2. PARTE 1 - CIELO

1.) Il Signore è il Dio del cielo

Innanzi tutto deve essere noto chi è il Dio del cielo, perché da questo discendono tutte le cose. Nel cielo intero, nessun altro se non il Signore è riconosciuto quale Dio del cielo. Lì si dice, così come Egli stesso ha insegnato,

Che Egli è uno col Padre, e chi vede Lui, vede il Padre; che il Padre è in Lui e Lui nel Padre; che tutto ciò che è santo proviene da Lui (Giovanni 10:30, 38; 14:9-11; 16:13-15)

Spesso ho parlato con gli angeli di questo argomento, ed essi hanno immancabilmente sostenuto che sono incapaci di dividere il Divino in tre, perché sanno e percepiscono che il Divino è Uno e questo Uno e nel Signore. Hanno anche detto che quelli della chiesa che nel mondo hanno sostenuto l’idea di tre entità Divine, non possono entrare nel cielo, fintanto che il loro ragionamento vaga da un Dio ad un altro; e lì non è permesso pensare tre e dire uno, ¹ perché ognuno nel cielo parla secondo il proprio pensiero, infatti il discorso è il prodotto immediato del pensiero, ovvero è il pensiero che parla. Quindi quelli che in questo mondo separano il Divino in tre, e associano un’idea distinta ad ognuno di essi, e non individuano nell’idea di uno il Signore, non possono essere ricevuti nel cielo, perché nel cielo vi è una condivisione di tutti i pensieri, e perciò se qualcuno giunge lì con un’idea di tre, ma afferma uno, è subito individuato e respinto. Ma deve essere noto che tutti quelli che non hanno separato ciò che è vero da ciò che è buono, ovvero la fede dall’amore, accolgono nell’altra vita, ove sono opportunamente istruiti, l’idea del Signore che è il Dio dell’universo. Avviene altrimenti per quelli che hanno separato la fede dall’amore, cioè coloro che non hanno vissuto in conformità dei precetti della fede autentica.

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595. And it had two horns like a lamb and spoke like a dragon. This symbolically means that they quote the Word in speaking, teaching and writing as though it were the Lord's Divine truth, and yet it is truth falsified.

Horns symbolize power (nos. 270, 443), here a power in speaking, teaching and writing, thus in reasoning and arguing. That the horns looked like those of a lamb means symbolically that the clergy peddle their doctrines as though they were the Lord's Divine truths, having founded them on the Word. For a lamb means the Lord in respect to His Divine humanity, and also in respect to the Word, which is Divine truth springing from Divine good. That is why on this beast, which is also a false prophet (no. 594), two horns were seen like those of a lamb. But that they were Divine truths falsified is symbolized by its speaking like a dragon. To be shown that people caught up in the dragon's faith regarding God and salvation have falsified all the Word's truths, see no. 566 above.

[2] That these two characteristics are symbolized by the beast's having two horns like a lamb and speaking like a dragon is clearly apparent from these words of the Lord in Matthew:

...if anyone says to you, "Look, here is the Christ!" or "There!" do not believe it. For false christs and false prophets will rise and show great signs and wonders to lead astray, if possible, even the elect. See, I have told you beforehand. (Matthew 24:23-25)

"Christ" has the same symbolic meaning here as a lamb, namely the Lord in respect to the Word's Divine truth. Consequently, that people will say, "Look, here is the Christ!" means symbolically that they will say that this or that is the Word's Divine truth. But that it is truth falsified is symbolized by the warning, "If anyone says to you, 'Look, here is the Christ!' or 'There!' do not believe it. For false christs and false prophets will rise."

That it was in reference to the clergy that the Lord made this prediction is apparent from His saying that they would show great signs and wonders and lead astray, if possible, the elect, a statement similar to what is said of the beast here, which is the false prophet, in verses 13 and 14 of this chapter.

What the Lord predicted in that chapter in Matthew concerned the final period or state of the church, a period or state which is meant there by the end of the age. ¹

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