John 21:1-14 : Snídaně u Galilejského moře

Studovat vnitřní smysl


1 After these things Jesus shewed himself again to the disciples at the sea of Tiberias; and on this wise shewed he himself.

2 There were together Simon Peter, and Thomas called Didymus, and Nathanael of Cana in Galilee, and the sons of Zebedee, and two other of his disciples.

3 Simon Peter saith unto them, I go a fishing. They say unto him, We also go with thee. They went forth, and entered into a ship immediately; and that night they caught nothing.

4 But when the morning was now come, Jesus stood on the shore: but the disciples knew not that it was Jesus.

5 Then Jesus saith unto them, Children, have ye any meat? They answered him, No.

6 And he said unto them, Cast the net on the right side of the ship, and ye shall find. They Cast therefore, and now they were not able to draw it for the multitude of fishes.

7 Therefore that disciple whom Jesus loved saith unto Peter, It is the Lord. Now when Simon Peter heard that it was the Lord, he girt his fisher's coat unto him, (for he was naked,) and did cast himself into the sea.

8 And the other disciples came in a little ship; (for they were not far from land, but as it were two hundred cubits,) dragging the net with fishes.

9 As soon then as they were come to land, they saw a fire of coals there, and fish laid thereon, and bread.

10 Jesus saith unto them, Bring of the fish which ye have now caught.

11 Simon Peter went up, and drew the net to land full of great fishes, and hundred and fifty and three: and for all there were so many, yet was not the net broken.

12 Jesus saith unto them, Come and dine. And none of the disciples durst ask him, Who art thou? knowing that it was the Lord.

13 Jesus then cometh, and taketh bread, and giveth them, and fish likewise.

14 This is now the third time that Jesus shewed himself to his disciples, after that he was risen from the dead.

   Studovat vnitřní smysl

Explanation of John 21      

Napsal(a) Rev. John Clowes M.A.

Explaining the Inner Meaning of John 21

Verses 21:1, 2. That after his resurrection, the Lord manifested himself in common or general principles to those who were principled in good and truth.

Verse 21:3. And this at a time, when they were teaching the knowledges of truth and good for the reformation of mankind, but whereas they taught from themselves, and not from the Lord, therefore their teaching was fruitless.

Verses 21:4, 5, 6. On which account they are gifted with interior light, yet faint, from the Lord, instructing them that they ought to do all things from the good of love and charity, and that thus natural men might be converted to the truth.

Verses 21:7, 8. Which instruction is perceived to be from the Lord by those who are principled in the good of life, and also by those who are in the good of faith, therefore these latter are more and more confirmed in truth, though as yet it was in common or general principles, whilst the former, by the truth of doctrine, seek to lead natural men to the good of life.

Verses 21:9, 10, 11. Therefore they are made sensible of the divine presence in the truth of good, and in the good of love, and obeying the divine command, they acknowledge the fruitfulness and multiplication of good and truth, in all their fullness in the church, and in their coherence, to be of the Lord.

Verses 21:12, 13, 14. Yet it is granted them of the divine mercy to appropriate to themselves that fruitfulness and multiplication, by incorporating into their own minds and lives both good and truth from the Lord, whereby all doubt is removed concerning the divine presence, and they are fully convinced of the glorification of the Lord's Humanity.

Verses 21:15, 16, 17. On which occasion exploration is made concerning the conjunction of truth and good in the church, and divine admonition given, that it is the office of truth, or of those who are principled in truth, to instruct all who are in innocence, likewise all who are in the good of charity, and lastly, all who are in the good of faith.

Verses 21:18, 19. Divine warning is also given at the same time concerning the separation of truth, or faith, from good, or charity, teaching that the faith of the church in its rise is in the good of innocence, but when it is in its setting, it would no longer be in that good, nor in the good of charity, but would be led by evils and falsities.

Verses 21:20, 21, 22, 23. But still the good of charity would remain with those who are of the Lord, even to the end of the church, and when there is a new church, and not with those who are in truth separate from good.

Verses 21:24, 25. For they, who are principled in the good of charity, bear faithful witness to the truth, being convinced of the truth by its light in their own minds, yet they cannot unfold the whole of the divine operation, because the church is not in a state to receive it.


Výklad(y) nebo odkazy ze Swedenborgových prací:

Arcana Coelestia 2921, 4973, 7852, 10061

Apocalypse Revealed 405, 890

Conjugial Love 316

Odkazy ze Swedenborgových nevydaných prací:

Apocalypse Explained 513, 600, 820

De Domino 45

Jiný komentář


Skočit na podobné biblické verše

Psalms 127:2

Významy biblických slov

When we read the Gospels and see Jesus addressing the disciples, we assume His words are meant for us as well. And indeed they are!...

'The sea and the waves roaring' means heresy and controversies in the church and individual.

'Simon, son of Jonah,' as in John 21:15, signifies faith from charity. 'Simon' signifies worship and obedience, and 'Jonah,' a dove, which also signifies charity.

Peter – born Simon, son of Jonah – is certainly one of the Bible's most important figures, second only to Jesus in the New Testament....

The village of Cana is mentioned just three times in the Bible, all in the Book of John. At a wedding there, Jesus performed his...

Galilee was the northernmost province of Biblical Judea, a hilly area relatively remote from the center of Jewish culture in Jerusalem and bordered by foreigners...

As with many common verbs, the meaning of “to say” in the Bible is highly dependent on context. Who is speaking? Who is hearing? What...

In the physical world, the places we inhabit and the distances between them are physical realities, and we have to get our physical bodies through...

As with many common verbs, the meaning of “to say” in the Bible is highly dependent on context. Who is speaking? Who is hearing? What...

To "answer" generally indicates a state of spiritual receptivity. Ultimately this means being receptive to the Lord, who is constantly trying to pour true ideas...

As with many common verbs, the meaning of “to say” in the Bible is highly dependent on context. Who is speaking? Who is hearing? What...

For something to be cast down or cast out generally refers to a rather dramatic move from a higher spiritual state to a lower one....

To cast the net on the right side,' as in John 21:6, signifies teaching the good of life.

'Side' signifies good or spiritual love.

Fish signify sensual affections which are the ultimate affections of the natural man. Also, those who are in common truths, which are also ultimates of...

When we read the Gospels and see Jesus addressing the disciples, we assume His words are meant for us as well. And indeed they are!...

Thanks to modern science, we now understand that hearing actually happens in the brain, not the ears. The ears collect vibrations in the air and...

The symbolic meaning of "seeing" is "understanding," which is obvious enough that it has become part of common language (think about it; you might see...

Fish signify sensual affections which are the ultimate affections of the natural man. Also, those who are in common truths, which are also ultimates of...

The idea of a “loaf” in the Bible is very closely tied to the idea of “bread,” and is often used to mean bread: Jesus...

'To satiate' relates to the extent of a person's will, for good or evil.

The Writings talk about many aspects of life using the philosophical terms "end," "cause" and "effect." The "end" is someone’s goal or purpose, the ultimate...

It is common in the Bible for people to "rise up," and it would be easy to pass over the phrase as simply describing a...

Videa od Swedenborg Foundation

Zde uvedená videa jsou poskytnuta se svolením našich přátel ze Swedenborg Foundation. Více se o nich dozvíte zde:

What the Bible Is - Swedenborg and Life

Is the Bible just an outdated book of confusing and contradictory moral lessons? Here’s one spiritual explorer’s philosophy on the hidden meaning of the Word.

John 21:6-6 >> 35:25
John 21:9-10 >> 35:25
Zdroje pro rodiče a učitele

Zde uvedené položky jsou poskytnuty se svolením našich přátel z General Church of the New Jerusalem. Můžete prohledávat/procházet celou knihovnu kliknutím na odkaz this link.

 Breakfast by the Sea
Provides an overview of the story, key points, and discussion ideas for use at home or with a Sunday School class.
Activity | All Ages

 Breakfast with the Risen Lord
Shows the Lord by the sea having breakfast with disciples.
Coloring Page | Ages 7 - 14

 Casting Our Net on the Right Side
Activity | All Ages

 Flowers and Faith
As we appreciate the flowers around us, we can reflect on the way flowers bloom in the springtime when warmth and light are both present.
Activity | All Ages

 Genuine Faith in Marriage
The pathway to conjugial love in marriage involves looking to the Lord for enlightenment by reading His Word and applying it to our lives. We must be willing to work together in marriage and use the truths of the Word to serve others.
Worship Talk | Ages over 18

 Jesus Appears
The Lord was not like you and me. When we die we lay aside our earthy body for ever. The Lord did not lay aside His earthly body—He made it Divine.
Sunday School Lesson | Ages 11 - 17

 Quotes: Having Faith in the Risen Lord
Teaching Support | Ages over 15

 Seeing the Lord
Worship Talk | Ages over 18

 The Charge to Peter
This sermon describes the meaning of the Lord's charge to Peter to feed and tend His flocks. 
Worship Talk | Ages over 18

 The Disciples See the Lord After His Resurrection
Worship Talk | Ages 7 - 14

 The Drawing Power Of Love
If we remember to approach life from “the right side” (from love, charity, kindness) we will be fruitful.
Activity | Ages over 18

 The Lord and His Disciple, Simon Peter
Four scenes about the Lord and Peter from the gospels of Matthew and John, and two later scenes from the book of Acts.
Activity | Ages 11 - 14

 The Lord's Breakfast by the Sea
This is a re-telling of John 21:1-14 for young children with beautiful color pictures. 
Story | Ages 4 - 10

 The Miraculous Catch of Fish
The Lord did this miracle twice. Once when He called fishermen to be His disciples, and again, when He had breakfast with them by the Sea of Galilee. What is the same? What is different?
Activity | All Ages

 The Miraculous Catch of Fish
Sunday School Lesson | Ages 9 - 12

 The Miraculous Catch of Fishes
Worship Talk | Ages 7 - 14

 To Love Is To Do
Spiritual tasks offer a reflection on a Biblical story and suggest a task for spiritual growth.
Activity | Ages over 18



Snídaně u Galilejského moře      

Napsal(a) Joe David (machine translated into čeština)

The net was so full that they could not draw it into the boat.

Před koncem Janova evangelia (v roce 2005) Jan 21:1-14) najdeme příběh, kde několik dní po Ježíšově ukřižování a vzkříšení cestovalo sedm Ježíšových učedníků na sever z Jeruzaléma do Galilejského moře. Na Peterův návrh vyšli všichni v Peterově člunu na ryby. Ale zkoušejí celou noc a nemají štěstí a nic nechytí. Jsou blízko pobřeží a jak ranní světlo začíná růst, vidí muže stojícího u vody. Zavolá na ně a zeptá se, jestli něco chytili. Když odpoví „ne“, řekne jim, „zkuste druhou stranu lodi“. Když to udělají, chytí tolik ryb, že nedokáží vytáhnout síť do lodi, je to příliš těžké. Řádili se ke břehu a nechali síť plnou ryb táhnout dolů.

Nejprve si neuvědomují, že muž, kterého vidí, je Ježíš. Má hořící oheň, vaří ryby a zve je, aby s Ním snídali. Pak John tiše řekne Petrovi, že je to Ježíš. Peter popadne plášť, opásá ho kolem sebe, aby zakryl svou nahotu, a skočí dovnitř, aby zaplaval na břeh, protože už jsou velmi blízko.

Tento příběh obsahuje několik zajímavých podrobností, které je třeba prozkoumat. První z příběhů o věcech, které se staly po Pánově vzestupu, se odehrálo v Jeruzalémě nebo v jeho blízkosti, ale tento je v Galilei. Pět z těchto učedníků je pojmenováno a nejméně čtyři z pěti, které známe, jsou z Galilee, takže když tam přijdou, jsou doma, a tito jsou rybáři, takže rybaření je v jejich krvi. Pět jmenovaných jsou Simon (nebo Peter), bratři James a John, Thomas a Nathanael, a pak další dva, kteří nejsou pojmenováni, aby vytvořili sedm. Bylo by rozumné uhodnout, že nepojmenovaní dva jsou Andrew, Peterův bratr a Philip, přítel Nathanielů, o kterých víme, že jsou z oblasti poblíž jezera.

Andělé, které Peter a John viděli u hrobu, jim řekli, že je Ježíš potká v Galilee na „hoře“, a možná těchto sedm, protože pocházeli z Galilee, spěchali před ostatními.

Podívejme se na jejich jména a uvidíme, co je doslovný význam a co představují duchovním způsobem.

- Simon byl Ježíšem přejmenován na „Petra“, což v řečtině znamená skálu a v jeho případě nejpevnější a nejkritičtější skálu či pravdu křesťanství, že Ježíš byl od Boha.

- John znamená láska nebo charita.

- Johnův bratr James znamená dělat charitu.

- Nathaniel znamená dar od Boha, a protože jsem přítelem Filipa, myslím, že by to mohlo být tak, že dar od Boha, který představuje, je láska k učení věcí, které naplňují porozumění, naši zvědavost.

- Thomas v řečtině znamená dvojče, a protože je pojmenován hned po Petrovi, možná má podobné zastoupení. Petr věří v Pána snadno díky tomu, co viděl a co mu řekl Pán, zatímco Thomas věří a stejně věří stejně silně, ale teprve poté, co byly jeho pochybnosti vymazány, poté, co byl ukázán.

Města, která se nejvíce zmiňují v příbězích, které se odehrávají v Galilejském moři v evangeliích, jsou Bethsaida, Kafarnaum, Kana a Nazareth. Samotná Bethsaida znamená „místo rybolovu“. Mapy, které mám v oblasti, jsou malé měřítko a ne všechny jsou úplně stejné, ale naznačuje to, že se nachází na severním konci jezera nebo dokonce na řece Horní Jordán těsně před tím, než se vlévá do jezera. Kafarnaum a Magdala jsou na severozápadním pobřeží a Kana a Nazaret jsou vnitrozemí, ale pouze čtyři nebo pět mil západně od tohoto rohu jezera. Tato oblast byla místem, kde byla vychována většina z těchto učedníků, a rybaření bylo běžným povoláním.

Název Galilee znamená „obvod“. Slovo nás učí, že Ježíš učil ve městech kolem jezera, takže čtení všeho, co Ježíš učil a udělal v této zemi, lze považovat za „okruh“ Jeho učení.

Dalším detailem zájmu je, že když Pán navrhne druhou stranu lodi a výsledkem je velký úlovek ryb po dlouhé noci, kdy nic není. To připomíná rybářský incident uvedený v Lukáš 5:4-7. Vzhledem k tomu, že se učedníci mají stát "rybáři lidí" (jako v roce 2006) Matouš 4:19) a mají přesvědčit lidi, aby poznali a uctívali Pána, Krista, je to možná ponaučení, že ve své službě musí být vždy vedeni Pánem.

Pak si John uvědomí a zašeptá Petrovi: „Je to Pán“ (Jan 21:7) a Peter si rychle oblékne plášť a skočí, aby se rychle dostal na břeh. Proč si to John poprvé uvědomí? John představuje lásku a náklonnost, zatímco Peter představuje víru nebo pravdu. Zatímco pravda je prostředkem jednání, stejně jako Peter, láska je prostředkem spojení, což je to, co udělal John. A proč musel Peter chytit svůj plášť a nasadit si ho? Oblečení ve Slově představuje pravdy o duchovních věcech, které mohou mít všichni lidé, pokud je hledají, a právě tyto pravdy formují Petra jako žáka: „Ty jsi Kristus“ (Matouš 16:16-18) že odpovídá Pánu a tato pravda je skálou křesťanské církve. Mít tuto pravdu jako součást sebe samého je nutné k setkání s Pánem.

Když jsou všichni na břehu, Ježíš jim říká, aby přinesli některé ryby, které chytili, a tak Peter jde do vody a táhne celou síť na písek a počítá ryby, sto padesát tři. Ježíš je pak všechny vyzývá, aby přišli a najedli se.

Nyní je do příběhu vložen podivný komentář: „… nikdo z jeho učedníků se ho zeptal:„ Kdo jsi? “, Protože věděl, že to byl Pán.“ (Jan 21:12). Zdálo se, že to měli vědět, že ho následovali několik let. Zajímalo by mě, jestli je to připomínka, že křesťanská církev ještě musí pochopit pravou realitu Pána - byl to Bůh, nebo to byl člověk? Katolická církev to zastávala více než tři sta let a rada, která měla rozhodnout, přišla se třemi samostatnými osobami, Otcem, Synem a Duchem svatým, vše v jednom Božství. Zdá se, že některé dnešní křesťanské církve se zaměřují na dva, Otce a Syna narozeného z věčnosti, kteří zřejmě oba vládnou společně.

Nová křesťanská církev chápe, že Ježíš se narodil Bůh i člověk, ale že během jeho života došlo k pomalé, ale nevyhnutelné změně. Narodil se s Bohem, Jehovou, jako Jeho nejvnitřnější, a lidskou dědičností a tělem z Marie jako přikrývkou nebo pláštěm nad touto nejvnitřnější. Mary si, jak si vzpomínáte, byl královským domem Davida, takže její dědičnost byla silná a inkluzivní, a tak představovala vše, co souvisí s židovskou formou uctívání. Během Ježíšova života (a počínaje časem, i když nevíme, jak brzy), odložil věci od Marie a oblékl si to, co bylo odpovídajícím Božským, od Svého nejjednoduššího, na svém místě až do Velikonočního rána. zcela božské, se vším, co pocházelo od jeho matky, bylo rozptýleno a pryč. Existuje pouze jeden Bůh.

Proč je v tomto malém příběhu zmíněn počet ryb, které byly uloveny v síti, a proč se nyní jeví tak důležité, že Peter si udělal čas a spočítal je, jak všichni čekali? Něco, co bylo zjeveno Nové křesťanské církvi, je to, že všechna čísla použitá v příbězích Slova mají význam, který patří tomuto číslu i mimo doslovné použití v příběhu. Číslo 153 lze považovat za kombinaci 150 a 3, a obě jsou silně významná. Počínaje „třemi“ by nemělo být pochyb o tom, že to znamená něco, protože se používá tak často. Ježíš vstal třetí den. Také tři jsou počet věcí, které dohromady vytvářejí cokoli úplného, přání nebo touhu to udělat, znalost toho, jak to udělat, a skutečné činnosti. To platí o jakémkoli úkolu - od pečení dortu až po Pánovu lásku, jeho moudrost a Jeho jednání při vytváření vesmíru. Sto padesát není tak jasné. Jsem si vědom pouze dvou míst, která jsou používána ve Slově, a bylo nám řečeno, že to znamená úplnou změnu, konec něčeho a začátek něčeho jiného. Používá se zde a v příběhu povodně, na konci roku 2006 Geneze 7  a v Geneze 8:3; "A vody převládaly na zemi sto padesát dní." „… A vody se neustále vracely ze země; a po uplynutí sto padesáti dnů byly vody zmírněny.“ Zde se používá to, že to znamená konec církve zvaný „Adam“ a začátek církve zvaného „Noah“ (viz na této webové stránce „Církve“, a pro význam viz Nebeská tajemství 812, 846). V příběhu, který zvažujeme, to znamená konec církve nazývané Izrael a začátek křesťanské církve, i když to je pravděpodobně kompletní den nebo dva později, když se Pán setká se všemi svými žáky na hoře a pošle je kázat a uzdravovat.

Tato první část tohoto příběhu končí se všemi sedmi učedníky na břehu s Ježíšem a Jeho tím, že jim dal snídani chleba a pečených ryb, a tím dali snad všichni, kteří si uvědomili, kdo je, stejně jako ti dva Emmaus a evangelium komentují: „Toto je nyní potřetí, co se Ježíš ukázal svým učedníkům poté, co vstal z mrtvých.