ヨシュア記 1

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1 主のしもべモーセが死んだモーセの従者、ヌンのヨシュアに言われた、

2 「わたしのしもべモーセは死んだ。それゆえ、今あなたと、このすべての民とは、共に立って、このヨルダンを渡り、わたしがイスラエルの人々に与える地に行きなさい。

3 あなたがたが、の裏で踏む所はみな、わたしがモーセに約束したように、あなたがたに与えるであろう。

4 あなたがたの領域は、荒野からレバノンに及び、また大ユフラテからヘテびとの全地にわたり、日の入る方の大に達するであろう。

5 あなたが生きながらえるの間、あなたに当ることのできる者は、ひとりもないであろう。わたしは、モーセと共にいたように、あなたと共におるであろう。わたしはあなたを見放すことも、見捨ることもしない。

6 強く、また雄々しくあれ。あなたはこの民に、わたしが彼らに与えると、その先祖たちに誓った地を獲させなければならない。

7 ただ強く、また雄々しくあって、わたしのしもべモーセがあなたに命じた律法をことごとく守って行い、これを離れて右にも左にも曲ってはならない。それはすべてあなたが行くところで、勝利を得るためである。

8 この律法の書をあなたのから離すことなく、昼ももそれを思い、そのうちにしるされていることを、ことごとく守って行わなければならない。そうするならば、あなたの道は栄え、あなたは勝利を得るであろう。

9 わたしはあなたに命じたではないか。強く、また雄々しくあれ。あなたがどこへ行くにも、あなたのが共におられるゆえ、恐れてはならない、おののいてはならない」。

10 そこでヨシュアは民のつかさたちに命じて言った、

11 「宿営のなかを巡って民に命じて言いなさい、『糧食の備えをしなさい。のうちに、あなたがたはこのヨルダンを渡って、あなたがたのがあなたがたに与えて獲させようとされる地を獲るために、進み行かなければならないからである』」。

12 ヨシュアはまたルベンびと、ガドびと、およびマナセの半部族に言った、

13 主のしもべモーセがあなたがたに命じて、『あなたがたのはあなたがたのために安息の場所を備え、この地をあなたがたに賜わるであろう』と言った言葉記憶しなさい。

14 あなたがたの子と家畜とは、モーセがあなたがたに与えたヨルダンのこちらの地にとどまらなければならない。しかし、あなたがたのうちの勇士はみな武装して、兄弟たちの先に立って渡り、これを助けなければならない。

15 そしてがあなたがたに賜わったように、あなたがたの兄弟たちにも安息を賜わり、彼らもあなたがたのが賜わる地を獲るようになるならば、あなたがたは、主のしもべモーセから与えられたヨルダンのこちら日の出の方にある、あなたがたの所有の地に帰って、それを保つことができるであろう」。

16 彼らはヨシュアに答えた、「あなたがわれわれに命じられたことをみな行います。あなたがつかわされる所へは、どこへでも行きます。

17 われわれはすべてのことをモーセに聞き従ったように、あなたに聞き従います。ただ、どうぞ、あなたのモーセと共におられたように、あなたと共におられますように。

18 だれであっても、あなたの命令にそむき、あなたの命じられる言葉に聞き従わないものがあれば、生かしてはおきません。ただ、強く、また雄々しくあってください」。

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ジョシュアの意味を探る1      

ジョシュア第1章:神はジョシュアを委任する

ジョシュアの本は、入って、征服して、和解することについてすべてです。イスラエル人は、神が彼らに与えると約束された土地に、そして何世紀も前に住んでいた場所に行き、住むことになっています。

ジョシュア第1章はこの物語を始めます。ジョシュアはイスラエルの子供たちのリーダーシップを引き継ぎ、ヨルダン川を渡って人々を導き、土地を奪うように命じられました。この物語の内的意味は政治的なものではありませんが、聖書にあるため、個人的または精神的なものです。カナンの土地は私たち自身の人生です 啓示された黙示録569[5])、そしてイスラエルの人々によって表されるいくつかの高い理想と善意を持っているだけでなく、自己中心的、批判的、貪欲、判断的(あなたはそれを命名します!)イスラエルがエジプトにいた間にそこに住んでいたカナンのいくつかの部族によるヨシュア記。彼らの部族名には「低地」や「泥住人」などの意味があります。それらを征服することは、神の助けを借りて、これらの低命の人間の欠点を克服し、代わりに神の真理に導かれる必要性を象徴しています(天界の秘義4816)。

ジョシュアは神から民を導くように命じられています(天界の秘義8595)。モーセは死にました、そして今、ジョシュアが管理しています。試運転において、神は私たちが個人的に関係する必要があるいくつかの事柄を説明しています。まず、ヨルダン川を渡って土地に入る必要があると言われます。川は非常に明確な境界であり、これは、私たちの古い生活と新しい生活の間にはっきりした区別があり、灰色の陰影がないことを示しています。

次に、ジョシュアはあなたの足が踏むすべての場所があなたのものになるであろうと言われます。これは、私たちの「足」が地面に直接触れる体の最も低い点であるため、神の真理を単に知的に考えるのではなく、生きて行動することによって実際に使用する必要性を引き出します。 天界と地獄97)。私たちが歩く地面は人生そのものです。

次に、カナンの土地の境界は名前で記述され、これらは私たちに挑戦する必要性(荒野)、よく考える(レバノン)、善を行う(ヒッタイト人)、そしてもっと多く(大海)についてのアイデアを与えてくれます。それから神は、私たちが神の真理を生きるという決断を下すと、私たちの邪魔になるものは何もないと言われます。

この後、有名な言葉「強く、非常に勇敢になりなさい」(天界の秘義6343)。これらは私たちを励まし、神の力の強さを保つために、第1章に何度か登場します。また、右手にも左手にも向かないように言われます。つまり、神に従い、逸脱することなく正しいことをするということです。素晴らしいスタートの後、私たちはとても簡単に減速して背を向けることができます。

律法の書は私たちの口から離れることはありませんが、昼と夜に瞑想し、それを口、心、心、行動、意図の中に留めなければなりません。

その後、ジョシュアは指導者に命令を下し、人々に準備を整えます。これは、私たちにとって、神に従い、私たちの人生を征服しなければならないという認識は、これとこれ、さらにはそれの最小の詳細で心から私たちのすべての部分に滴り落ちる必要があることを意味します。そして、常に準備ができています。

第1章の最後の部分は、イスラエルの部族の一部、ルベン人、ガディ人、マナセの半分についてです。以前、これらの部族は、良い牧草地があったヨルダン川の東側に定住するという決定を下しました。モーセは彼らに「はい」と言っていましたが、今やジョシュアは、彼らの前にすべての人がカナンに入って戦い、それから妻と子供たちと羊の群れと一緒にヨルダンに戻ります。

これは、私たちの人生には外部の喜びと所有物の場所があるが、それは私たちが最初に神のものを所有し、生きたときだけだということです。天界の秘義870).

Swedenborg

Výklad(y) nebo odkazy ze Swedenborgových prací:

Arcana Coelestia 66, 901, 1408, 2788, 3693, 4289, 4495, ...

Apocalypse Revealed 444, 505


Odkazy ze Swedenborgových nevydaných prací:

Apocalypse Explained 532, 569, 600

Coronis (An Appendix to True Christian Religion) 41, 49

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Významy biblických slov


スウェーデンボルグによると、時間と空間は、霊的な現実には存在しません、彼らは物理的な平面上にのみ存在する純粋に自然なものです。これは、時間がないので、1つの霊的なものは、時間内の別の霊的なものの "後に "起こることができないことを意味します。そして、ある霊的なものは、空間がないので、空間の中で別の霊的なものに "後から "続くことはできません。 代わりに、スピリチュアルな現実は、スピリチュアルな状態、つまり天使の愛と思考に基づいて構造化されています。これらの愛と思考は原因と結果の連鎖の中でつながっていて、天使たちは私たちが時間を経験するのと同じように経験しています。そして天使が似たような思考や感情を持っている時、彼らは私達の物理的な親密さの経験と非常に同じである親密さを経験しています;彼らの考える「空間」とは、霊的な世界全体で霊によって保持される思考や愛情の変化です。 聖書が何かを他の何かの「後」と表現しているとき、霊的な意味は霊的な状態の進行と関係しています。そして、高い状態は低い状態に流れ込むので、「その後」に来るものは、より低い、より外的なものになる傾向があります。例えば、他人に良いことをしたいという内的な深い願望は、私たちができる具体的な良いことの具体的なアイデアに自ずと流れていきます。それらの具体的なアイデアは、善良でありたいという願望の「後」になるのです。

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答えた
答えを出す」ということは、一般的に霊的な受容性の状態を示しています。これは究極的には、私たちの心と心に真の考えと善のための願望を常に注ぎ込もうとしてくださる主を受け入れることを意味します。それはまた、自分自身の外面的な部分で、自分自身の内面的な部分の導きを受け入れることでもあります。 聖書の中の "答える "は、しばしば "言う "と対になっています。これらの場合、一般的に、それは受容性と相まって知覚のレベルを示しています。これは、あなたが主から来るものを受け入れるだけでなく、それを見て、その中にある真理を認識し、それがあなたをより良い人生に導くということを意味しています。

命じられた
To command is to give an order that something must be done, and is directed to an individual, or a group. It is an imperative,...

モーセ
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主は愛そのものであり、知恵そのものの形で表現されます。それから、愛は彼の本質であり、彼の最深部です。知恵-愛を行動に移す方法についての愛情のある理解-はわずかに外的であり、愛に自分自身を表現する方法を与えます。 聖書が「エホバ」について語るとき、それは主の本質である最も深い愛を表しています。その愛はそれ自体で一つの完全で完全なものであり、エホバもまた一つであり、主にのみ適用される名前です。しかし、知恵は、著作がまとめて神の真実と呼ぶ、非常に多様な思考とアイデアで表現されます。また、多くの想像上の神がいます、そして時々天使と人々は神と呼ばれることができます(主はモーセがアーロンにとって神であると言った)。ですから、聖書が主を「神」と呼ぶとき、ほとんどの場合、それは神の真理を指します。 他の場合、「神」は神の人間と呼ばれるものに言及しています。これがある場合: 人間として、私たちは神の愛として主に直接関わることはできません。強力すぎて純粋すぎます。代わりに、神の真理を通して神を理解することによって、神にアプローチしなければなりません。神の真理は、人間の形の主であり、私たちがアプローチし理解できる形です。したがって、「神」は、この人間的側面に関しても使用されます。なぜなら、それは真実の表現だからです。


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Zdroje pro rodiče a učitele

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