サムエル記下 16

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口語訳聖書         

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1 ダビデが山の頂を過ぎて、すこし行った時、メピボセテのしもべヂバは、くらを置いた二のろばを引き、その上にパン個、干ぶどうふさ、のくだもの一ぶどう酒一袋を載せてきてダビデを迎えた。

2 王はヂバに言った、「あなたはどうしてこれらのものを持ってきたのですか」。ヂバは答えた、「ろばは王の族が乗るため、パンのくだものは若者たちが食べるため、ぶどう酒は荒野で弱った者が飲むためです」。

3 王は言った、「あなたの主人はどこにおるのですか」。ヂバは王に言った、「エルサレムにとどまっています。彼は、『イスラエルのはきょう、わたしの父の国をわたしに返すであろう』と思ったのです」。

4 王はヂバに言った、「見よ、メピボセテのものはことごとくあなたのものです」。ヂバは言った、「わたしは敬意を表します。わが、王よ、あなたの前にいつまでも恵みを得させてください」。

5 ダビデ王がバホリムにきた時、サウルのの一族の者がひとりそこから出てきた。その名をシメイといい、ゲラのである。彼は出てきながら絶えずのろった。

6 そして彼はダビデとダビデ王のもろもろの家来に向かってを投げた。その時、民と勇士たちはみな王の左右にいた。

7 シメイはのろう時にこう言った、「を流す人よ、よこしまな人よ、立ち去れ、立ち去れ。

8 あなたが代って王となったサウルのをすべてがあなたに報いられたのだ。は王国をあなたのアブサロムのに渡された。見よ、あなたはを流す人だから、災に会うのだ」。

9 時にゼルヤのアビシャイは王に言った、「この死んだがどうしてわが、王をのろってよかろうか。わたしに、行って彼の首を取らせてください」。

10 しかし王は言った、「ゼルヤのたちよ、あなたがたと、なんのかかわりがあるのか。彼がのろうのは、が彼に、『ダビデをのろえ』と言われたからであるならば、だれが、『あなたはどうしてこういうことをするのか』と言ってよいであろうか」。

11 ダビデはまたアビシャイと自分のすべての家来とに言った、「わたしの身から出たわががわたしの命を求めている。今、このベニヤミンびととしてはなおさらだ。彼を許してのろわせておきなさい。が彼に命じられたのだ。

12 はわたしの悩みを顧みてくださるかもしれない。またはきょう彼ののろいにかえて、わたしに善を報いてくださるかも知れない」。

13 こうしてダビデとその従者たちとは道を行ったが、シメイはダビデに並んで向かいのの中腹を行き、行きながらのろい、また彼に向かってや、ちりを投げつけた。

14 王および共にいる民はみな疲れてヨルダンに着き、彼はその所で息をついだ。

15 さてアブサロムとすべての民、イスラエルの人々はエルサレムにきた。アヒトペルもアブサロムと共にいた。

16 ダビデの友であるアルキびとホシャイがアブサロムのもとにきた時、ホシャイはアブサロムに「王万歳、王万歳」と言った。

17 アブサロムはホシャイに言った、「これはあなたがその友に示す真実なのか。あなたはどうしてあなたの友と一緒に行かなかったのか」。

18 ホシャイはアブサロムに言った、「いいえ、とこの民とイスラエルのすべての人々が選んだ者にわたしは属し、かつその人と一緒におります。

19 かつまたわたしはだれに仕えるべきですか。その仕えるべきではありませんか。あなたの父のに仕えたように、わたしはあなたのに仕えます」。

20 そこでアブサロムはアヒトペルに言った、「あなたがたは、われわれがどうしたらよいのか、計りごとを述べなさい」。

21 アヒトペルはアブサロムに言った、「あなたの父がを守るために残された、めかけたちの所にはいりなさい。そうすればイスラエルは皆あなたが父上に憎まれることを聞くでしょう。そしてあなたと一緒にいる者のは強くなるでしょう」。

22 こうして彼らがアブサロムのために屋上に天幕を張ったので、アブサロムは全イスラエルのの前で父のめかけたちの所にはいった。

23 そのころアヒトペルが授ける計りごとは人が神のみ告げを伺うようであった。アヒトペルの計りごとは皆ダビデにもアブサロムにも共にそのように思われた。

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主は愛そのものであり、知恵そのものの形で表現されます。それから、愛は彼の本質であり、彼の最深部です。知恵-愛を行動に移す方法についての愛情のある理解-はわずかに外的であり、愛に自分自身を表現する方法を与えます。 聖書が「エホバ」について語るとき、それは主の本質である最も深い愛を表しています。その愛はそれ自体で一つの完全で完全なものであり、エホバもまた一つであり、主にのみ適用される名前です。しかし、知恵は、著作がまとめて神の真実と呼ぶ、非常に多様な思考とアイデアで表現されます。また、多くの想像上の神がいます、そして時々天使と人々は神と呼ばれることができます(主はモーセがアーロンにとって神であると言った)。ですから、聖書が主を「神」と呼ぶとき、ほとんどの場合、それは神の真理を指します。 他の場合、「神」は神の人間と呼ばれるものに言及しています。これがある場合: 人間として、私たちは神の愛として主に直接関わることはできません。強力すぎて純粋すぎます。代わりに、神の真理を通して神を理解することによって、神にアプローチしなければなりません。神の真理は、人間の形の主であり、私たちがアプローチし理解できる形です。したがって、「神」は、この人間的側面に関しても使用されます。なぜなら、それは真実の表現だからです。


主は愛そのものであり、知恵そのものの形で表現されます。それから、愛は彼の本質であり、彼の最深部です。知恵-愛を行動に移す方法についての愛情のある理解-はわずかに外的であり、愛に自分自身を表現する方法を与えます。 聖書が「エホバ」について語るとき、それは主の本質である最も深い愛を表しています。その愛はそれ自体で一つの完全で完全なものであり、エホバもまた一つであり、主にのみ適用される名前です。しかし、知恵は、著作がまとめて神の真実と呼ぶ、非常に多様な思考とアイデアで表現されます。また、多くの想像上の神がいます、そして時々天使と人々は神と呼ばれることができます(主はモーセがアーロンにとって神であると言った)。ですから、聖書が主を「神」と呼ぶとき、ほとんどの場合、それは神の真理を指します。 他の場合、「神」は神の人間と呼ばれるものに言及しています。これがある場合: 人間として、私たちは神の愛として主に直接関わることはできません。強力すぎて純粋すぎます。代わりに、神の真理を通して神を理解することによって、神にアプローチしなければなりません。神の真理は、人間の形の主であり、私たちがアプローチし理解できる形です。したがって、「神」は、この人間的側面に関しても使用されます。なぜなら、それは真実の表現だからです。

Zdroje pro rodiče a učitele

Zde uvedené položky jsou poskytnuty se svolením našich přátel z General Church of the New Jerusalem. Můžete prohledávat/procházet celou knihovnu kliknutím na odkaz this link.


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