出埃及记 22

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1 窃的赔偿条例

2 “窃贼挖窟窿入屋的时候,如果被人发现,把他打了,以致打,打人的就没有流人血的罪。(本节在《马索拉抄本》为22:1)

3 如果太阳出来了,他就有流人血的罪。窃贼必须赔偿,如果他一无所有,就要身,还他所偷之物。

4 所偷之物,无论是牛、是,或是羊,如果发现在他中仍然活着,他必须双倍偿还

5 如果有在田间或葡萄园里放牲畜吃草,任由牲畜到别的田里去吃草,就必须拿自己田间最好的,或自己葡萄园中最好的赔偿。

6 “如果烧起来,烧着了荆棘,以致把别人堆积的禾捆、竖立的庄稼,或是田园都烧尽了,那点的必须赔偿。

7 “如果子或家中物件交邻舍看守,这些东西从那的家被去;如果把窃贼抓到了,窃贼就要双倍偿还

8 如果不到窃贼,那家主必要到审判官(“审判官”原文作“”)那里,查明他有没有下拿去邻舍的财物。

9 任何争讼的案件,无论是为了牛、、羊、衣服,或是什么遗失了的东西,如果一方:‘这是我的’,这样,双方的案件就要到审判官(“审判官”原文作“”)面前,审判官定谁有罪,谁就要双倍偿还给他的邻舍。

10 “如果、牛、羊,或是任何牲畜交邻舍守,牲畜亡、受伤,或是被赶去,又没有见,

11 两人必须在耶和华面前起誓,表明他没有下拿去邻舍的财物;如果物接受那誓言,看守的人就不必赔偿。

12 如果牲畜真的从看守的人那里被去,他就要赔偿给物主。

13 如果真的被野兽撕碎了,看守的人就要把被撕碎的带来作证据,这样,他就不必赔偿。

14 “如果向邻舍什么,所的无论是受了伤,或是死了,物主不在场,就必须偿还

15 如果物主在场,他就不必偿还;若是雇的,也不必偿还,因为他为雇价的。

16 保障权的条例“如果引诱还没有许配处女,与她同寝,他必须交出聘礼,娶她为妻。

17 如果处女父亲坚决不肯把女儿嫁他,他就要按照处女的聘礼,交出聘来。

18 “不可让行巫术的女人活着。

19 “凡与牲畜同寝的,那人必须处

20 “除了独一的耶和华以外,还献祭给别的,那人必须灭绝。

21 不可欺负寄居的,也不可压迫他,因为你们在埃及地也作过寄居的。

22 不可苦待任何孤儿寡妇。

23 如果你们真的苦待他们,他们一向我呼求,我必定他们的呼求,

24 并且我要发怒,用刀死你们,使你们的妻子成为寡妇,你们的儿女成为孤儿

25 “如果你给我的人民,就是与你们在一起的穷人,你对待他们不可像放债的人一样,不可在他们身上取利。

26 如果你拿了邻居的衣服作抵押,必须在日落之前归还给他。

27 因为这是他唯一的铺盖,是他蔽体的衣服;如果没有了它,他拿什么睡觉呢?如果他向我呼求,我必应允,因为我是满有恩惠的。

28 “不可咒骂,也不可咒诅你人民的领袖。

29 要把你丰收的五谷和初榨的新酒献上,不可迟延;要把你头生的儿子我。

30 对于牛头生的,你也要这样作;之内,可以和母的在一起,第八就要把它献我。

31 你们要归我作圣洁的人;因此田间被野兽撕碎的,你们不可以,要把它丢给。”

  
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肉体有几种含义,只是在最明显的形式上。它可以指所有的活物,就像主说到洪水 "毁灭一切肉体 "一样。创世记7:21),也可以指全人类(创世记6:3),也可以是指柔软和屈服的东西,如用肉心代替石心(以西结书11:19)但在精神上,它的意思是指住在一个人的意志中的爱,似乎属于这个人,成为那个人。这个人可能是一个还没有开始重生(或永远不会重生)的人,也可能是一个正在重生过程中的人,也可能是一个快要结束的人。在最高的意义上,肉体是指在主的旨意中的爱,是神圣的。这个意思在主在约翰福音中的话中很清楚(约翰福音6:53-56) 每个人都有这样一个爱的包裹,它可以很恶,可以很杂,也可以很好,就像同样,每个人都有肉体一样。我们在生活的时候,属灵的工作就是要把这个包裹,一次一次的感情从坏变好。如果我们努力做到这一点,主就会帮助我们 当我们开始的时候,我们的爱是自私的,在灵性上我们是死的,就像以西结看到的骨头一样,但是当我们坚持离弃恶行的时候,主就会使骨头被收拢,肉体降临在骨头上,柔软而有爱,我们就会用新的向外转的爱来代替旧的自私的爱而活过来。 所以,"肉体 "的意义可以从我们原来的意志,在我们的唆使下,在主的帮助下,一块一块地被拆解,最终变成新的意志,取代它。这就是为什么在以色列教会的一些祭祀中,肉体要被烧掉,而在另一些祭祀中,肉体可以被祭司吃掉。代表旧的原始意志的被烧掉,但可以吃的代表新的意志。


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