利未記 13

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1 多種皮膚病之條例耶和華摩西亞倫

2 “如果有人在上生了瘤,或癬,或火斑,後變成了大痲風病症(本章病名多不能確定它們的學名。傳統翻譯作“痲風”的希伯字,本章用形容不同的皮膚病症),就要把他個作祭司亞倫子孫那裡。

3 祭司要察上的病症;如果患處的毛已經變白(“變白”或譯:“較其他色澤顯然為深”),病症的現象又深透下的,就是大痲風病症,祭司發現這樣,就要宣布他為不潔淨。

4 火斑若是在他的上發白,但沒有深透皮膚的現象,上面的毛也沒有變白,祭司就要把患者隔離

5 到了第七祭司要察他,如果見病情止住了,上的患處沒有蔓延,祭司還要把他再隔離

6 到了第七祭司要再察他;如果見患處色澤變淡,也沒有在上蔓延,祭司就要宣布他為潔淨,這不過是癬;他洗淨衣服,就得潔淨了。

7 但是祭司,宣布他潔淨以,癬若是在上蔓延,他就要再次給祭司

8 祭司要察他;如果發現癬在上蔓延了,祭司就要宣布他為不潔淨;這是大痲風。

9 “如果有人感染到大痲風,就要他到祭司那裡。

10 祭司要察,如果發現上有白色浮腫,毛已經變白,患處的紅腫,

11 這就是上的潛伏性痲風病發作,祭司要宣布他為不潔淨;不必隔離觀察,因為他已經不潔淨。

12 如果祭司認為痲風病已在上蔓延,從遮滿了患病者全身的

13 那麼祭司就要察;如果見痲風布滿了他的全身,祭司就要宣布那患病者為潔淨;因為全身變白,就算是潔淨。

14 但他身上甚麼時候出現紅腫的,他就成為不潔淨。

15 祭司發現那紅腫的,就要宣布他為不潔淨;紅腫的原來是不潔淨的,是痲風病。

16 但紅腫的若是再復原,又變成白,他就要到祭司那裡,

17 祭司要察;如果見患處變白了,祭司就要宣布那患病者為潔淨的;他就潔淨了。

18 “人若是在上生了,已經醫好了;

19 但在長之處又起了白色浮腫,或是白中帶紅的火斑,他就要給祭司

20 祭司要察;如果發現有深透皮膚的現象,上面的毛也變白了,祭司就要宣布他為不潔淨;這就是在中發作出來的痲風病。

21 但如果祭司病情,見上面沒有白毛,也沒有深透皮膚,只是發暗而已,祭司就要把他隔離

22 如果在皮膚上蔓延,祭司就要宣布他為不潔淨;這就是痲風病。

23 火斑若是在原處止住,沒有蔓延,就是的疤痕,祭司就要宣布他為潔淨。

24 “如果人的發炎,發炎紅腫的成了斑,白中帶紅,或是純白,

25 祭司就要察病情;如果發現火斑中的毛變白了,又有深透皮膚的現象,這就是從發炎發作出來的痲風病。祭司就要宣布他為不潔淨;這是痲風病。

26 但如果祭司病情,見火斑中沒有白毛,也沒有深透皮膚,只是發暗而已,祭司就要把他隔離

27 到了第七祭司要察;火斑若是在上蔓延,祭司就要宣布他為不潔淨,這是痲風病。

28 火斑若是在原處止住,沒有在上蔓延,只是發暗而已,這是發炎腫瘤,祭司就要宣布他為潔淨,因為這只是發炎的疤痕。

29 “無論女,如果在上或是鬍鬚上受到感染,

30 祭司要察那病;如果發現有深透皮膚的現象,而且還有黃色細毛,祭司就要宣布他為不潔淨,這是癩痢,是上或是鬍鬚上的痲風病。

31 祭司癩痢的患處;如果見沒有深透皮膚的現象,那裡也沒有黑毛,祭司就要把那患癩痢的人隔離

32 到了第七祭司要察患處;如果見癩痢沒有蔓延,那裡也沒有黃毛,癩痢也沒有深透皮膚的現象,

33 那人就要剃去鬚髮,患癩痢的地方卻不可剃;祭司要把那患癩痢的人再隔離

34 到了第七祭司要再察那癩痢;如果見癩痢在上沒有蔓延,也沒有深透皮膚的現象,祭司就要宣布他為潔淨;他洗淨衣服,就潔淨了。

35 但是他得潔淨以,癩痢若是在上蔓延,

36 祭司就要察;如果發現癩痢在上蔓延,祭司不必找黃毛,他已經不潔淨。

37 如果祭司認為,癩痢已經止住,那裡也長了黑毛;癩痢已經痊愈,那人就潔淨了,祭司要宣布他為潔淨。

38 “無論女,上若是起了斑點,白色的斑點,

39 祭司就要察;如果發現斑點在上呈灰白色,這是皮膚出疹,那人是潔淨的。

40 髮若是掉下了,只不過是禿,還是潔淨的。

41 人的頂上若是掉下了髮,只不過是禿額,他還是潔淨的。

42 但是頭頂禿處或是額前禿處,若有白中帶紅的病症,這就是痲風病,在他的頭頂禿處或是額前處發作。

43 祭司就要察,如果發現在他頭頂禿處或是額前禿處,有白中帶紅的浮腫病症,像上痲風病的現象,

44 就是患了痲風病,就不潔淨;祭司要宣布他為不潔淨,那上染了痲風。

45 “身上患有痲風病的人,要撕裂自己的衣服,披散髮,遮蓋上唇喊:‘不潔淨!不潔淨!’

46 在他患病的日子裡,他是不潔淨的;他既然不潔淨,就要獨居,外。

47 有關患痲風病人衣服之條例“染了痲風病的衣服,無論是羊毛衣服或是麻布衣服

48 不論是編結的或是紡織的;是麻布的或是羊毛的;是子或是子做成的任何物件;

49 病症若是在衣服子、編結物或紡織物,或任何子做成的器具上發綠或發紅,那就是發霉(“發霉”與“惡性皮膚病”是同一希伯來字)的現象,要給祭司

50 祭司要察那現象,把染了病症之物隔離

51 到了第七,祭司要察那病症;如果那病症在衣服、編結物、紡織物、子,或是任何子做成的物件上蔓延,這就是頑惡的霉,那件物件就不潔淨了。

52 染上病症的衣服,無論是編結的或是紡織的,是羊毛或是麻布,或任何子做的物件,都要燒掉。因為那是頑惡的霉,所以要用燒掉。

53 “但如果祭司病症,在衣服、編結物、紡織物,或是子做的任何物件上,沒有蔓延,

54 祭司就要吩咐人把它洗淨,然後再隔離

55 洗淨以祭司要察;如果見那病症沒有轉變,雖然沒有蔓延,那物件仍是不潔淨;要用把它燒掉,因為裡外都腐蝕了。

56 “但如果祭司的時候,見它洗淨以,色澤暗淡了,就要把那部分從衣服或是子、編結物或紡織物上撕下來。

57 如果病症再出現在剩下的衣服、編結物、紡織物或任何子做的物件上,那就是病症仍然發作,染了病症的物件,要用燒掉。

58 如果病症離開了,經過洗淨,剩下的衣服,無論編結的或是紡織的,或任何子做的物件,只要再洗一次,就潔淨了。”

59 以上是與羊毛衣服或是麻布衣服、編結的或紡織的或任何子做的物件有關的發霉律例,可以斷定潔淨,或是不潔淨。

  
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Explanation of Leviticus 13      

Napsal(a) Henry MacLagan

Verses 1-8. The general law of order for the discovery of the profanation of truth, namely, that if man is in impurity externally, and at the same time in acknowledgement and faith internally, there is profanation, but not otherwise

Verses 9-11. Concerning a confirmed state of profanation

Verses 12-17. The difference between entire external profanation and internal profanation is shown, and that the former is curable.

Verses 18-23. Concerning impurity and profanation from sensual love;

Verses 24-28. from worldly love;

Verses 29-37. and from selfish love.

Verses 38-44. Some other particular cases of impurity and profanation are considered

Verses 45-46. The lamentable state of the profaner described

Verses 47-59. The laws with regard to doctrine either as to good or truth internal, interior or external, which is to be purified from falsity that causes it to be profaned.

Swedenborg

Hlavní výklad ze Swedenborgových prací:

Arcana Coelestia 3301, 6963, 7524

Apocalypse Explained 962

揭秘启示录 678


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属天的奥秘 4236, 10038, 10296

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真实的基督教 288, 506


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Apocalypse Explained 922

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馬太福音 8:4

路加福音 17:12

Významy biblických slov

耶和華
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摩西
Moses's name appears 814 times in the Bible (KJV), third-most of any one character (Jesus at 961 actually trails David at 991). He himself wrote...

亞倫
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肉体有几种含义,只是在最明显的形式上。它可以指所有的活物,就像主说到洪水 "毁灭一切肉体 "一样。创世记7:21),也可以指全人类(创世记6:3),也可以是指柔软和屈服的东西,如用肉心代替石心(以西结书11:19)但在精神上,它的意思是指住在一个人的意志中的爱,似乎属于这个人,成为那个人。这个人可能是一个还没有开始重生(或永远不会重生)的人,也可能是一个正在重生过程中的人,也可能是一个快要结束的人。在最高的意义上,肉体是指在主的旨意中的爱,是神圣的。这个意思在主在约翰福音中的话中很清楚(约翰福音6:53-56) 每个人都有这样一个爱的包裹,它可以很恶,可以很杂,也可以很好,就像同样,每个人都有肉体一样。我们在生活的时候,属灵的工作就是要把这个包裹,一次一次的感情从坏变好。如果我们努力做到这一点,主就会帮助我们 当我们开始的时候,我们的爱是自私的,在灵性上我们是死的,就像以西结看到的骨头一样,但是当我们坚持离弃恶行的时候,主就会使骨头被收拢,肉体降临在骨头上,柔软而有爱,我们就会用新的向外转的爱来代替旧的自私的爱而活过来。 所以,"肉体 "的意义可以从我们原来的意志,在我们的唆使下,在主的帮助下,一块一块地被拆解,最终变成新的意志,取代它。这就是为什么在以色列教会的一些祭祀中,肉体要被烧掉,而在另一些祭祀中,肉体可以被祭司吃掉。代表旧的原始意志的被烧掉,但可以吃的代表新的意志。


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如同一般常见的动词一样,"带来 "的意思在很大程度上取决于语境,但在一般情况下,它表示对新的精神状态或新的思想的介绍。


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按照瑞典博格的说法,时间和空间不存在于精神现实中,它们是纯粹的自然事物,只存在于物质层面。这就意味着,一个精神性的东西不可能在时间上的另一个精神性的东西 "之后 "发生,因为没有时间。而一个精神性的东西也不可能在空间上 "追随 "另一个精神性的东西,因为没有空间。 相反,灵性的现实是建立在灵性状态的基础上,或天使的爱和思想。这些爱和思想以因果链的方式连接在一起,天使们的体验就像我们体验时间一样;一个思想在精神层面上流向另一个思想,而天使们感觉到这种进步,就像我们感觉到一个时刻流向另一个时刻的进步一样。当天使有类似的思想和感觉时,他们体验到的亲近感和我们对肉体亲近感的体验是非常相同的;他们对 "空间 "的概念是整个精神世界中的灵魂所拥有的思想和情感的变化。 当《圣经》将某件事情描述为 "后边 "的东西时,那么,属灵的意义就与属灵状态的递进有关;它是在前边的东西基础上产生的新的属灵状态。由于较高的状态会流入较低的状态,所以 "之后 "的东西往往是较低的、较外在的状态。例如,内心深处对他人的善的渴望,会自动地流向具体的想法,即我们可以做的具体的善事。那么,这些具体的想法,就会 "在 "善的欲望之后。

白色
'White' relates to truths, because it originates in the light of the sun.


头是我们身上最高的部分,也就是说在代表意义上,它是最接近主的东西。正因为如此,头代表了我们内心深处的东西,是我们生命的中心。在大多数情况下,这意味着聪明和智慧,因为我们大多数人的生活状态是由我们的思想和理智引导的。然而,在主的情况下,它常常代表他完美的爱。在许多情况下,头是用来代表整个人的,因为我们的一切都来自于内心的东西。


我们的脚是我们身体最底层的部分,它们非常有用!在《圣经》中,脚代表了我们灵性自我中最低级、最功利的部分--"自然 "层面。这个生活的日常层面涉及到常规的任务和要求,以及与之相关的思想。它不是非常深刻或内省,但它是有用的--就像脚一样。 主和教会团体的这种对应关系也是如此。主的神性自然引导我们通过相对简单的顺服(想想十条诫命,和两条大诫命)。教会也有一个自然的层面,在这个层面上,他们以简单而具体的方式服务于他们的社区。


'A boil' denotes something defiled by evils.


火,在精神意义上,根据上下文,既可以意味着爱,也可以意味着恨,就像自然之火既可以让你感到舒适,让你感到温暖,也可以让你感到害怕,让你的房子烧毁。我们的语言也反映了这一点--我们使用的概念,比如燃烧的仇恨或燃烧的爱。所以,火就是爱,要么是对邻居和对主的爱,要么,在不好的意义上,是对自己的爱,如果不受良心的约束,会导致对任何反对它的人的仇恨。


The relationship between men and women is deep and nuanced, and one entire book of the Writings – Conjugial Love or Love in Marriage –...


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撕裂
'Torn,' as in Genesis 31:38, signifies death caused by another, so evil without blame. 'Torn' relates to good, which falsity is injected into, which means...


在《圣经》中召见某人或召唤某人,代表了一种对高低生活状态之间结合的渴望。例如,想象一个处于相对外在知识状态的人--一个在外在层面上对世界和事物如何运作了解很多的人--对更深层、更属灵的思想产生了兴趣,并寻求一个对属灵事物有了解的老师或导师。这种寻求在《圣经》中可能被描述为 "呼召"。 呼唤也可以是处于较高状态的人向处于较低状态的人发出的我--当然主呼唤人的时候也是如此。


在圣经时代,特别是旧约时代,许多人都是游牧民族,他们住在帐篷里,可以快速地打点、移动和重新搭建。当然,还有一些人住在房子里,一般是用石头和木头做的,相当永久。介于这两者之间的是更大、更精致的帐篷式结构,称为帐棚或住所;摩西为约柜所建的帐棚就是以这种模式为基础。 那么,"住 "在某个地方,意义重大--它比单纯的参观要多得多--但却不如住在那里永久。而事实上,在《圣经》中,住在某处,代表着进入那种属灵的状态,并与之交往,但不一定是永久的。 同时,"住处 "代表着激发居住在其中的人的各种爱,从最邪恶的--例如以赛亚书第9章中的 "那些住在死亡阴影里的人"--到会幕本身的崇高状态,会幕是作为主的住处而建造的,代表着天堂的所有细节。


圣经中的营地代表着属灵的秩序--一个人(或一个教会团体)对善的愿望和如何成为善人的真实想法的全部集合,所有的人都被设置在适当的安排中,以相互支持并作为一个整体工作。 终极的例子是以色列子民的营会,分为十二个支派,并按详细的指示设置。由于它的组织,它代表了天堂本身,天使们都在最适合他们最深爱和思想的地方。这就是为什么巴兰在《民数记》第24章中,从山上俯视营地时,将它描述得如此美丽。"雅各啊,你的帐棚和以色列啊,你的帐棚是何等的美好如同山谷铺开,如河边的花园,如耶和华所种的木麻黄树,又如水边的雪松树。" 从相反的意义上说,以色列敌人的阵营代表着地狱的无间道秩序,以及邪恶和错误信仰的结构,在邪恶的人身上统治。...

麻布
Flax, as in Exodus 9:31, signifies truth of the natural exterior principle. A smoking flax, as in Isaiah 42:3, signifies a little of truth from...


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