創世記 48

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1 雅各祝福以法蓮瑪拿西這些事以,有人對約瑟:“你的父親病了。”約瑟就帶著兩個兒子瑪拿西以法蓮同去。

2 有人告訴雅各:“你的兒子約瑟到你這裡來了。”以色列就勉強在床上

3 雅各對約瑟:“全能的神曾經在迦南地的路斯向我顯現,賜福給我,

4 對我:‘我必使你繁殖增多,成為一大族;我必把這地賜你的裔,作永遠的產業。’

5 我未到埃及見你之前,你在埃及地生了兩個兒子,現在他們算是我的;以法蓮瑪拿西是我的,好像流本和西緬是我的一樣。

6 你在他們以所生的子孫,都是你的;不過,在繼承產業的事上,他們可以歸在他們哥哥的名下。

7 至於我,我從巴旦回的時候,在迦南地的上,那裡到以法他還有一段程,拉結就在我身邊;我在那裡把她埋葬在以法他旁。以法他就是伯利恆。”

8 雅各祝福約瑟以色列見約瑟的兒子,就問:“他們是誰?”

9 約瑟回答父親:“他們是我的兒子,是在這裡賜我的。”以色列:“把他們領到我這裡來,我要他們祝福。”

10 以色列因為年老,眼睛昏花,不清楚。約瑟領他們到他跟前去,他就與他們親嘴,擁抱他們。

11 以色列對約瑟:“我想不到可以見你的面,現在竟使我見到你的後裔。”

12 約瑟把兩個兒子從以色列膝上抱下來,自己臉伏在地下拜。

13 約瑟領著他們兩個到以色列的跟前,以法蓮在約瑟的右邊對著以色列的左邊;瑪拿西在約瑟的左邊對著以色列的右邊。

14 但是,以色列交叉,右按在次子以法蓮上,左按在長子瑪拿西上。

15 祝福約瑟,:“願我祖亞伯拉罕以撒所侍候的,一生牧養我直到今日的

16 我脫離一切禍患的使者,賜福給這兩個童子。願我的名,我祖亞伯拉罕以撒的名,藉著他們得以流傳;願他們在地上生養眾多。”

17 約瑟見他父親把右按在以法蓮上,心裡就不高興,於是拿住他父親,要從以法蓮上移到瑪拿西上。

18 約瑟對他父親:“爸爸啊,不是這樣,這個才是長子,請你把右手按在他的上。”

19 父親卻不肯,:“我知道,我兒啊,我知道,他也要成為一族,也要強大;只是他弟弟比他還要強大,他的後裔要成為多族。”

20 一天以色列給他們祝福:“以色列人要用你的名祝福人,:‘願使你像以法蓮瑪拿西一樣。’”於是,以色列以法蓮瑪拿西之上。

21 以色列又對約瑟:“看哪,我快要死了,但是必與你們同在,必領你們回到你們祖先的土地去。

22 現在我把從前用刀和,從亞摩利人中奪過來的那塊山地賜你,使你比眾兄弟多得份。”

  

Exploring the Meaning of 創世記 48      

Napsal(a) Emanuel Swedenborg

Here are some excerpts from Swedenborg's "Arcana Coelestia" that help explain the inner meaning of this chapter:

AC 6216. In this chapter the subject treated of in the Internal sense is the intellectual of the church, which is from truth, and its will, which is from good. The intellectual of the church is "Ephraim," and the will of the church is "Manasseh."

AC 6217. That in the church the truth of faith which is of the Intellectual is apparently in the first place, and the good of charity which is of the will is apparently in the second, is signified by Israel‘s putting his right hand upon the head of Ephraim, and his left upon the head of Manasseh.

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Exploring the Meaning of Genesis 48      

Napsal(a) Emanuel Swedenborg

Here are some excerpts from Swedenborg's "Arcana Coelestia" that help explain the inner meaning of this chapter:

AC 6216. In this chapter the subject treated of in the Internal sense is the intellectual of the church, which is from truth, and its will, which is from good. The intellectual of the church is "Ephraim," and the will of the church is "Manasseh."

AC 6217. That in the church the truth of faith which is of the Intellectual is apparently in the first place, and the good of charity which is of the will is apparently in the second, is signified by Israel‘s putting his right hand upon the head of Ephraim, and his left upon the head of Manasseh.

Swedenborg

Hlavní výklad ze Swedenborgových prací:

属天的奥秘 6126, 6127, 6216, 6217, 6218, 6219, 6220, ...


Další odkazy Swedenborga k této kapitole:

属天的奥秘 367, 1025, 1925, 2435, 3325, 3969, 4286, ...

揭秘启示录 137, 344, 351, 355

Doctrine of the Sacred Scripture 79

True Christian Religion 247


Odkazy ze Swedenborgových nevydaných prací:

Apocalypse Explained 130, 434, 440, 768

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民數記 1:32, 33, 26:34

如申命记 33:17

約書亞記 14:4, 17:14, 24:32

撒母耳記下 4:9

列王纪上 1:29

列王纪下 13:14, 20

詩篇 34:8, 77:16, 128:6

以賽亞書 63:9

以西結書 37:25, 47:13

希伯來書 11:21

Významy biblických slov

以法蓮
以法莲是约瑟在埃及所生的第二个儿子,和他的哥哥玛拿西一起,被雅各提升到和约瑟的兄弟们一样的地位。因此,当以色列各支派被命名时,以法莲和玛拿西与他们的叔父--流便、西缅、利未、犹大、但、拿弗他利、迦得、亚设、以萨迦、西布伦和便雅悯--一起被列为族长,但约瑟却没有。 根据瑞典堡的说法,以法莲代表教会的智力方面,即探索和理解真实的部分--特别是可以从圣经中得出的真实想法。同时,玛拿西代表了教会的情感方面,即感受、爱和关心的部分。 这就演变成以法莲一生中最著名的故事。雅各老了,快死的时候,约瑟带着他的两个儿子来受祝福。他把玛拿西作为长子送给雅各的右手,把以法莲送给雅各的左手。但雅各双手交叉,把主要的祝福给了以法莲。 按照瑞典堡的说法,玛拿西是长子,因为归根结底,我们所爱的东西使我们成为我们自己,我们的爱形成了我们的生命。所以,我们的爱是我们人类存在的最核心、最主要的方面,我们的智力是次要的角色。但是随着我们的发展,我们需要扭转这些。我们可以用我们的智力去理解什么是好的、正确的,并强迫自己去做,即使我们的欲望是为了自私的东西。如果我们出于跟随主、做好人的决心而坚持这样做,主最终会把我们心中的私心去除,让我们真正爱上善的东西。主让雅各在玛拿西之上祝福以法莲,就是在告诉我们,我们要追求属灵的旅程,必须把智慧放在第一位。

瑪拿西
'Manasseh' signifies the will of the spiritual church.


按照瑞典博格的说法,时间和空间不存在于精神现实中,它们是纯粹的自然事物,只存在于物质层面。这就意味着,一个精神性的东西不可能在时间上的另一个精神性的东西 "之后 "发生,因为没有时间。而一个精神性的东西也不可能在空间上 "追随 "另一个精神性的东西,因为没有空间。 相反,灵性的现实是建立在灵性状态的基础上,或天使的爱和思想。这些爱和思想以因果链的方式连接在一起,天使们的体验就像我们体验时间一样;一个思想在精神层面上流向另一个思想,而天使们感觉到这种进步,就像我们感觉到一个时刻流向另一个时刻的进步一样。当天使有类似的思想和感觉时,他们体验到的亲近感和我们对肉体亲近感的体验是非常相同的;他们对 "空间 "的概念是整个精神世界中的灵魂所拥有的思想和情感的变化。 当《圣经》将某件事情描述为 "后边 "的东西时,那么,属灵的意义就与属灵状态的递进有关;它是在前边的东西基础上产生的新的属灵状态。由于较高的状态会流入较低的状态,所以 "之后 "的东西往往是较低的、较外在的状态。例如,内心深处对他人的善的渴望,会自动地流向具体的想法,即我们可以做的具体的善事。那么,这些具体的想法,就会 "在 "善的欲望之后。


As with many common verbs, the meaning of “to say” in the Bible is highly dependent on context. Who is speaking? Who is hearing? What...

父親
父亲在话语中的意思是指最里面的东西,在那些遵从主的命令的事情上,是指好的东西。在最高的意义上,父亲是指主自己,是创造者。在自然儿女的生成中,是父亲提供灵魂或最内在的生命容器,以及一种内在的遗传,母亲则提供灵魂用来形成身体的所有物质,再加上一种外在的遗传。在这个过程中,灵魂通过父亲来自主,而不是来自父亲,因为所有的生命都来自主。 聪明的人称主为他的父亲,称教会为他的母亲,因为他内心的爱来自主,但通过教会所教导的真理得到了形式和实际。那些因此而生出的东西,就是一个人属灵的 "儿女"。 在新约中,当谈到耶稣和天父的时候,指的是外在的表现,里面有神圣的本身作为灵魂。因为耶稣是由一个天然的母亲所生,所以他有一个天然的身体和天然的犹太人的遗传。在他的一生中,当他受到地狱的诱惑时,他慢慢地把他从母亲那里得来的一切,换成了他自己里面的东西,即天父。这样做,他使自己与他内心的父合而为一,所以他可以真正地说:"我和我的父是一体的"。

兒子
A child is a young boy or girl in the care of parents, older than a suckling or an infant, but not yet an adolescent....

雅各
Jacob is told twice that his name will now be Israel. The first time is when he wrestles with an angel on his journey to...

來了
As with common verbs in general, the meaning of “come” in the Bible is highly dependent on context – its meaning is determined largely by...


As with common verbs in general, the meaning of “come” in the Bible is highly dependent on context – its meaning is determined largely by...

以色列
'Israel,' in Jeremiah 23:8, signifies the spiritual natural church. The children of Israel dispersed all the literal sense of the Word by falsities. 'The children...


If you think about sitting, it seems fair to say that where you're sitting is more important than that you're sitting. Sitting in a movie...

全能的
'Shaddai,' as in Genesis 43:14, signifies temptation, and consolation after temptation. This is because the ancients called the one and only God by various names...

迦南
Canaan signifies a worship in things external without internals, which arose out of the internal church corrupted, called Ham. Thus it is that Ham is...


Like other common verbs, the meaning of "give" in the Bible is affected by context: who is giving what to whom? In general, though, giving...

永遠
在许多情况下,圣经中 "永恒 "的使用是相当字面的,简单的意思就是永远。特别是当文中提到某人被判处下地狱或升入天堂时,更是如此。 然而,在某些情况下,"永恒 "或 "旧日 "指的是《圣经》中所说的最古教会--最早的人中的第一个教会,是直接出于爱主而行动的无辜灵魂。由于这种联想,被称为 "永恒 "或 "永生 "的事物通常代表着因爱主而产生的对美好的渴望。 如果我们爱主,那么我们的愿望就会是遵行祂的旨意,爱如祂的爱。由此,我们就会有一个真正的愿望,去爱和关心别人。这就是 "永恒 "所描述的感觉。

埃及
在圣经中,埃及的意思是知识和爱知识。从好的意义上说,这意味着通过《圣经》从主那里获得真理的知识,但从自然的意义上说,它只是意味着要储存和占有的世俗知识。而且即使是来自圣经的知识也不一定是好的:如果我们学习它们的目的是使它们有用,那么它们就充满了天使的思想。但如果只是为了认识事物或为了学问的名声而学习它们,那它们就是。 所以,埃及是一个你去学习东西的地方,但要想成为天国,你就必须摆脱无菌的 "知",前往迦南地,在那里,知识充满了内心对善的渴望。 有趣的是,当约瑟统治埃及时,埃及是他父亲和兄弟的天堂。这说明,当一个人的内在心灵在学问之地统治的时候,可以学到很多有用的东西。但最终出现了一个不认识约瑟的法老,以色列子民就被奴役了。法老代表着外在的心灵;当它掌管的时候,知道的兴奋和自满会使内在的心灵沦为一种奴役。心灵--就像以色列子民一样--最终会从外在的表象中制造出砖头,或人为的假象。

西緬
In Revelation 7, 'Simeon', in the highest sense, signifies providence, in a spiritual sense, love towards our neighbor, or charity, and in a natural sense,...

繼承
In Biblical times, possessions passed from fathers to sons, a patriarchal system that would not be accepted in today's society – but one that is...

哥哥
"兄弟 "在《圣经》中有两种用法,在现代语言中仍有体现。一种是指实际的血缘关系;另一种是以 "人的兄弟关系 "的方式,更广泛地指共同性。 第二种用法在圣经中是一致的,意思是指那些活在行善的爱中的人。这可以是不同层次的,从简单的顺服的喜乐,到服侍别人的慈善之爱,再到主自己的崇高之爱。但在这些爱中都是兄弟。 启示录解释》,第746页。 "这样的人之所以被称为弟兄,是因为他们都有一位父亲,即主;那些在爱主的好处上,在对邻舍的仁爱上,都是主的儿子。(S)既然是一位父亲的儿子,他们也是弟兄。而且,主父的大诫命,就是要他们彼此相爱,因此,是爱使他们成为弟兄......" 有血缘关系的兄弟,情况就比较复杂,其意义更多的是受兄弟的身份和故事背景的影响。一般来说,它们反映了行善的愿望和对如何行善的理解之间可能存在的统一。该隐和亚伯以及几对双胞胎都是如此。雅各布和以扫、犹大的儿子撒拉和法勒斯、约瑟的儿子以法莲和玛拿西;在每一个案例中,一个代表了行善的愿望,另一个代表了对真理的理解。 因为这种善与真的兄弟情谊,兄弟可以根据上下文的不同,代表任何一种。事实上,约瑟的兄弟们的意义在他的故事中不断变化,因为他们代表了犹太信仰的先驱的精神衰落和重生。...


These days we tend to think of "roads" as smooth swaths of pavement, and judge them by how fast we can drive cars on them....

以法他
Ephrata (Gen. 35:16, 19 and Psalms 132:6) signifies the spiritual of the celestial principle, in a former state, the new state succeeding that, is called...


Dead (Gen. 23:8) signifies night, in respect to the goodnesses and truths of faith.

伯利恆
在圣经中,以法拉和伯利恒之间有很强的关系;它们可能是同一个城镇的两个不同名称,也可能是以法拉描述的地区包括伯利恒。不管是什么情况,它们在《圣经》中都扮演着重要的角色。当然,伯利恒是众所周知的耶稣的出生地,但也是大卫和本雅明的出生地,本雅明的母亲拉结也葬在那里。 原因是以法拉和伯利恒(顺便说一下,还有本雅明)代表了我们属灵的线的一个关键元素,这个元素使我们有可能拥有属灵的生活。 在最深层次上,我们的身份、我们的人性,是由爱所决定的--我们所爱的东西使我们成为什么样的人、什么样的人。但这种爱被锁在我们的内心深处;它不是我们可以直接与他人分享的。要分享它,我们必须给它一个形式--而给它一个形式意味着我们实际上是把它变成了思想,变成了真理。作为真理,它可以被分享,如果我们幸运的话,接受它的人将能够反其道而行之,感受到并内化为真理中所包含的爱。 不过,这个过程,涉及到两种 "量子飞跃"。爱是一种内在的东西,而真理是一种外在的东西(或如瑞典博格所说,爱是天体性的,真理是精神性的),内在的东西和外在的东西是分开的,处于两个不同的存在平面。把爱作为真理表达出来,需要一个特殊的过程,从真理中接受爱也需要一个特殊的过程。这就是伯利恒的意义所在。 伯利恒(和以法拉和本雅明)代表了瑞典博格所说的 "天人之灵"。这就是天体元素--爱--可以向着一种形式推进,可以尽可能地变得 "像真理一样"。与之相匹配的是一种叫做 "精神的天体",在这里,精神元素--真理--可以尽可能地变成 "爱的样子"。通过这些中间人,爱可以跳过这道鸿沟,有点像神经冲动穿越突触,或者像磁场把两块磁铁拉到一起。这是我们把爱变成有用的形式的唯一途径,也是我们分享爱的唯一途径。 这也解释了为什么约瑟要等到本雅明与他的弟兄们同在埃及时,才能向他们显明自己--约瑟代表灵界的天人,需要与天人的灵界的灵界配对才能沟通。这也解释了为什么主必须在伯利恒出生的原因。祂以人的形式降临,使祂的完美、无限的、神圣的爱能以真理的形式出现,与我们分享。这必须通过把一个内在的、天上的东西----祂的爱----变成一个外在的、属灵的形式----祂的真理来实现。只有通过天体的灵性,也就是伯利恒,才能实现这一点。


To look,' as in Genesis 18:22, signifies thinking, because seeing denotes understanding. Look not back behind thee,' as in Genesis 19:17, means that Lot, who...


主是爱本身,以智慧本身的形式表达。爱是他的本质,也是他的全部。智慧-对如何将爱付诸行动的热爱理解-稍微有点外在,为爱提供了一种表达自我的方式。 当圣经说“耶和华”时,它代表的是至高无上的爱,这是主的本质。那爱本身就是一个完整的整体,而爱也是一个,只适用于主的名字。然而,智慧表达在各种各样的思想和观念中,这些著作统称为神的真理。也有许多虚构的神,有时天使和人也可以被称为神(耶和华说摩西将成为亚伦的神)。因此,当圣经称上帝为“上帝”时,多数情况下是指神圣的真理。 在其他情况下,“上帝”指的是所谓的神圣人类。情况是这样的: 作为人类,我们不能直接将主作为上帝的爱来参与。它太强大了,太纯净了。相反,我们必须通过神圣的真理了解他来接近他。因此,神圣的真理是人类形式的主,这是我们可以接近和理解的形式。因此,“上帝”也被用来指代人类这一方面,因为它是真理的表达。

祝福
The Lord is perfect love expressed as perfect wisdom. He created us so that He could love us, could give us love and wisdom of...

眼睛
当我们明白一件事的时候,常说 "我看见了"。而事实上,"看见 "在圣经中代表了对属灵事物的把握和理解。所以,让我们看见的眼睛代表智力,让我们理解属灵的东西,这是有道理的。 当然,这也可以用在消极的方面,《圣经》中讲到人有眼睛,却不肯看,主在世的时候就劝拔掉一只犯眼。这些都代表着拒绝承认真理,或被假象误导。

以色列的
'Israel,' in Jeremiah 23:8, signifies the spiritual natural church. The children of Israel dispersed all the literal sense of the Word by falsities. 'The children...


Scientists believe that one of the most crucial developments in the evolution of humans was bipedalism – walking on two legs. That left our hands...


头是我们身上最高的部分,也就是说在代表意义上,它是最接近主的东西。正因为如此,头代表了我们内心深处的东西,是我们生命的中心。在大多数情况下,这意味着聪明和智慧,因为我们大多数人的生活状态是由我们的思想和理智引导的。然而,在主的情况下,它常常代表他完美的爱。在许多情况下,头是用来代表整个人的,因为我们的一切都来自于内心的东西。

長子
当《圣经》谈到世代或出生顺序时,其内在的意义与灵性状态的进展和它们的相对重要性有关。那么,长子将是第一个、领先的灵性状态,为所有后续的灵性状态奠定基础。 当然,归根结底,所有的精神状态都有其源头,那就是来自于主的完美的、无限的爱,所以在最深的层面上,这种爱--主本身的本质--就是指 "长子"。在某种程度上,主的爱也是自然层面上的终极 "长子";我们可以通过不计其数的世代和亿万年的演化,清晰地追溯到创世本身的那一刻,将孩子追溯到父母。既然创造来自于主爱的无限能量,那么从某种程度上来说,他也就成了自然界的长子。 不过,圣经中大多数对 "长子 "的使用并不是在这个终极层面上,它们是指一个人或一个教会的 "长子"。这大致可分为两类。如果这个人或那个教会是属天的,它的 "长子 "就会在某个层面上有向善的愿望,从较低层面的服侍别人的愿望到最高层面的爱主。这个人或那个教会的所有方面都会从这个初生的爱中逐步流露出来。如果这个人或那个教会在本质上是属灵的--在生命的过程中和现代世界中更为常见--那么第一胎将是对什么是好的理解,对主和主的愿望的认识。那个人或那个教会的所有方面都将从这种深刻的理解中流露出来,在瑞典堡中通常被称为 "信仰"。这是《圣经》中 "长子 "最常见的意思。

亞伯拉罕
亚伯拉罕(或称亚伯兰,在故事的开头就有他的名字)是圣经故事中的主要人物之一。他是所有以色列子孙的祖先,通过他的儿子以撒,是所有以色列人的祖先,通过他的儿子以实玛利,是阿拉伯人的祖先。他的一生可分为三个时期。第一个时期包括从他在乌尔出生的不为人知的早年,以及后来随父亲他的父亲他拉搬到哈兰。第二部分从亚伯兰被耶和华呼召去迦南开始。它包括他在那里的冒险经历,一直到创世记第17章的事件,据说他已经99岁了,有钱有势--但他的妻子撒莱没有儿子。耶和华再一次向他显现,应许他的子孙要成为大国,举行割礼,并将他的名字改成亚伯拉罕,加上耶和华的 "啊 "声。在他生命中的第三个时期,也是最后一个时期,以撒的出生,撒拉的死(他的名字也被改了),以及从亚伯拉罕在美索不达米亚的亲戚中为以撒找到了妻子。 据说亚伯拉罕死的时候已经175岁了,正如创世记第25章所记载的那样。 但是,我们在这里感兴趣的是亚伯拉罕的深层代表,因为他预言或预示了耶稣在亚伯拉罕在地上生活了几个世纪之后,他为马利亚所生后的生命的最深处。亚伯拉罕代表了神的善或爱。道的内在意义告诉我们,神亲自将生命提供给马利亚体内的卵子,使她能提供一个自然的身体和犹太教的自然遗传,而耶稣的灵魂则作为神性生命的直接拥有者被保留下来。在耶稣的早期生活中,大概到青少年时期,耶稣在他的思想和精神的内心深处,活出了亚伯拉罕的那些有代表性的行为。亚伯拉罕在放牧羊群和管理他的大户人家时,根本不知道这是真的,在耶稣的生命早期,他也没有意识到这一点。随着耶稣的成长,一定有一些感悟,见证他12岁时去圣殿,但直到他完全长大后才完全明白。 再进一步说,不只是亚伯拉罕。 当亚伯拉罕死后,代表的是以撒,他代表着理性的心灵层面,然后是雅各和以扫,他们分别代表着自然的心灵,在心灵中的真和善。 然后,十二支派的试炼,诸王的试炼,以及所有先知的话语,都成为同样的代表。因此,耶稣可以对他在去以马忤斯路上遇到的两个门徒说:"愚昧的人啊,心思迟钝的人啊..........从摩西和所有的先知开始,他在所有的经文中向他们阐述了所有关于他自己的事。" 此外,我们每一个人的精神和属灵生活的进步,都是亚伯拉罕生命中所代表的微弱而有限的形象,如果我们努力遵守主的律法和戒律,彼此相爱的话。我们的内心深处也有前往迦南地的旅程,有在埃及勤劳的安居乐业,有在旷野的挣扎,也有扫罗、大卫和亚哈。 我们有自家的亚玛力人,也有非利士人。整个旧约圣经中,都是我们属灵生活的写照。 (以下是按时间顺序,随着亚伯兰/亚伯拉罕年龄的增长,按圣经的顺序排列)。...

以撒
'Isaac' represents spiritual love. 'Isaac,' in Genesis 17:19, signifies the rational divine. 'Isaac' signifies the Lord's divine rational in reference to divine good. Isaac' signifies...


The Lord from the essential divine, through the divine human, is the savior. The Lord became the savior by His spiritual temptations, or combats.

以撒的
'Isaac' represents spiritual love. 'Isaac,' in Genesis 17:19, signifies the rational divine. 'Isaac' signifies the Lord's divine rational in reference to divine good. Isaac' signifies...

知道
就像许多常见的动词一样,"知道 "在圣经中的含义是多种多样的,取决于上下文。而在某些情况下--当它与观念或对象联系在一起时,它的灵性意义和自然意义基本上是相同的。 不过有意思的是,当圣经谈到人与人之间的认识,尤其是谈到主与人的认识时,其意义更多的是与人内心的爱的状态有关,而不是任何事实的认识。 如果你仔细想想,这是有道理的。当我们真正 "了解 "一个人的时候,我们的意思是,我们知道他们是什么样的人,他们的动机是什么,他们喜欢什么,他们讨厌什么,是什么让他们生气。这些事情远比知道他们父母的名字,他们在哪里出生或哪一年从学校毕业更重要。 那么,大多数情况下,尤其是应用在人身上,"知道 "与我们对别人的爱的认知,以及有类似爱的人之间可能存在的结合,而不仅仅是事实的集合。

一天
"Day" describes a state in which we are turned toward the Lord, and are receiving light (which is truth) and heat (which is a desire...


"Day" describes a state in which we are turned toward the Lord, and are receiving light (which is truth) and heat (which is a desire...

以色列人
'Israel,' in Jeremiah 23:8, signifies the spiritual natural church. The children of Israel dispersed all the literal sense of the Word by falsities. 'The children...

死了
Dead (Gen. 23:8) signifies night, in respect to the goodnesses and truths of faith.

土地
"土 "和 "地 "在含义上有什么不同吗?乍一看似乎没有,两者都是指构成我们所居住的地球陆地的土壤。 但如果你仔细想一想,其含义是有不同方向的阴影的。我们倾向于在更广泛的意义上使用 "土"--指各地的所有土壤或任何地方的土壤。"地 "则比较具体,指的是我们恰好站在上面的那部分土,或者是指我们打算耕种或以其他方式使用的某部分土。 在《圣经》中也是如此。"地 "指的是一个人或一个社会的外在--他们的日常思想和行为--在广义、一般意义上。"地 "指的是我们外在生活中随时可以培养、随时可以使用的部分。 当然,修行涉及到松土(打破我们分散注意力的习惯和思想)和播种(从向善的愿望中产生的真正观念和想法)。当这些种子开始生长时,我们就开始真正有用了。 简而言之,圣经中的 "地 "可以是指接受主的教导的人或团体,也可以是指接受了主的教导并正在使用的人或教会。也可以是指接受了主的教导,并将其运用的人或教会。


A bow signifies falsity of doctrine destroying truth, and spear, the falsity of evil de­stroying good. (Jer. 6:23.)

兄弟
"兄弟 "在《圣经》中有两种用法,在现代语言中仍有体现。一种是指实际的血缘关系;另一种是以 "人的兄弟关系 "的方式,更广泛地指共同性。 第二种用法在圣经中是一致的,意思是指那些活在行善的爱中的人。这可以是不同层次的,从简单的顺服的喜乐,到服侍别人的慈善之爱,再到主自己的崇高之爱。但在这些爱中都是兄弟。 启示录解释》,第746页。 "这样的人之所以被称为弟兄,是因为他们都有一位父亲,即主;那些在爱主的好处上,在对邻舍的仁爱上,都是主的儿子。(S)既然是一位父亲的儿子,他们也是弟兄。而且,主父的大诫命,就是要他们彼此相爱,因此,是爱使他们成为弟兄......" 有血缘关系的兄弟,情况就比较复杂,其意义更多的是受兄弟的身份和故事背景的影响。一般来说,它们反映了行善的愿望和对如何行善的理解之间可能存在的统一。该隐和亚伯以及几对双胞胎都是如此。雅各布和以扫、犹大的儿子撒拉和法勒斯、约瑟的儿子以法莲和玛拿西;在每一个案例中,一个代表了行善的愿望,另一个代表了对真理的理解。 因为这种善与真的兄弟情谊,兄弟可以根据上下文的不同,代表任何一种。事实上,约瑟的兄弟们的意义在他的故事中不断变化,因为他们代表了犹太信仰的先驱的精神衰落和重生。...


A company might have executives setting policy and strategy, engineers designing products, line workers building them, managers handling personnel and others handling various functions. They...

Zdroje pro rodiče a učitele

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 Israel Blesses Joseph’s Two Sons
Coloring Page | Ages 7 - 14

 Joseph's Sons
A New Church Bible story explanation for teaching Sunday school. Includes lesson materials for Primary (3-8 years), Junior (9-11 years), Intermediate (12-14 years), Senior (15-17 years) and Adults.
Teaching Support | Ages over 3

 Joseph's Sons Blessed - Level A
Complete lesson with activity choices: learn a blessing song (video demonstration), make a movable picture of Jacob blessing Ephraim and Manasseh, learn the Lord Blesses Me action rhyme (video demonstration), scripted story discussion, coloring picture, and a memory verse.
Sunday School Lesson | Ages 4 - 6

 Joseph's Sons Blessed - Level B
Complete lesson with activity choices: learn a blessing song (video demonstration), make a movable picture of Jacob blessing Ephraim and Manasseh, make blessing bracelets and learn how the Lord blesses us with His truth and His love, scripted story discussion, coloring picture, and a memory verse.
Sunday School Lesson | Ages 7 - 10

 Joseph's Sons Blessed - Level C
Complete lesson with activity choices: act out scenarios in pairs to practice behaving with integrity, explore Joseph's character, read and reflect on a door handle sign about living in harmony with your higher self, and a scripted story discussion.
Sunday School Lesson | Ages 11 - 14

 Joseph's Sons Blessed - Level D
Complete lesson with activity choices: share your blessings with a blessing jar, explore ways you can walk the path of integrity using Micah 6:8, experiment with different ways of walking physically and discuss the implications of walking with God, read and reflect on a door handle sign about living in harmony with your higher self, and a scripted story discussion.
Sunday School Lesson | Ages 15 - 17

 Joseph Welcomes His Family
Lesson outline provides teaching ideas with questions for discussion, projects, and activities.
Sunday School Lesson | Ages 7 - 10

 Overview of Joseph a Man of Integrity Levels A B C D for Ages 3-18
Overview of the Youth Journey Program "Joseph: a man of integrity", Levels A, B, C, and D for ages 3-18.
Sunday School Lesson | Ages 3 - 18


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