Mateo 1

Studovat vnitřní smysl

        

1 LIBRO de la generacion de Jesu-Cristo, hijo de David, hijo de Abraham.

2 Abraham engendró á Isaac: é Isaac engendró á Jacob: y Jacob engendró á Júdas y á sus hermanos:

3 Y Júdas engendró de Thamar á Pháres y á Zara: y Pháres engendró á Esrom: y Esrom engendró á Aram:

4 Y Aram engendró á Aminadab: y Aminadab engendró á Naason: y Naason engendró á Salmon:

5 Y Salmon engendró de Rahab á Bóoz: y Bóoz engendró de Ruth á Obed: y Obed engendró á Jessé:

6 Y Jessé engendró al rey David: y el rey David engendró á Salomon de la [que fué mujer] de Urías:

7 Y Salomon engendró á Roboam: y Roboam engendró á Abia: y Abia engendró á Asá:

8 Y Asá engendró á Josaphat: y Josaphat engendró á Joram: y Joram engendró á Ozías:

9 Y Ozías engendró á Joatam: y Joatam engendró á Achaz: y Achaz engendró á Ezechias:

10 Y Ezechias engendró á Manasés: y Manasés engendró á Amon: y Amon engendró á Josías:

11 Y Josías engendró á Jeconías y á sus hermanos, en la trasmigracion de Babilonia:

12 Y despues de la trasmigracion de Babilonia, Jeconías engendró á Salatiel: y Salatiel engendró á Zorobabel:

13 Y Zorobabel engendró á Abiud: y Abiud engendró á Eliaquim: y Eliaquim engendró á Azor:

14 Y Azor engendró á Sadoc: y Sadoc engendró á Aquim: y Aquim engendró á Eliud:

15 Y Eliud engendró á Eleázar: y Eleázar engendró á Matan: y Matan engendró á Jacob:

16 Y Jacob engendró á José, marido de María, de la cual nació Jesus, el cual es llamado el Cristo.

17 De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David, [son] catorce generaciones: y desde David hasta la trasmigracion de Babilonia, catorce generaciones: y desde la trasmigracion de Babilonia hasta Cristo, catorce generaciones.

18 Y el nacimiento de Jesu-Cristo fué así: que siendo María su madre desposada con José, ántes que se juntasen, se halló haber concebido del Espíritu Santo.

19 Y José su marido, como era justo y no quisiese infamarla, quiso dejarla secretamente.

20 Y pensando él en esto, hé aquí el ángel del Señor le aparece en sueños, diciendo: José, hijo de David, no temas de recibir á María tu mujer: porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es.

21 Y parirá Hijo, y llamarás su nombre JESUS, porque él salvará su pueblo de sus pecados.

22 Todo esto aconteció para que se cumpliese lo que fué dicho por el Señor por el profeta, que dijo:

23 Hé aquí la vírgen concebirá, y parirá hijo, y llamarás su nombre Emmanuel, que declarado es: Con nosotros Dios.

24 Y despertando José del sueño, hizo como el ángel del Señor le habia mandado, y recibió á su mujer.

25 Y no la conoció hasta que parió á su Hijo primogénito: y llamó su nombre JESUS.


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Explorando el significado de Mateo 1      

Napsal(a) Rev. Dr. Ray Silverman (machine translated into Español)

This is actually a painting of Joseph's second dream, when he is warned by an angel that Herod will seek to kill the baby Jesus. We're using it here to illustrate Joseph's first dream, when an angel tells him that Mary's baby will be the Messiah. By Workshop of Rembrandt - Web Gallery of Art:   Image  Info about artwork, Public Domain.

Capítulo 1.

El Libro del Nacimiento de Jesucristo

1. El libro del nacimiento de Jesucristo, el hijo de David, el hijo de Abraham.

Las primeras palabras dichas en Mateo son "El libro del nacimiento de Jesucristo". 1 En el griego original, la primera palabra del Nuevo Testamento es Βίβλος (Biblos). que significa "Libro". Hagamos una pausa para preguntar: ¿Qué significa el término "libro"? ¿Cuál es el sentido universal o "interno" de esta palabra?"

En el sentido literal, un libro es una colección de páginas impresas, encuadernadas y encerradas entre cubiertas que sirven para proteger el contenido. Más figurativamente, a veces hablamos de nuestro "libro de la vida"; es el registro de nuestras vidas, que contiene todo lo que hemos hecho, pensado, sentido, amado y pretendido. En resumen, es realmente nuestro yo esencial, nuestra naturaleza fundamental. Así que el término libro en las escrituras representa mucho más que un libro físico; representa cada momento de nuestras vidas, lo que hemos pensado, lo que hemos sentido, y especialmente cuáles han sido nuestros verdaderos motivos - en resumen, todo el contenido interior de nuestra vida. En otras palabras, "el libro de nuestra vida" es nuestra verdadera naturaleza. 2

Por lo tanto, estamos a punto de leer un libro - no cualquier libro - pero un libro sobre los estados más íntimos de la vida de una persona; es un libro sobre los motivos e intenciones; es sobre el verdadero carácter de alguien. Y en este caso, como el primer versículo dice claramente, es un libro sobre Jesucristo.

Tomado literalmente, este libro nos contará los hechos externos de la vida de Jesús: Su ascendencia, su nacimiento, su vida, su muerte y su resurrección. Y a medida que leemos a un nivel más espiritual, llegamos a ver que este libro es sobre la vida interior de Jesús - la revelación de su verdadero carácter. Este es el sentido interno; es el sentido más allá y dentro de la letra de las escrituras. No se trata sólo de palabras y acciones externas; se trata de los pensamientos y sentimientos dentro de esas palabras y acciones - las intenciones amorosas que dieron lugar a todo lo que Jesús dijo e hizo.

A medida que estudiamos el sentido interno de los eventos que rodean la vida de Jesús, comenzamos a darnos cuenta que la historia de la vida de Jesús es paralela a la nuestra. Llegamos a ver que el evangelio no es sólo una historia sobre la venida de Dios a la Tierra en el nombre y la forma de Jesucristo; también es una historia sobre cómo Dios "nace" en cada uno de nosotros, "es crucificado" en cada uno de nosotros y "resucita" en cada uno de nosotros. En otras palabras, los evangelios no son sólo sobre Jesús - aunque su historia es crucialmente importante; es sobre cómo Dios se encarna en cada uno de nosotros, cómo el amor y la sabiduría pueden tomar carne y sangre en cada uno de nosotros, y cómo cada uno de nosotros puede experimentar un nuevo nacimiento en la vida espiritual. Es una historia maravillosa y compleja no sólo sobre las tentaciones que debemos enfrentar, sino también sobre la posibilidad de resucitar a una nueva vida en cada momento.

En otras palabras, la maravillosa historia de cómo Dios vino a la tierra como Jesucristo, nació en Belén, creció en Nazaret, hizo milagros en Galilea, fue crucificado en Jerusalén y resucitó es nuestra historia también. Revela la forma en que Dios secretamente moldea una nueva naturaleza dentro de cada uno de nosotros de acuerdo a nuestra voluntad de vivir según su voluntad.

Cabe señalar, sin embargo, que el desarrollo espiritual no se produce de forma repentina. Es un proceso gradual que tiene lugar dentro de cada individuo en la medida en que una persona se esfuerza por superar las tendencias hacia la voluntad propia y el ensimismamiento. En lugar de "renacer" en un momento, las personas que se están regenerando nacen una y otra vez a medida que entran en niveles cada vez más altos de conciencia espiritual. Estos "nacimientos" sucesivos están maravillosamente ilustrados en los primeros versos de Mateo donde leemos sobre el "nacimiento" o, como también se traduce, sobre la "generación" de Jesucristo.

El término "generación", visto espiritualmente, se refiere a los sucesivos nacimientos de todas las cosas que son de amor y fe. A medida que crecemos en nuestra capacidad de recibir el amor de Dios, "Jesús" está naciendo sucesivamente en nosotros; a medida que crecemos en nuestra capacidad de recibir la sabiduría de Dios, "Cristo" está naciendo sucesivamente en nosotros. En resumen, "el libro de la generación de Jesucristo" se refiere a la forma milagrosa en que Dios genera nueva vida espiritual en cada uno de nosotros. Es un libro no sólo sobre Jesús y su crecimiento gradual, sino también sobre nosotros. Es un libro sobre nuestro crecimiento espiritual gradual, secuencial y perfectamente ordenado, un proceso llamado regeneración. 3

A primera vista, la frase inicial, "El libro del nacimiento de Jesucristo", parece no ser más que una introducción a una lista bastante sencilla de los antepasados de Jesús en el tiempo. Pero visto más profundamente, es un resumen de la historia espiritual de la humanidad - la historia espiritual de la raza humana hasta el momento del advenimiento de Jesús en el mundo. Y a un nivel más profundo y personal, es nuestra propia historia, la historia de nuestro desarrollo espiritual. Es especialmente la historia de nuestra apertura gradual al advenimiento del amor divino y la sabiduría divina en nuestra vida, comenzando con el nacimiento de Jesús en nosotros, y de cómo su verdadera naturaleza se convierte gradualmente en nuestra verdadera naturaleza hasta que se puede decir verdaderamente que estamos "hechos a imagen y semejanza de Dios" (Génesis 1:26).

Hijo de David, Hijo de Abraham

Al principio, Jesucristo no es visto como el Dios Encarnado. Se le ve como cualquier otra persona nacida en la tierra - un hombre entre los hombres, descendiente de seres humanos, y que tiene una ascendencia específica. Leemos que desciende de David, quien a su vez desciende de Abraham (υἱοῦ Δαυὶδ υἱοῦ Ἀβραάμ). Pero, como veremos, una mirada más profunda a esta genealogía revela que es un registro de cómo el alma humana se prepara gradualmente para el nacimiento del Señor.

La tabla genealógica de Mateo incluye catorce generaciones desde Abraham hasta David. Esto representa una sucesión de nacimientos espirituales en los que crecemos desde los primeros estados de simple confianza y amor obediente (Abraham) a estados más desarrollados de comprensión y verdad (Rey David). Pero junto con el entendimiento y la verdad viene un olvido de nuestros primeros y más simples estados infantiles de confianza y obediencia. Y así, hay catorce generaciones más desde David hasta el cautiverio en Babilonia - una sucesión de nacimientos que registran nuestro gradual declive espiritual a medida que la acumulación de males hereditarios nos sobrepasa cada vez más y nos mantiene cautivos.

Esta es la "Babilonia" espiritual, un estado en el que nuestra principal preocupación es por nosotros mismos, sin pensar en amar a los demás o servir a Dios. En el peor de los casos, Babilonia representa el deseo de gobernar a los demás y de controlarlos. En resumen, es negar a los demás el derecho a tomar sus propias decisiones o a disfrutar de su propia libertad. En cambio, creyendo que sabemos lo que es correcto para los demás, nos convertimos (ya sea a través de un gobierno directo, o más sutilmente a través de una hábil manipulación) en su señor y maestro. Aunque sería difícil de admitir, siempre que hacemos esto, nos hemos puesto en el lugar de Dios. 4

Nuestro descenso a la esclavitud total del mal no ocurre de la noche a la mañana, sino que se produce gradualmente a medida que dependemos más y más de nosotros mismos y menos de Dios. Finalmente, hay registradas catorce generaciones más, durante las cuales caemos en una total oscuridad espiritual. Comenzamos a creer que sólo nosotros conocemos la verdad, y al hacerlo, nos olvidamos de Dios; incluso podemos creer que Dios no existe en absoluto.

Todo estaría perdido si no fuera por una cosa. Al principio, es posible que apenas lo notemos, ya que sucede tan discretamente como el nacimiento de un niño en un establo. Es un acontecimiento tranquilo sin ninguna grandeza particular, y sin embargo es el momento más grande y significativo de nuestras vidas. Es el nacimiento de Dios en nosotros; comienza como una tenue conciencia de que hay algo santo, puro y justo en la vida, algo que está tanto dentro como fuera de nosotros. Es un amanecer en la oscuridad; el que se llamó a sí mismo "la luz del mundo" está a punto de nacer en nosotros. Es como si Dios dijera, "Que haya luz" (Génesis 1:3).

La genealogía

2. Abraham engendró a Isaac, e Isaac engendró a Jacob, y Jacob engendró a Judá y a sus hermanos;

3. Y Judá engendró a Pérez y a Zara de Tamar, y Pérez engendró a Hesrom, y Hesrom engendró a Aram;

4. Y Aram engendró a Aminadab, y Aminadab engendró a Naasson, y Naasson engendró a Salmon;

5. Y Salmón engendró a Booz de Rahab, y Booz engendró a Obed de Ruth, y Obed engendró a Jesse;

6. Y Jesé engendró al rey David, y el rey David engendró a Salomón de ella [que había sido la esposa] de Urías;

7. Y Salomón engendró a Roboam, y Roboam engendró a Abías, y Abías engendró a Asa;

8. Y Asa engendró a Josafat, y Josafat engendró a Joram, y Joram engendró a Uzziah;

9. Y Uzías engendró a Jotam, y Jotam engendró a Acaz, y Acaz engendró a Ezequías;

10. Ezequías engendró a Manasés, Manasés engendró a Amón y Amón engendró a Josías;

11. Y Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos, en el momento del traslado a Babilonia;

12. Y después de ser llevado a Babilonia, Jeconías engendró a Salathiel, y Salathiel engendró a Zerubbabel;

13. Y Zorobabel engendró a Abiud; y Abiud engendró a Eliakim; y Eliakim engendró a Azor;

14. Y Azor engendró a Sadok, y Sadok engendró a Achim, y Achim engendró a Eliud;

15. Y Eliud engendró a Eleazar, y Eleazar engendró a Matthan, y Matthan engendró a Jacob;

16. Y Jacobo engendró a José, el esposo de María, de quien nació Jesús, que se llama Cristo.

17. Por lo tanto, todas las generaciones desde Abraham hasta David [son] catorce generaciones; y desde David hasta el traslado a Babilonia [son] catorce generaciones; y desde el traslado a Babilonia hasta el Cristo [son] catorce generaciones.

Los primeros diecisiete versos de Mateo registran una sucesión de nacimientos espirituales. Desde un punto de vista, estos nacimientos espirituales relatan el desarrollo de la raza humana desde la primera concepción - la creación misma - hasta la primera venida del Señor.

Pero desde otro punto de vista, estos primeros diecisiete versos revelan el descenso de la Divinidad a través de los cielos - el Dios Infinito del universo tomando una forma humana finita. Esta "finición" de la Divinidad era absolutamente necesaria, ya que si Dios viniera a la tierra, tendría que hacerlo de una manera que pudiéramos comprender y entender. Si Él se manifestara en toda su gloria, nadie podría soportar su presencia más de lo que se podría soportar el calor y la luz del sol tocando la tierra. Su gloria y su divinidad tendrían que estar revestidas de humildad y humanidad. El fuego ardiente del amor divino y la gloria cegadora de la verdad divina deben acomodarse a nuestra capacidad de recibir. 5

El mayor ejemplo de esto es cómo las historias literales de las escrituras - aunque se acomodan a la comprensión humana finita - contienen infinitos niveles de verdad. De esta manera, la Palabra de Dios sirve como un contenedor externo de la verdad interna, así como el cuerpo funciona como un contenedor para el alma. Lo mismo puede decirse de Jesucristo que nació de María. Su cuerpo humano, concebido en el vientre de María, sirvió como una cubierta externa para el Amor y la Sabiduría Infinitos que eran su esencia misma - Su Alma Divina.

Esta era la única forma en que Jehová Dios podía venir a la tierra y estar con nosotros. Era necesario que tomara un cuerpo humano, junto con su herencia corrupta - la herencia que recibió en el vientre de María. Esto es muy diferente de la idea de que Jesús nació "sin pecado", o que su madre, María, estaba "exenta del pecado original". 6

El caso es muy diferente. De hecho, Dios necesitaba nacer en el vientre de una mujer ordinaria... una mujer con defectos y fracasos ordinarios. Y tenía que hacerlo de una manera ordinaria, como nace en cada uno de nosotros cuando estamos listos para recibirlo. De hecho, era absolutamente necesario que María fuera una persona normal, inclinada a los males de todo tipo, como cualquier otra. De esta manera, Jesús podía asumir, a través de María, una herencia humana corrupta. A través de esta cobertura externa, podía ser como uno de nosotros, haciéndose a la vez accesible y cercano.

Pero hacerse accesible a los seres humanos era sólo una parte del plan. Al asumir la falibilidad humana a través de María, también se hizo accesible a los espíritus malignos. Vestido en un cuerpo humano, con todas sus limitaciones y corrupciones heredadas, podía ser abordado y atacado por influencias infernales - espíritus malignos del infierno que no deseaban más que destruirlo, tanto en cuerpo como en alma. 7

Este proceso podría compararse a una "operación de aguijón" en la que Jesús se hizo potencialmente susceptible al mal, algo totalmente imposible si hubiera permanecido completamente divino. Al tomar un cuerpo de María, junto con sus inclinaciones al mal, Jesús fue capaz de "sacar" los espíritus malignos que lo atacaban abiertamente. A través de sucesivos combates de esta naturaleza, gradualmente subyugó a los infiernos y glorificó su humanidad.

Cuando leemos de la vida de Jesús en la tierra en la narración literal, vemos poco de esta lucha interior, o lo que Swedenborg llama su "lucha contra los infiernos". Pero una lectura cuidadosa del sentido interno nos mostrará de qué manera, y hasta qué punto, Dios luchó por nosotros (en Jesús) - no sólo en la cruz, sino durante toda su vida en la tierra.

El poder de la adopción

18. Y el nacimiento de Jesucristo fue de esta manera: Su madre María, estando desposada con José, antes de que se reunieran, fue encontrada encinta por el Espíritu Santo.

19. Y José, su marido, siendo justo y no queriendo exponerla a la infamia pública, tenía la intención de echarla en privado.

20. Mientras pensaba en estas cosas, he aquí que el ángel del Señor se le apareció en un sueño, diciendo: "José, hijo de David, no temas tomar a María tu esposa, porque lo que ha sido engendrado en ella es del Espíritu Santo.

21. Y dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados".

22. Y todo esto se hizo para que se cumpliera lo que fue declarado por el Señor a través del profeta, diciendo,

23. "He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emanuel, que es, según la traducción, Dios con nosotros."

24. Y José, despertando del sueño, hizo como el ángel del Señor le había indicado, y tomó a su esposa,

25. Y no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito, y lo llamó Jesús.

Como hemos visto, los versículos del uno al diecisiete registran el proceso de desarrollo por el cual el alma humana se prepara para el nacimiento de Jesucristo. A continuación, en los versículos 18 a 25, se registra el proceso de nacimiento en sí mismo, desde la concepción hasta el parto. El lenguaje de la carta no podría ser más específico: "El nacimiento de Jesucristo fue como sigue". Luego viene esta declaración clave: "Después de que su madre María se desposara con José, antes de que se reunieran, fue encontrada con un hijo del Espíritu Santo" (1:18)

Es maravilloso cuán claramente se afirma esto en el sentido literal de la palabra. Lo que nace de María no tiene un padre mortal, sino que este niño nace del Espíritu Santo. Inicialmente, José está "dispuesto a encerrarla en secreto". Esto se debe a que Joseph sabe que no es el padre de este niño. En otras palabras, Jesús no tiene un padre humano, ni lo necesita. Eso es porque el Padre está en Él como su propia alma. 8 Está claro, entonces, que Jesús no es el hijo de José." Jesús nace del "Espíritu Santo" - el Espíritu de Dios que desciende a la tierra para tomar forma humana. 9

El niño concebido en el vientre de María no es el hijo de José, y José lo sabe. Y aún así, mientras José lucha dentro de sí mismo, es consolado por un ángel que le dice "José, hijo de David, no tengas miedo de tomar a María tu esposa, porque lo que es concebido en ella es del Espíritu Santo. Ella dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados" (1:20-21).

Como todos los seres humanos, José se inclina naturalmente a amar más a su propia descendencia, así como nosotros tendemos a amar nuestras propias ideas más que las ideas que son generadas por otros. En el mundo corporativo, la frase "no inventado aquí" se refiere a la idea de que preferimos comprar los productos que nuestra propia empresa produce, en lugar de los productos de un competidor. Del mismo modo, el ego tiende a estar orgulloso de sus propias ideas, incluso cuando los padres se enorgullecen más de los logros de su propia descendencia que de los logros de otros niños.

Pero Joseph "siendo un hombre justo" se da cuenta de que hay más cosas que le preocupan que su propio ego. En este punto, él representa una cualidad en nosotros que puede despertar a la realidad espiritual: "Siendo despertado del sueño", José hace exactamente lo que el ángel del Señor le ordena (1:24). Esta es una imagen de cómo gradualmente llegamos a ver que nuestros pensamientos más elevados y los sentimientos más tiernos no son de nosotros ("no inventados aquí"), que no son el resultado de nuestra inteligente comprensión, ni son el producto de nuestra naturaleza compasiva. En otras palabras, nuestros pensamientos más elevados y nuestros sentimientos más tiernos no son nuestra descendencia, sino que son regalos y bendiciones que nos llegan y se nos dan para que los adoptemos como propios. A veces esto se conoce como "gracia", un regalo que se nos otorga libremente sin que hagamos nada para ganárnoslo o merecerlo.

Siempre que somos "despertados del sueño", como José, empezamos a ver que la verdad que se nos ha dado y la compasión que sentimos son siempre nacimientos milagrosos - y que Dios es el verdadero Padre. El "Espíritu Santo" ha venido sobre nosotros; todo lo que tenemos que hacer es adoptar estos nobles pensamientos y emociones benevolentes - como José - como si fueran nuestros. 10

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Footnotes:

1. La palabra griega para "nacimiento" o "generación" es γενέσεως (geneseōs). También significa "nacimiento" o "naturaleza". En otras palabras, las primeras palabras dichas en Mateo implican que este evangelio no será sólo sobre el nacimiento del Señor, sino, más importante, sobre Su naturaleza - Su núcleo esencial 2. Apocalipsis Revelado 867: "Y los libros fueron abiertos; y otro libro fue abierto, que es el libro de la vida, significa que el interior de las mentes de todos ellos fue abierto, y por el influjo de la luz y el calor del cielo su calidad fue vista y percibida, en cuanto a los afectos que son del amor o de la voluntad, y de ahí en cuanto a los pensamientos que son de la fe o del entendimiento, tanto el mal como el bien. . . . Se llaman "libros", porque en el interior de la mente de cada uno están inscritas todas las cosas que pensó, pensó, habló e hizo en el mundo por la voluntad o el amor, y por lo tanto por el entendimiento o la fe; todas estas cosas están inscritas en la vida de cada uno, con tanta exactitud que no falta ninguna de ellas". (Véase también Apocalipsis Revelado 867; Explicación del Apocalipsis 306:5. 267 )

3. Arcana Coelestia 9325:2: "Todas las cosas relacionadas con el parto se utilizan en el sentido interno de la Palabra para significar las cosas que están conectadas con el nacimiento espiritual, por lo tanto, como están conectadas con la regeneración. Las cosas relacionadas con el nacimiento espiritual o la regeneración son las verdades de la fe y las formas del bien de la caridad; porque a través de ellas una persona es concebida y nacida de nuevo. Es evidente en un gran número de lugares de la Palabra que tales cosas se entienden como 'nacimientos', y claramente lo mismo de las palabras del Señor a Nicodemo: 'En verdad, en verdad te digo, a menos que una persona nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios'". Ver también Arcana Coelestia 6239; Arcana Coelestia 8042:2; Apocalipsis Explicado 721.

4. SD 1130: "Los que se refieren a Babilonia están en el amor a sí mismos y al mundo sobre todo en el mundo entero, y los peores están en el amor a ejercer el mando sobre los demás."

5. Arcana Coelestia 8760:2: "El Bien Divino en sí mismo es una llama infinita de ardor, es decir, de amor, y esta llama ningún ángel en el cielo puede soportar, porque se consumiría como una persona si la llama del sol lo tocara sin templanza intermedia. Además, si la luz de la llama del amor divino, cuya luz es la verdad divina, fluyera sin disminuir su propio esplendor ardiente, cegaría a todos los que están en el cielo".

6. Esta doctrina se llama "Inmaculada Concepción". Afirma que María nació sin pecado. Fue una "inmaculada concepción". Por lo tanto, su hijo, Jesús también nació sin pecado. En la teología católica se explica de la siguiente manera: "La Santísima Virgen María en la primera instancia de su concepción, por un singular privilegio y gracia otorgada por Dios, en vista de los méritos de Jesucristo, el Salvador de la raza humana, fue preservada exenta de toda mancha de pecado original." -Papa Pío IX, Ineffabilis Deus, diciembre 8, 1854.

7. A lo largo de sus enseñanzas, Swedenborg deja claro que los "pensamientos y sentimientos negativos" son, de hecho, el resultado de influencias infernales. Se refiere a esto como "afluencia" de seres espirituales reales a los que se refiere como "espíritus malignos". Estos espíritus malignos están decididos a llenarnos de su odio, resentimiento, desprecio, miedo, celos, astucia y venganza. Según Swedenborg, "Los espíritus malignos son tales que mantienen al hombre en un odio mortal, y no desean nada que pueda destruirle tanto el alma como el cuerpo" (Sobre el Cielo y el Infierno 249)

8. La Nueva Jerusalén y su Doctrina Celestial 284: "Puesto que el Padre está en el Señor, y el Padre y el Señor son uno, y puesto que debemos creer en Él, y el que cree en Él tiene vida eterna, es evidente que el Señor es Dios. Esta es la enseñanza de la Palabra... "Una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y su nombre será llamado Dios con nosotros."

9. La Verdadera Religión Cristiana 683: "El Señor Jesucristo es el Hijo del Dios Altísimo (Lucas 1:32, 35); el unigénito (Juan 1:18, 3:16); el verdadero Dios y la vida eterna (1 Juan 5:20); en quien toda la plenitud de la Divinidad habita corporalmente (Colosenses 2:9); y no era hijo de José (Mateo 1:25).

10. Divina Providencia 321:4: "Creer y pensar, como es la verdad, que todo el bien y la verdad provienen del Señor y todo el mal y la falsedad del infierno, aparece como si fuera imposible, cuando aún es verdaderamente humano y por consiguiente angélico." Ver también ISB 14[4]: "Porque una persona piensa y quiere como si fuera de sí misma; y este pensar y querer como si fuera de sí mismo es el elemento recíproco de la conjunción: porque no puede haber conjunción sin reciprocidad, así como no puede haber conjunción de un activo con un pasivo sin reacción. Sólo Dios actúa, y una persona sufre para que se actúe sobre ella; y reacciona a toda apariencia como si fuera de sí misma, aunque interiormente sea de Dios".

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Swedenborg

Výklad(y) nebo odkazy ze Swedenborgových prací:

Arcana Coelestia 1925, 9809, 10154, 10819

Apocalypse Revealed 613, 962

A Brief Exposition of New Church Doctrine 120

Doctrine of the Lord 6, 19, 21, 29

La Verdadera Religión Cristiana 82, 140, 188, 683

The New Jerusalem and its Heavenly Doctrine 284


Odkazy ze Swedenborgových nevydaných prací:

Apocalypse Explained 619, 815, 852, 1069, 1104

On the Athanasian Creed 30, 45, 46

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1 Crónicas 1:34, 2:1, 3:5, 10, 9:1

Esdras 3:2, 8

Salmos 130:8

Isaías 1:1, 7:14, 8:10, 11:1

Jeremías 27:20

Hageo 1:13

Významy biblických slov

jesu-cristo
Christ is one of the names of the Lord. It derives from Greek, and means "the anointed one," a King or Messiah. Christ as King...

Cristo
Christ is one of the names of the Lord. It derives from Greek, and means "the anointed one," a King or Messiah. Christ as King...

Abraham
Abraham (o Abram, como se le llama al principio de su historia) es uno de los principales personajes de la historia de las sagradas escrituras....

Isaac
'Isaac' represents spiritual love. 'Isaac,' in Genesis 17:19, signifies the rational divine. 'Isaac' signifies the Lord's divine rational in reference to divine good. Isaac' signifies...

Jacob
Jacob is told twice that his name will now be Israel. The first time is when he wrestles with an angel on his journey to...

Catorce
Fourteen, as in Genesis 31:40, signifies a first period of time. The fourteenth year, as in Genesis 14:5, signifies the first temptation of the Lord...

espíritu
There are two aspects to the life of each person. We might call them "heart" and "mind," a part of us that wants and feels...

santo
'Saints' mean people governed by truths from the Lord through the Word.

justo
The word "righteous" has taken on a bit of negative shading in modern language. That may be because we hear it most often as part...

ángel
Los "ángeles" en la Biblia representan cualidades del propio Señor, o una variedad de cosas que vienen directamente del Señor. En un nivel de significado...

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It's easy to see that names are important in the Bible. Jehovah changed Abram and Sarai to Abraham and Sarah, changed Jacob to Israel and...

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'Immanuel, God with us' signifies the Lord as to the divine human.

nosotros
Angels do give us guidance, but they are mere helpers; the Lord alone governs us, through angels and spirits. Since angels have their assisting role,...

Zdroje pro rodiče a učitele

Zde uvedené položky jsou poskytnuty se svolením našich přátel z General Church of the New Jerusalem. Můžete prohledávat/procházet celou knihovnu kliknutím na odkaz this link.


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Sunday School Lesson | Ages 11 - 17

 Quotes: Prophecies of the Advent
Teaching Support | Ages over 15

 Scroll of Angelic Appearances in Christmas Story
Project | Ages 7 - 14

 The Lord Come into the World
A New Church Bible story explanation for teaching Sunday school. Includes lesson materials for Primary (3-8 years), Junior (9-11 years), Intermediate (12-14 years), Senior (15-17 years) and Adults.
Teaching Support | Ages over 3

 The Lord Comes into the World (3-5 years)
Project | Ages 4 - 6

 The Lord Comes into the World (6-8 years)
Project | Ages 7 - 10

 The Lord Comes into the World (9-11 years)
Project | Ages 11 - 14

 The Savior
Worship Talk | Ages 7 - 14

 Understanding the Virgin Birth
Article | Ages 15 - 17


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