サムエル記上 19

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1 サウルはそのヨナタンおよびすべての家来たちにダビデを殺すようにと言った。しかしサウルのヨナタンは深くダビデを愛していた。

2 ヨナタンはダビデに言った、「父サウルはあなたを殺そうとしています。それゆえあすの、気をつけて、わからない場所に身を隠していてください。

3 わたしは出て行って、あなたがいる野原で父のかたわらに立ち、父にあなたのことを話しましょう。そして、何かわたしにわかれば、あなたに告げましょう」。

4 ヨナタンは父サウルにダビデのことをほめて言った、「王よ、どうか家来ダビデに対して罪を犯さないでください。彼は、あなたに罪を犯さず、また彼のしたことは、あなたのためになることでした。

5 彼は命をかけて、あのペリシテびとを殺し、イスラエルの人々に大いなる勝利を与えられたのです。あなたはそれを見て喜ばれました。それであるのに、どうしてゆえなくダビデを殺し、罪なき者のを流して罪を犯そうとされるのですか」。

6 サウルはヨナタンの言葉を聞きいれた。そしてサウル誓った、「は生きておられる。わたしは決して彼を殺さない」。

7 ヨナタンはダビデを呼んでこれらのことをみなダビデに告げた。そしてヨナタンがダビデをサウルのもとに連れてきたので、ダビデは、もとのようにサウルのにいた。

8 ところがまた戦争がおこって、ダビデは出てペリシテびとと戦い、大いに彼らを殺したので、彼らはそのから逃げ去った。

9 さてサウルにいてにやりを持ってすわっていた時、から来る悪霊がサウルに臨んだので、ダビデは琴をひいていたが、

10 サウルはそのやりをもってダビデをに刺し通そうとした。しかし彼はサウルのに身をかわしたので、やりはにつきささった。そしてダビデは逃げ去った。

11 そのサウルはダビデの使者たちをつかわして見張りをさせ、になって彼を殺させようとした。しかしダビデのミカルはダビデに言った、「もし今のうちに、あなたが自分の命を救わないならば、あすは殺されるでしょう」。

12 そしてミカルがダビデをからつりおろしたので、彼は逃げ去った。

13 ミカルは一つの像をとって、寝床の上に横たえ、その頭にやぎの毛の網をかけ、着物をもってそれをおおった。

14 サウルはダビデを捕えるため使者たちをつかわしたが、彼女は言った、「あの人は病気です」。

15 そこでサウルは、ダビデを見させようと使者たちをつかわして言った、「彼を寝床のまま、わたしの所に連れてきなさい。わたしが彼を殺そう」。

16 使者たちがはいって見ると、寝床には像が横たえてあって、その頭には、やぎの毛の網がかけてあった。

17 サウルはミカルに言った、「あなたはどうして、このようにわたしを欺いて、わたしのを逃がしたのか」。ミカルはサウルに答えた、「あの人はわたしに『逃がしてくれ。さもないと、おまえを殺す』と言いました」。

18 ダビデは逃げ去り、ラマにいるサムエルのもとへ行って、サウルが自分にしたすべてのことを彼に告げた。そしてダビデとサムエルは行ってナヨテに住んだ。

19 ある人がサウルに「ダビデはラマのナヨテにいます」と告げたので、

20 サウルは、ダビデを捕えるために、使者たちをつかわした。彼らは預言者の一群が預言していて、サムエルが、そのうちの、かしらとなって立っているのを見たが、その時、神の霊はサウルの使者たちにも臨んで、彼らもまた預言した。

21 サウルは、このことを聞いて、他の使者たちをつかわしたが、彼らもまた預言した。サウルたび使者たちをつかわしたが、彼らもまた預言した。

22 そこでサウルはみずからラマに行き、セクの大井戸に着いた時、問うて言った、「サムエルとダビデは、どこにおるか」。ひとりの人が答えた、「彼らはラマのナヨテにいます」。

23 そこでサウルはそこからラマのナヨテに行ったが、神の霊はまた彼にも臨んで、彼はラマのナヨテに着くまで歩きながら預言した。

24 そして彼もまた着物を脱いで、同じようにサムエルの預言し、一日で倒れ伏していた。人々が「サウルもまた預言者たちのうちにいるのか」というのはこのためである。

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イスラエルの
'Israel,' in Jeremiah 23:8, signifies the spiritual natural church. The children of Israel dispersed all the literal sense of the Word by falsities. 'The children...

イスラエル
'Israel,' in Jeremiah 23:8, signifies the spiritual natural church. The children of Israel dispersed all the literal sense of the Word by falsities. 'The children...

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主は愛そのものであり、知恵そのものの形で表現されます。それから、愛は彼の本質であり、彼の最深部です。知恵-愛を行動に移す方法についての愛情のある理解-はわずかに外的であり、愛に自分自身を表現する方法を与えます。 聖書が「エホバ」について語るとき、それは主の本質である最も深い愛を表しています。その愛はそれ自体で一つの完全で完全なものであり、エホバもまた一つであり、主にのみ適用される名前です。しかし、知恵は、著作がまとめて神の真実と呼ぶ、非常に多様な思考とアイデアで表現されます。また、多くの想像上の神がいます、そして時々天使と人々は神と呼ばれることができます(主はモーセがアーロンにとって神であると言った)。ですから、聖書が主を「神」と呼ぶとき、ほとんどの場合、それは神の真理を指します。 他の場合、「神」は神の人間と呼ばれるものに言及しています。これがある場合: 人間として、私たちは神の愛として主に直接関わることはできません。強力すぎて純粋すぎます。代わりに、神の真理を通して神を理解することによって、神にアプローチしなければなりません。神の真理は、人間の形の主であり、私たちがアプローチし理解できる形です。したがって、「神」は、この人間的側面に関しても使用されます。なぜなら、それは真実の表現だからです。


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