目录

一、整部圣经论述主；主是圣言, 3

二、主成全了律法的一切是指祂应验了圣言的一切, 12

三、主降世是为了征服地狱，荣耀祂的人身，十字架, 14

四、主并未通过十字架受难除去罪，而是担当了它们, 17

五、主功德的转稼无非是悔改之后罪得赦免, 19

六、就神性人身而言，主被称为神的儿子；就圣言而言，被称为人子, 20

七、主出于自己里面的神性将祂的人身变成神性，从而与父为一, 25

八、主就是神自己，圣言来自祂并关乎祂, 34

九、神是一，主就是这神, 40

十、圣灵是来自主的神性发出，这就是主自己, 41

十一、只要将三位格的三位一体理解为一个位格的三位, 49

十二、启示录中所说的“新耶路撒冷”是指新教会, 52

史威登堡著作中文版总目录： http：//swedenborgstudy.org/1009.html

17. 现在要说一说除去罪是什么意思。除去罪与赎回并拯救人意思是一样的；因为主降世是为了使人可以得救。没有祂的降临，没有一个凡人能被改造并重生，从而得救。但主夺去魔鬼，也就是地狱的一切能力，并荣耀了祂的人身，也就是将其与祂父的神性合一后，这一切就成为可能。如果这些事没有完成，没有人能接受将与他同在的任何神性真理，更不能接受任何神性良善；因为在此之前，能力强大的魔鬼会把它们从他心里拔出来。

从这些考虑明显可知，主并未通过十字架受难除去罪；但对那些通过照祂的诫命生活而信祂的人来说，祂赶走了它们，也就是移走它们。主也在马太福音中教导了这一点：

莫想我来要废掉律法和先知。无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。(马太福音5:17, 19)

如果处于某种光照或启示，单凭理性，谁看不出若不通过实际的悔改，罪不可能从一个人那里被除去？而实际的悔改在于看到自己的罪，祈求主的帮助，停止这些罪。看见、相信并教导别的，不是来自主，也不是来自正常的理性，而是来自构成人之自我的欲望和堕落的意愿，他的聪明由此被贬低。

201.关于主受的试探. 主经历了超过所有人的最凶狠, 最严酷的试探. 但是圣言的字义仅有少量的描述, 然而在其灵义中有深入的记述 (n. 1663, 1668, 1787, 2776, 2786, 2795, 2814, 9528). 主从祂的属天圣爱为全人类而战 (n. 1690, 1691, 1812, 1813, 1820). 主的爱是救赎人类之爱 (n. 1820). 主依据祂自己的权柄征战 (n. 1692, 1813, 9937). 主以自己的力量, 通过并战胜试探, 独自成就了公义和荣耀 (n. 1813, 2025-2027, 9715, 9809, 10019). 经由试探, 主将祂里面从受孕就有的神性与祂的人性统一, 并赋予后者神性, 就像祂使人通过试探达成属灵一样 (n. 1725, 1729, 1733, 1737, 3318, 3381, 3382, 4286). 主所受的试探最后伴随着绝望 (n. 1787). 主通过允许试探进入自己, 征服了地狱, 使那里的一切同天堂里的一样变得有序, 同时荣耀了祂的人性 (n. 1737, 4287, 9315, 9528, 9937). 主独自对抗全部的地狱 (n. 8273). 祂允许来自那里的试探进入祂自己(n. 2816, 4295).

因着神性, 主不会被试探, 因为地狱不能攻击神. 因此, 祂从母亲生而为人, 这样才能被试探 (n. 1414, 1444, 1573, 5041, 5157, 7193, 9315). 通过受试探和得胜, 祂消除了一切从母亲而来的遗传, 脱去了从母亲而来的人性, 直到最终祂不再是她的儿子 (n. 2159, 2574, 2649, 3036, 10830). 耶和华自祂受孕时就和祂同在, 在祂受试探时好像缺席 (n. 1815). 这是祂蒙羞降卑之态 (n. 1785, 1999, 2159, 6866). 祂最后的试探和得胜是在客西马尼园和十字架上, 由此, 祂彻底征服地狱并使祂的人性神性化 (n. 2776, 2803, 2813, 2814, 10655, 10659, 10828)

在40个昼夜中不吃任何面饼, 不喝任何水, 表示所受试探的全部状态 (n. 10686). “40年”, “40月”或“40天”表示试探从始至终的一个完整状态. “40天”的大洪水; 摩西在西奈山上停留的“40天”; 以色列众子在旷野滞留的“40年”; 主在旷野受试探的“40天”都表示这个状态 (n. 730, 862, 2272, 2273, 8098).