Bible

 

Genesis 3:1-19 : Hadí pokušení Eva v zahradě Eden

Study

        

1 Now the serpent was more subtil than any beast of the field which the LORD God had made. And he said unto the woman, Yea, hath God said, Ye shall not eat of every tree of the garden?

2 And the woman said unto the serpent, We may eat of the fruit of the trees of the garden:

3 But of the fruit of the tree which is in the midst of the garden, God hath said, Ye shall not eat of it, neither shall ye touch it, lest ye die.

4 And the serpent said unto the woman, Ye shall not surely die:

5 For God doth know that in the day ye eat thereof, then your eyes shall be opened, and ye shall be as gods, knowing good and evil.

6 And when the woman saw that the tree was good for food, and that it was pleasant to the eyes, and a tree to be desired to make one wise, she took of the fruit thereof, and did eat, and gave also unto her husband with her; and he did eat.

7 And the eyes of them both were opened, and they knew that they were naked; and they sewed fig leaves together, and made themselves aprons.

8 And they heard the voice of the LORD God walking in the garden in the cool of the day: and Adam and his wife hid themselves from the presence of the LORD God amongst the trees of the garden.

9 And the LORD God called unto Adam, and said unto him, Where art thou?

10 And he said, I heard thy voice in the garden, and I was afraid, because I was naked; and I hid myself.

11 And he said, Who told thee that thou wast naked? Hast thou eaten of the tree, whereof I commanded thee that thou shouldest not eat?

12 And the man said, The woman whom thou gavest to be with me, she gave me of the tree, and I did eat.

13 And the LORD God said unto the woman, What is this that thou hast done? And the woman said, The serpent beguiled me, and I did eat.

14 And the LORD God said unto the serpent, Because thou hast done this, thou art cursed above all cattle, and above every beast of the field; upon thy belly shalt thou go, and dust shalt thou eat all the days of thy life:

15 And I will put enmity between thee and the woman, and between thy seed and her seed; it shall bruise thy head, and thou shalt bruise his heel.

16 Unto the woman he said, I will greatly multiply thy sorrow and thy conception; in sorrow thou shalt bring forth children; and thy desire shall be to thy husband, and he shall rule over thee.

17 And unto Adam he said, Because thou hast hearkened unto the voice of thy wife, and hast eaten of the tree, of which I commanded thee, saying, Thou shalt not eat of it: cursed is the ground for thy sake; in sorrow shalt thou eat of it all the days of thy life;

18 Thorns also and thistles shall it bring forth to thee; and thou shalt eat the herb of the field;

19 In the sweat of thy face shalt thou eat bread, till thou return unto the ground; for out of it wast thou taken: for dust thou art, and unto dust shalt thou return.

    Studovat vnitřní smysl

Komentář

 

Adam, Eva a had

     

Napsal(a) New Christian Bible Study Staff (machine translated into čeština)

This hand beaten brass bowl, dating from 1500-1550, shows Adam, Even and the Serpent in the Garden of Eden. It is made with repousse and chased brass, in 
Germany - possibly Nuremburg. Both the central design and the decoration upon the rim of this dish were made using a series of stamps impressed into the metal. Nuremberg trade regulations stated that all punches and stamps had to be applied by hand. The scene depicts the Fall of Man, when Adam and Eve were tempted by the serpent to pick an apple from the Tree of Knowledge. Scenes like this one were popular on brass dishes of the 16th century as they added a decorative element to objects for household use. This dish was probably used to wash hands, yet contemporary paintings show that dishes were also displayed upon dressers when not in use.
Collection ID: 454-1907
This photo was taken as part of Britain Loves Wikipedia in February 2010 by Valerie McGlinchey.

Je ironií, že biblický příběh Adama a Evy v zahradě Eden je tak často v nitru debaty mezi vědou a vírou; podle spisů Emanuela Swedenborga je samotný příběh ve skutečnosti právě o této debatě.

Spisy říkají, že „muž“ umístěný v rajské zahradě představuje skupinu prehistorických lidí, kteří žili ve stavu lásky k Pánu a ve společenství s nebem. Byli čistí a nevinní a moudrost k nim přicházela, když ovoce pocházelo ze stromů Eden. Spisy tomu říkají Nejstarší církev a bylo to tak blízko, jak jsme kdy byli v nebi na zemi.

Lidé té doby si byli neustále vědomi, že do nich plyne život od Pána a není jejich vlastní. Věděli, že jejich myšlenky pocházejí od Pána a jejich náklonnost; nejen věděli, ale také cítili, že od sebe neexistují. Po mnoho generací to blaženě přijali, ale nakonec začali pociťovat přitahování k většímu pocitu sebe sama. Nechtěli být „jen“ příjemci života; chtěli být naživu sami od sebe. To je vyjádřeno v myšlence, že „nebylo dobré, aby ten muž byl sám.“ A všechny myšlenky a náklonnosti jejich vznešeného stavu - představované pojmenováním zvířat - tuto touhu neuspokojily.

Pán tedy vzal nejnižší část těchto lidí, která nejméně obdržela život - představovanou žebrovou kostí - a vybudoval ji do nového aspektu lidstva, představovaného ženou. Tato změna způsobila, že lidé byli odříznuti od přímého společenství s nebem (museli „opustit otce a matku“), ale umožnili jim cítit život jako svůj vlastní („lpět na svých manželkách“).

Zpočátku to bylo v pořádku. Žena byla vyrobena z kosti, která naznačuje zlo, ale byla z masa a krve, což znamenalo, že zlo bylo zakryto láskou k dobrému od Pána. Stále byli nevinní, byli stále ve stavu lásky k Pánu a stále od Něho mohli přijímat moudrost, vše obsažené v myšlence, že jsou nahí a nestydí se.

Ale pak na scénu přišel had - představující naše fyzické smysly a sílu uvažování z důkazů smyslů. Toto je nejnižší a nejvíce vnější aspekt naší mysli, ale silný a přesvědčivý (a ten, kde děláme vědu v moderním světě). A had se ptal Boha a zasazoval semeno: Co kdyby jim Bůh lhal? Co kdyby účinkem zakázaného ovoce bylo dosažení veškerého poznání, vědomí toho, co věděl Bůh, definování toho, co je správné a co špatné, ve skutečnosti jsou samotní bohové?

Strom poznání - který byl Adamovi a Evě zakázán - představuje použití lidské logiky a důkazů smyslů k prozkoumání Boží existence a Jeho přirozenosti. Pán věděl, že to lidé nemohou udělat, a udržovat si pokoru a úctu nezbytnou pro stav lásky, ve kterém žili. Ale ta otázka je lákala, hrající na jejich smysl žít sami pro sebe. A nakonec podlehli, jednali ze smyslu pro sebe a vtáhli do toho také své racionální schopnosti - zastoupené manželem.

Když to udělali - když zahájili racionální vyšetřování Pána založené na důkazech, odpověděl „otevřením očí“ a nechal je vidět, že jsou sami o sobě zlí, a jedině skrze Něho mohou mít život a milovat to, co je dobrý. Když viděli své zlo, popadli, co mohli - fíkové listy představují vnější nápady, jak být dobří - a zakryli se, jak nejlépe mohli.

Co to tedy znamená o „prvotním hříchu“? V jistém smyslu jsme stále duchovně ochromeni kvůli způsobu, jakým se naši předkové odvrátili od Pána. Nejsme však jednotlivě věčně vinni za přestupek, kterého se nikdo z nás nedopustil.

Co to znamená o doslovné přesnosti příběhu? Spisy jasně učí, že to není skutečná, doslovná historie, že žádní dva takoví lidé nikdy neexistovali. Spisy ve skutečnosti říkají, že prvních 11 kapitol Genesis je zbytkem souboru svatých písem, která pocházela od potomků Nejstarší církve a která předcházela biblickým dobám. Tato díla plně čerpají z korespondence mezi přírodními a duchovními věcmi a používají hluboce symbolický jazyk tohoto věku. To, co skutečně nabízejí, je tedy duchovní historie raného lidstva, nikoli přírodní historie - a není duchovní historie stejně důležitá?

Co to znamená o mužích a ženách? „Adam“ nebyl muž a „Eva“ nebyla žena; oba představovaly aspekty lidstva a jsou v zásadě prosté pohlaví. Skutečnost, že tento příběh byl použit k potlačení a ponížení žen, je tedy zlověstně nesprávným výkladem.

A konečně, co to znamená o vědě a víře? Znamená to, že jsou to dvě oddělené věci, protože fyzická realita a duchovní realita jsou dvě oddělené věci. Lidé mohli svobodně rozšiřovat své mysli tím, že jedli všechno ostatní ovoce; ale měli nechat myšlenku Boha na pokoji. A toto varování stále platí: Pokusíme-li se pomocí vědy dokázat nebo vyvrátit existenci Pána, vyhodí nás ze zahrady.


Přeložit: