and behold a tree in the midst of the earth, the height thereof great, the leaf thereof beautiful, and the flower thereof much; the beast of the field had shade under it, and the birds of heaven dwelt in the branches thereof, and all flesh was fed. But the Holy One from heaven, crying aloud, said, Hew down the tree, cut off his branches, shake off his leaf, scatter his flower; let the beast of the field flee from under it, and the birds from its branches (Daniel 4:10, 12-14).

By “the tree” and “the height thereof” is signified the increase of the religiosity signified by “Babel,” which is holy in externals, but profane in internals (n. 1182, 1283, 1295, 1304-1308, 1321, 1322, 1326); “the leaf” denotes memory-truth in general (n. 885); “the flower,” the memory-knowledge of truth insofar as it serves as a means for growing wise, but here insofar as it serves as a means for growing insane, because it is said that “the flower shall be scattered;” “the beast of the field” denotes those who are in affections of good; and in the opposite sense, those who are in affections of evil (n. 45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 719, 776, 1823, 2179, 2180, 3218, 3519, 5198, 7523, 9090, 9280); but “the birds of heaven” denotes those who are in affections of truth, and in the opposite sense those who are in affections of falsity (n. 3219, 5149, 7441); therefore it is said that “under the shade of that tree dwelt the beast of the field,” and that “in its branches dwelt the birds of heaven,” and that “all flesh was fed;” and afterward that “the beast of the field should flee from under it, and the birds from its branches.”

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.

©2024 New Christian Bible Study Corporation. All rights reserved. Printed from newchristianbiblestudy.org