サムエル記下 8

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Japanese Bible         

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1 このダビデはペリシテびとを撃って、これを征服した。ダビデはまたペリシテびとのからメテグ・アンマを取った。

2 彼はまたモアブを撃ち、彼らを地に伏させ、なわをもって彼らを測った。すなわち筋のなわをもって殺すべき者を測り、一筋のなわをもって生かしておく者を測った。そしてモアブびとは、ダビデのしもべとなって、みつぎを納めた。

3 ダビデはまたレホブのであるゾバの王ハダデゼルが、ユフラテのほとりにその勢力を回復しようとして行くところを撃った。

4 そしてダビデは彼から騎兵人、歩兵二万人を取った。ダビデはまた一の戦車の馬を残して、そのほかの戦車の馬はみなその足の筋を切った。

5 ダマスコのスリヤびとが、ゾバの王ハダデゼルを助けるためにきたので、ダビデはスリヤびと人を殺した。

6 そしてダビデはダマスコのスリヤに守備隊を置いた。スリヤびとは、ダビデのしもべとなって、みつぎを納めた。はダビデにすべてその行く所で勝利を与えられた。

7 ダビデはハダデゼルのしもべらが持っていた金の盾を奪って、エルサレムに持ってきた。

8 ダビデ王はまたハダデゼルの、ベタとベロタイから、ひじょうに多くの青銅を取った。

9 時にハマテの王トイは、ダビデがハダデゼルのすべての勢を撃ち破ったことを聞き、

10 そのヨラムをダビデ王のもとにつかわして、彼にあいさつし、かつ祝を述べさせた。ハダデゼルはかつてしばしばトイと戦いを交えたが、ダビデがハダデゼルと戦ってこれを撃ち破ったからである。ヨラムがの器と金の器と青銅の器を携えてきたので、

11 ダビデ王は征服したすべての民から取ってささげた金と共にこれらをもにささげた。

12 すなわちエドム、モアブアンモンの人々、ペリシテびと、アマレクから獲た物、およびゾバの王レホブのハダデゼルから獲たぶんどり物と共にこれをささげた。

13 こうしてダビデは名声を得た。彼は帰ってきてからの谷でエドムびと一万八人を撃ち殺した。

14 そしてエドムに守備隊を置いた。すなわちエドムの全地に守備隊を置き、エドムびとは皆ダビデのしもべとなった。はダビデにすべてその行く所で勝利を与えられた。

15 こうしてダビデはイスラエルの全地を治め、そのすべての民に正義と公平を行った。

16 ゼルヤのヨアブの長、アヒルデのヨシャパテは史官、

17 アヒトブのザドクとアビヤタルのアヒメレクは祭司、セラヤは書記官、エホヤダのベナヤはケレテびととペレテびとの長、ダビデのたちは祭司であった。

18 エホヤダのベナヤはケレテびととペレテびとの長、ダビデのたちは祭司であった。

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Významy biblických slov


スウェーデンボルグによると、時間と空間は、霊的な現実には存在しません、彼らは物理的な平面上にのみ存在する純粋に自然なものです。これは、時間がないので、1つの霊的なものは、時間内の別の霊的なものの "後に "起こることができないことを意味します。そして、ある霊的なものは、空間がないので、空間の中で別の霊的なものに "後から "続くことはできません。 代わりに、スピリチュアルな現実は、スピリチュアルな状態、つまり天使の愛と思考に基づいて構造化されています。これらの愛と思考は原因と結果の連鎖の中でつながっていて、天使たちは私たちが時間を経験するのと同じように経験しています。そして天使が似たような思考や感情を持っている時、彼らは私達の物理的な親密さの経験と非常に同じである親密さを経験しています;彼らの考える「空間」とは、霊的な世界全体で霊によって保持される思考や愛情の変化です。 聖書が何かを他の何かの「後」と表現しているとき、霊的な意味は霊的な状態の進行と関係しています。そして、高い状態は低い状態に流れ込むので、「その後」に来るものは、より低い、より外的なものになる傾向があります。例えば、他人に良いことをしたいという内的な深い願望は、私たちができる具体的な良いことの具体的なアイデアに自ずと流れていきます。それらの具体的なアイデアは、善良でありたいという願望の「後」になるのです。


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