”ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხავთ.” შეიძლება კარგად გრძნობდეს თავს და მართალი იყოს ამ ლექსის გამოყენება, არა? დარწმუნდით, რომ თქვით "თქვენ" ისე, რომ ის კიდევ უფრო ავტორიტეტულად ჟღერს. მას შეუძლია შეაჩეროს ნებისმიერი მოსამართლე.
ეს ლექსი შეიძლება იყოს წმინდა წერილების ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი წინადადება და ასევე შეიძლება ყველაზე მეტად გამოიყენოს როგორც ქრისტიანებმა, ისე არაქრისტიანებმა.
როგორც ჩანს, ხალხს არ მოსწონს განსჯა, არა? მათ არ მოსწონთ, როდესაც მათ შეცდომებზე მიუთითებენ. შესაძლებელია ისინი გრძნობენ ბოროტებას, ან სისულელეს, ან სიძულვილს, როდესაც ისინი განიკითხებიან.
ისინი ამბობენ ისეთ სიტყვებს, როგორიცაა "რა უფლება გაქვს ჩემი განსჯა?"
და ეს კარგი კითხვაა: რა უფლება გვაქვს სხვისი განსჯისთვის? თუ დავინახავთ, რომ მეზობელი რაღაცას არასწორად აკეთებს, ნება მოგვცა განვსაჯოთ? თუ ისინი რაიმე საშინელებას იტყვიან, მათი მოსმენის საფუძველზე შეგვიძლია ვიმსჯელოთ? იქნებ, ჩვენ უნდა გადავხედოთ იმას, თუ რას გვეუბნება უფალი განსჯის შესახებ? შემდეგ ჩვენ ვიცით, მართლაც კარგია თუ მსჯელობა.
დავითის ცხების ამბავში უფალი არ ეთანხმებოდა სამუელს, როდესაც იფიქრა, რომ იესეს პირველი ვაჟი კარგ მეფეს გახდიდა:
„ნუ დააკვირდები მის გარეგნობას და არც მისი სიმაღლის სიმაღლეს, რადგან მე მას უარი ვუთხარი. რადგან უფალი ვერ ხედავს ისე, როგორც ადამიანი ხედავს: ადამიანი გარეგნულად გამოიყურება, მაგრამ უფალი გულს უყურებს ”(1 სამუილი16:7)
უფლის სიტყვაში, სიმაღლე სიკეთის სიმბოლოა. დღევანდელ მოთხრობაში სიმაღლის ამ მითითებით, იეჰოვა ამბობს, რომ ადამიანი გარეგნულად გამოიყურება. ამრიგად, სიმაღლე, ანუ სიკეთე, რომელსაც ჩვენ ვუყურებთ, უბრალოდ სიკეთეა, რომელსაც თვალებით და ყურებით ვაკვირდებით. ჩვენ ვხედავთ იმას, რასაც აკეთებენ ადამიანები და ვისმენთ რას ამბობენ და ასე ვმსჯელობთ. მაშინაც კი, თუ ჩვენ ვიმსჯელებთ ადამიანების მოქმედებებსა და სიტყვებზე დაყრდნობით, რასაც უფალი გვეუბნება ბიბლიაში, ჩვენ კვლავ მხოლოდ გარეგნულად ვიმსჯელებთ.
გარეგნობის მიხედვით განსჯა საბოლოოდ გამოიწვევს შეცდომებს განსჯისას. თუმცა უფალს შეუძლია დაინახოს ის, რისიც ჩვენ არ შეგვიძლია - ადამიანის გულის ზრახვები. მაშინაც კი, თუ ვინმე იტყოდა: "ეს ჩემი გულის ზრახვებია", ჩვენ ნამდვილად არ შეგვიძლია ამის ცოდნა.
სხვა რა არის უფალი ამბობს, რომ არ განსჯის?
მოდით შევხედოთ მათე7:1-3 ლექსებით, რომლებიც იწყებენ „ნუ განიკითხავ“:
„ნუ განიკითხავ, რომ არ განიკითხონ. რამეთუ რა განსჯით განიკითხავ, შენ განიკითხავ; და თქვენი გამოყენებული საზომით ის დაგიბრუნდებათ. და რატომ უყურებ ძმის თვალის ლაქას, მაგრამ საკუთარ თვალის ფიცარს არ ითვალისწინებ? ან როგორ შეგიძლიათ უთხრათ თქვენს ძმას: 'ნება მიბოძეთ, ლაქა მოაცილოთ თვალიდან'; და ნახე, ფიცარი შენს თვალშია? ”
უფლის ეს სიტყვები საკმაოდ ნათელია, რომ ჩვენ არ უნდა ვიმსჯელოთ. და თუ ვიმსჯელებთ, ჩვენც ისევე მსჯელობენ. ეს სიტყვები მოგვაგონებს უფლის ლოცვას, რომელშიც ნათქვამია: ”გვაპატიე ჩვენი ვალი, როგორც ჩვენს მოვალეებსაც ვპატიობთ”, მაგრამ აქ ეს უფრო ჰგავს: ”ნუ დაგვსჯი, ისე, როგორც სხვებიც არ ვიმსჯელებთ”. ლექსების გაგრძელებასთან ერთად, ჩვენ ვიგებთ იმ მიზეზს, რომ არ უნდა ვიყოთ განსჯულები: ეს იმიტომ ხდება, რომ თვალში ფიცარი გვაქვს, ისე რომ ნაკლებ მხედველობაში გვყავს განსჯა.
ხედავთ, ხე არის სიმბოლო იმ სიკეთისთვის, რასაც ჩვენ ვაკეთებთ. თვალი სიმბოლოა ჩვენი შესაძლებლობების ჭეშმარიტი იდეების გააზრებისა. ასე რომ, ხის ნაჭერი თვალში ასახავს სიტუაციას, როდესაც ჩვენი გარეგანი სიკეთე გარკვეულწილად აფერხებს ჩვენს გაგებას, ან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენი ძირითადი ყოველდღიური კარგი მოქმედებები ხდება იმის მიზეზი, რომ არ ვცდილობთ მეტი გავიგოთ.
წარმოიდგინეთ ნებისმიერი რაოდენობის რეალური მაგალითი, რომელშიც არსებობს ერთი ადამიანი, რომელიც უფრო მეტ სიკეთეს სჩადის, ვიდრე მეზობელი, და ამიტომ ისინი თავს მართლზომიერად თვლიან, თუ განაჩენენ ამ მეზობლის შესახებ. მე ვამბობ „რეალურ ცხოვრებაში ნებისმიერი რაოდენობის მაგალითს“, რადგან საშუალო ადამიანი - და, შესაძლოა, საშუალოზე მაღალი ადამიანიც კი - ამას ალბათ ყოველდღე აკეთებს. ჩვენ რაღაც კარგს ვაკეთებთ და ვამჩნევთ, რომ სხვა ადამიანი ნაკლებ კარგს აკეთებს, შემდეგ კი ვფიქრობთ, რომ ჩვენი ადგილია მათი გამოსწორება… ან განსჯა.
"Judge not"… ჩვენი ინგლისური სიტყვა Judge ნამდვილად არ ასრულებს ბერძნულ სამართლიანობას, აქ. ინგლისურად, სიტყვა მოსამართლე შეიძლება ნიშნავს ნიშნავს სწორად და არასწორის გარჩევას ან გარჩევას. თუმცა ბერძნულ სიტყვას არა მხოლოდ დაგმობა აქვს დაგმობილი. გარკვეულწილად უფრო მკაფიო გაგება „ნუ განიკითხავ“, იქნებოდა ის, რომ არ უნდა ვიმსჯელოთ ჩვენი მეზობლისთვის სადამსჯელო გზით. გაიხსენეთ, რა უთხრა მან ბრბოს: ”ვინც თქვენს შორის არის ცოდვის გარეშე, შეუძლია პირველი ქვა ჩააგდოს”. ქვა ამ შემთხვევაში არის ჭეშმარიტი იდეა, რომლის მიზანია განადგურება და არა დახმარება. უფლის აზრი ისაა, რომ ჩვენ არასდროს შეგვწევს კვალიფიკაციის გამოყენება სამსჯავროდ.
ბოლოს და ბოლოს, განაჩენი უფლისთვისაა დაცული, არა? მხოლოდ მას არ შეუძლია განსჯა? საბოლოო გადაწყვეტილება არ არის იმის შესახებ, თუ ვინ მიდის მასთან სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში? ვნახოთ რას ამბობს ის ამის შესახებ.
ლუკაში - ბრბოდან ვიღაცამ უთხრა იესოს: „მოძღვარო, უთხარი ჩემს ძმას, რომ მემკვიდრეობა გამიყო.” მაგრამ მან უთხრა მას: "კაცო, ვინ მაყენა შენზე მოსამართლე ან არბიტრი?" (ლუკა12:13-14)
როგორც ჩანს, უფალი უარყოფს, რომ ის მოსამართლეა. იქნებ ის უბრალოდ ბუნებრივ ნივთებში გულისხმობს. მოდით წავიკითხოთ კიდევ რამდენიმე. მოდით, ამჯერად წავიკითხოთ ახალი ქრისტიანული სწავლებებიდან.
წმინდა წერილის დოქტრინაში - "მარტო უფალი, რომელიც ყოვლისმცოდნეა და ყველას გული იცის, განიკითხავს განსჯას და განსჯის უნარიც აქვს ...."
აქ არის ის. შავი და თეთრი. უფალი განსჯაში იჯდება. ოჰ, მოიცადე ... როგორც ჩანს, ეს გრძელდება.
"... და რომ მისი თორმეტი მოწაფე ნიშნავს ეკლესიას, როგორც ყველა ჭეშმარიტებასა და საქონელს, რომელსაც იგი უფლისგან სიტყვის საშუალებით ფლობს; საიდანაც მოძღვრება ასკვნის, რომ ეს ჭეშმარიტება განსჯის ყველას". (ახალის იერუსალიმის სწავლება რწმენის შესახებ საიდუმლო წმინდა წერილში51)
Მოიცადე. Მე ვხედავ. ნათქვამია, რომ სიმართლე ყველას განსჯის.
ჰმმმ ... მოდით, კიდევ ცოტათი წავიკითხოთ სახარებიდან:
ჯონში:
"თუ ვინმეს ესმის ჩემი სიტყვები და არ ინახავს მათ, მე მას არ ვიმსჯელებ, რადგან მე არ მოვედი სამყაროს განსასჯელად, არამედ სამყაროს გადასარჩენად. ვინც უარყოფს მე და არ მიიღებს ჩემს სიტყვებს, მას ჰყავს მოსამართლე; სიტყვა რომ ვლაპარაკობ მას ბოლო დღეს განვსჯი. ” (იოანე12:46-48)
ჰო, უფალი მოგვითხრობს სახარებებში და ამის დანახვა შეგვიძლია ახალი ეკლესიის სწავლებებშიც. როგორც ჩანს, "მოსამართლე" უფლის სიმართლეა. როგორ მუშაობს ეს მაშინ? როგორ არ განსჯის უფალი, არამედ განსჯის მისი ჭეშმარიტება?
წიგნში „სამოთხე და ჯოჯოხეთი“ ვკითხულობთ - უფალი არავის აგდებს ჯოჯოხეთში. ჩვენ თავს ვიყრით, არა მხოლოდ ამქვეყნად ცხოვრების დროს, არამედ სიკვდილის შემდეგაც, როდესაც სულით ჩამოვდივართ. (სამოთხის და ჯოჯოხეთის შესახებ548)
რა ხდება, ეს არის: ჩვენ სინამდვილეში გულთან და რწმენებს ვუჭერთ და თუ ჭეშმარიტება მოგვწონს, სამოთხს ვირჩევთ. თუ ეს არ მოგვწონს, მაშინ მას გავურბივართ ჩვენივე ჯოჯოხეთში. ბოროტი ხალხი ვერ იტანს სამოთხის სინათლეს, რადგან ის ანათებს მათ გულებში და აჩვენებს მათ - და ყველას - ვინ არიან ისინი სინამდვილეში. სიმართლის შუქისგან შორს რომ დარჩნენ, მათ შეუძლიათ იცხოვრონ ფანტაზიაში, რომ ისინი ყველაზე დიდები არიან.
მართალია, ჩვენ არ უნდა ვიმსჯელოთ. მაგრამ რა სახის განსჯა არ უნდა მოვიმოქმედოთ?
უფლის სიტყვებიდან "ნუ განიკითხავ, რომ შენ არ განიკითხავ" ჩვენ ვიგებთ, რომ არ უნდა ვიმსჯელოთ გამამტყუნებელი გზით. უპირველეს ყოვლისა, უფალი არავის არ აგზავნის ჯოჯოხეთში და არც ჩვენ.
როდესაც უფალი ამბობს: „როგორ შეგიძლია უთხრა შენს ძმას:‘ ნება მომეცი, ამოვიღო ლაქა, რომელიც შენს თვალშია ’, როდესაც შენ თვითონ ვერ ხედავ შენს თვალში არსებულ ფიცარს?“ ვსწავლობთ, რომ არ უნდა ვიყოთ თვალთმაქცები და საკუთარი თავის მართლები. ჩვენ ვგრძნობთ ან ვეჩვენებით, რომ გვაქვს უფლებამოსილება სხვების შეცდომებზე მივუთითოთ მხოლოდ იმიტომ, რომ კარგ საქმეს ვაკეთებთ. მაგრამ ჩვენს თვალში ფიცარი ნიშნავს, რომ ჩვენი კარგი ნამუშევრები უბრალოდ გვაბრმავებს.
როდესაც უფალმა სამუელს უთხრა, "უფალი არ ხედავს ისე, როგორც ადამიანი ხედავს: ადამიანი გარეგნულად გამოიყურება, მაგრამ უფალი გულს უყურებს", ის გვასწავლის, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია განვიხილოთ ვინმეს განზრახვები ან სურვილები მათი გული.
რა გზები არ უნდა ვიმსჯელოთ? ნუ განიკითხავ მსჯავრდებულად. ნუ იქნებით საკუთარი თავის მართლები და ნამდვილად ნუ იგრძნობთ თვალთმაქცებს თქვენს განსჯებში. და ნამდვილად ნუ განიკითხავთ ვინმეს ზრახვებს ან მის სულიერ ხასიათს.
სულიერი პროგრესის მისაღწევად, ჯერ უნდა შევწყვიტოთ არასწორი საქმის გაკეთება და შემდეგ შეგვიძლია სწორად გავაკეთოთ.
„შეწყვიტე ბოროტება, ისწავლე სიკეთის კეთება“ (ესაია1:16-17)
ჯერ ერიდეთ ბოროტებას, შემდეგ გააკეთეთ სიკეთე. განსჯის მავნე გზები არსებობს და ჩვენ უნდა შევაჩეროთ ისინი. არაფერი გამოდგება მისგან და ეს საზიანოა საკუთარი თავისთვის და იმ ადამიანისთვის, რომელსაც განსჯის.
და ... განსჯის სასარგებლო გზებიც არსებობს. იხილეთ სტატია როგორ ვიმსჯელოთ სწორად .
(ადაპტირებულია ჯეფრი სმიტის ქადაგებიდან, 2021 წლის აპრილი)
