史威登堡　著, (1763年)

一滴水 译, 2022.6

目录

一、圣经或圣言是神性真理本身 1

二、圣言包含一个灵义，迄今不为人知 4

三、圣言的字义是它的属灵和属天意义的基础、容器和支撑 27

四、圣言字义中的神性真理存在于它的完全、神圣和能力之中 37

五、教会的教义必须取自圣言的字义并被字义证实 50

六、圣言的字义使得与主的结合并与天使的联系成为可能 62

七、圣言存在于所有天堂中，是天使智慧的源头 70

八、教会来自圣言，其品质取决于它对圣言的理解的品质 76

九、圣言的每一个细节里面 80

十、异端邪说有可能取自圣言的字义，但确认它们是真的，是会受到诅咒的 91

十一、主降世是为了应验圣言的一切，从而成为最外层上的神性真理或圣言 98

十二、在现存于世的圣言之前，还有一部遗失的圣言 101

十三、教会之外没有圣言的人通过它获得光明 104

十四、没有圣言，没有人知道神，天堂和地狱，以及死后的生命，更不用说主了 114

98. 十一、主降世是为了应验圣言的一切，从而成为最外层上的神性真理或圣言

主降世是为了应验圣言的一切，这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》(8–11节)。祂通过这种方式甚至成为最外层上的神性真理或圣言，这就是约翰福音中这些话的意思：

圣言成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣耀，正是父独生子的荣耀，充满了恩典和真理。(约翰福音 1:14)

“成了肉身”是指成了最外层上的圣言。当主变像时(马太福音 17:2等; 马可福音 9:2等; 路加福音 9:28等)，祂向门徒展示了祂作为最外层上的圣言是何性质。经上在那里说，摩西和以利亚在荣光中显现；“摩西和以利亚”表示圣言(参看48节)。作为最外层上的圣言的主在约翰所写的启示录(1:13-16)中也有所描述，那里描述祂的一切都表示神性真理或圣言的最外在形式。之前主的确是圣言，但仅是最内层上的，因为经上说：

起初有圣言，圣言与神同在，神就是圣言。这圣言起初与神同在。(约翰福音 1:1, 2)

但当圣言成了肉身时，主也就成了最外层上的圣言。这就是为何祂被称为“首先的和末后的”(启示录 1:8, 11, 17; 2:8; 21:6; 22:13)。