目录

一、整部圣经论述主；主是圣言, 3

二、主成全了律法的一切是指祂应验了圣言的一切, 12

三、主降世是为了征服地狱，荣耀祂的人身，十字架, 14

四、主并未通过十字架受难除去罪，而是担当了它们, 17

五、主功德的转稼无非是悔改之后罪得赦免, 19

六、就神性人身而言，主被称为神的儿子；就圣言而言，被称为人子, 20

七、主出于自己里面的神性将祂的人身变成神性，从而与父为一, 25

八、主就是神自己，圣言来自祂并关乎祂, 34

九、神是一，主就是这神, 40

十、圣灵是来自主的神性发出，这就是主自己, 41

十一、只要将三位格的三位一体理解为一个位格的三位, 49

十二、启示录中所说的“新耶路撒冷”是指新教会, 52

史威登堡著作中文版总目录： http：//swedenborgstudy.org/1009.html

25. ⑵当论述审判时，主被称为“人子”，这一点从以下经文明显看出来，马太福音：

当人子在祂荣耀里降临的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上。把绵羊安置在右手边，山羊在左边。(马太福音25:31, 33)

同一福音书：

当人子坐在祂荣耀的宝座上时，祂要审判以色列十二个支派。(马太福音19:28)

又：

人子要在祂父的荣耀里来临。那时候，祂要照各人的行为报应各人。(马太福音16:27)

路加福音：

你们要时时警醒，使你们能配得站立在人子面前。(路加福音21:36)

马太福音：

在你们想不到的时刻，人子就来了。(马太福音24:44; 路加福音12:40)

约翰福音：

父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，因为祂是人子。(约翰福音5:22, 27)

当论述审判时，主之所以自称“人子”，是因为一切审判都是照着圣言 里面的神性真理来执行的。主自己在约翰福音中说，这真理审判每个人：

若有人听见我的话却不信，我不审判他。我来本不是要审判世界。我所讲的圣言，在末日要审判他。(约翰福音12:47, 48)

另一处：

人子来不是审判世界，乃是叫世界藉着祂得救。信祂的人，不受审判；不信的人，已经受审判了，因为他不信神独生子的名。(约翰福音3:17, 18)

主不审判任何人下地狱，不将任何人投入地狱；相反，是恶灵将自己扔了进去，这一事实可见于《天堂与地狱》一书(545-550, 574节)。耶和华，主，神儿子的“名”表示神性真理，因而也表示圣言，圣言来自祂，关乎祂，因而是祂自己。

7926. “使灾殃临到埃及” 表因此诅咒临到那些属于教会, 却陷入与仁分离之信的人身上. 这从 “灾殃” 的含义清楚可知, “灾殃”, 此处即长子的死, 是指对那些属于教会, 却陷入与仁分离之信之人的诅咒 (参看7766, 7778节. 因为 “埃及” 或 “埃及人” 表示那些拥有关于属教会的那类事物的记忆知识, 却将生活与教义分离, 也就是将仁与信分离的人. 此外, 埃及人就具有这种性质, 因为他们拥有关于属那时教会的事物的一种记忆知识, 这个教会是代表性的. 他们熟悉属灵事物通过属世事物的代表. 那时这些属世事物构成教会的仪式; 因此, 他们熟悉对应关系, 这从他们的象形文字明显看出来, 这些象形文字都是代表属灵事物的属世事物的形像. 这解释了为何 “埃及人” 也表示那些拥有关于信之事物的记忆知识, 却过着一种邪恶生活的人. 在来世, 这种人会在信的一切事物, 或教会的一切事物方面经历荒凉, 最终受到诅咒. 这种诅咒就是在埃及长子的死亡在内义上所表示的.

由于经上说 “耶和华要巡行, 使灾殃临到埃及”, 这句话表示神性的出现, 诅咒因此临到那些属于教会, 却陷入与仁分离之信的人身上, 故必须解释一下这是怎么回事. 耶和华或主不会使自己出现在地狱里的人当中, 以带来诅咒; 然而, 正是祂的出现导致诅咒. 因为地狱不断渴望侵扰善人, 还不断奋力升入天堂, 驱赶那里的人; 不过, 他们的努力无法让他们强行越过那些住在天堂最外面部分的人. 因为他们里面有一个不断散发敌意和暴力的敌对之灵. 但主不断规定, 那些住在天堂最外面部分的人安然无恙, 不受扰乱. 祂通过出现在他们当中而做到这一点, 当属于地狱的人把自己带到主出现的地方, 也就是带到祂面前时, 他们就把自己扔进荒凉的灾祸中, 最终扔进诅咒中; 因为如各处所示, 他们冲到主面前就会产生这种效果. 由此明显可知, 主不使自己出现在他们当中, 给他们带来惩罚的灾祸; 相反, 是他们把自己扔进这些灾祸中. 由此明显可知, 除了良善之外, 没有什么东西来自主, 一切邪恶皆来自那些陷入邪恶的人; 因此, 是恶人自己把自己带入荒凉, 诅咒和地狱中. 这一切表明当如何理解 “耶和华要巡行, 使灾殃临到埃及” 这句话.