1. Em João, a Palavra quanto ao sentido espiritual ou interno é assim descrita no Apocalipse:

"Vi o céu aberto, e eis, um cavalo branco, e Aquele que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro, e em justiça julga e combate. Seus olhos, como uma chama de fogo, e sobre a Sua cabeça, muitos diademas; tendo um nome escrito que ninguém conhece senão Ele Mesmo, e trajando uma vestimenta tinta de sangue; e chama-se o Seu nome: A Palavra de Deus. E os exércitos que estão nos céus O seguiam sobre cavalos brancos, vestidos de fino linho branco e limpo. E tem, sobre a Sua vestimenta e sobre a Sua coxa, um nome escrito: Rei dos reis e Senhor dos senhores" (Revelação 19:11-14, 16).

O que cada uma dessas coisas encerra só é possível saber pelo sentido interno. É evidente que todas, sem exceção, são representativas e significativas, a saber, o 'céu aberto', o 'cavalo branco', 'Aquele que estava montado sobre ele julgando e combatendo em justiça', 'Seus olhos como uma chama de fogo', 'muitos diademas sobre a Sua cabeça', o 'nome que ninguém conhece exceto Ele', a 'vestimenta tinta de sangue' que Ele trajava, os 'exércitos que estão nos céus e que O seguiam sobre cavalos brancos, vestidos de linho branco e limpo', e o 'nome escrito sobre a Sua vestimenta e sobre a Sua coxa'. Diz-se claramente que é a Palavra e que o Senhor Mesmo é a Palavra, porquanto se diz: 'Seu nome se chama a Palavra de Deus', e, depois: 'Ele tem, sobre a Sua vestimenta e sobre a Sua coxa, um nome escrito: Rei dos reis e Senhor dos senhores'. Pela interpretação de cada vocábulo é evidente que aqui a Palavra é descrita quanto ao sentido espiritual ou interno. O 'céu aberto' representa e significa que o sentido interno da Palavra é visto no céu e, por conseguinte, por aqueles no mundo para os quais o céu é aberto. O 'cavalo', que é branco, representa e significa o entendimento da Palavra quanto aos seus interiores. Que o 'cavalo' tenha essa significação ver-se-á na sequência. 'Aquele que estava montado' nele é o Senhor quanto à Palavra, assim, a Palavra, coisa que é evidente, e por isso se diz: 'Seu nome se chama a Palavra de Deus'. Por causa do bem Ele é chamado 'Fiel, que julga em justiça', e por causa do vero é chamado 'Verdadeiro, que combate em justiça', porque o Senhor mesmo é a Justiça. 'Seus olhos como uma chama de fogo' significam o Divino Vero proveniente do Divino Bem de Seu Divino Amor. 'Sobre a Sua cabeça muitos diademas' significa todos os bens e todos os veros da fé. 'Tendo um Nome escrito que ninguém conhece senão Ele mesmo' significa que nenhum outro, exceto Ele e aquele a quem Ele o revela, vê qual é a Palavra no sentido interno. 'Trajando uma vestimenta tinta de sangue' significa a Palavra na letra, à qual se fez violência. Os 'exércitos nos céus, que O seguiam sobre cavalos brancos' significam os que estão no entendimento da Palavra quanto aos interiores. 'Vestidos de fino linho branco e limpo' significa os mesmos no vero do bem. O 'nome escrito sobre a Sua vestimenta e sobre a Sua coxa' significa o bem e o vero, e a sua qualidade. Por estas coisas e pelas que precedem e as que seguem é evidente que aí se prediz que no último tempo da igreja o sentido espiritual ou interno da Palavra será aberto, e o que deve então suceder também está escrito ali, nos versículos 17-21. Que tais coisas sejam significadas por essas palavras não há necessidade de se mostrar aqui, pois cada uma dessas coisas foi mostrada nos Arcanos Celestes, por exemplo: Que o Senhor seja a Palavra, porque Ele é o Divino Vero, Arcanos Celestes 2533, 2803, 2894, 5272, 7678. Que a Palavra seja o Divino Vero, Arcanos Celestes 4692, 5075, 9987. Que seja dito que Ele estava 'montado sobre um cavalo, julgando e combatendo em justiça' é porque o Senhor é a Justiça; que o Senhor seja chamado 'Justiça' é porque Ele salvou o gênero humano por Seu próprio poder, Arcanos Celestes 1813, 2025-2027, 9715, 9809, 10019, 10152; e que a Justiça seja o Mérito que pertence ao Senhor, só, Arcanos Celestes 9715, 9979. Que 'os olhos como uma chama de fogo' signifiquem o Divino Vero que vem do Divino Bem do Divino Amor é porque os olhos significam o entendimento e o vero da fé, Arcanos Celestes 2701, 4403-4421, 4523-4534, 6923, 9051, 10569; e a chama de fogo, o bem do amor, Arcanos Celestes 934, 4906, 5215, 6314, 6832. Que 'os diademas' que estavam sobre a Sua cabeça signifiquem todos os bens e todos os veros da fé, Arcanos Celestes 114, 3858, 6335, 6640, 9863, 9865, 9868, 9873, 9905. Que 'tendo um nome escrito que ninguém conhece senão Ele mesmo' signifique que nenhum outro senão o Senhor, e aquele a quem Ele o revela, vê qual é a Palavra no sentido interno é porque o 'Nome' significa a qualidade da coisa, Arcanos Celestes 144-145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006, 3237, 3421, 6674, 9310. Que 'trajando uma vestimenta tinta de sangue' signifique a Palavra na letra, à qual se fez violência, é porque a vestimenta significa o vero que reveste o bem, Arcanos Celestes 1073, 2576, 5248, 5319, 5954, 9212, 9216, 9952, 10536, mormente o vero nos últimos; por conseguinte, a Palavra na letra, Arcanos Celestes 5248, 6918, 9158, 9212; e porque o 'sangue' significa a violência feita ao vero pelo falso, Arcanos Celestes 374, 1005, 4735, 5476, 9127. Que os 'exércitos nos céus O seguiam sobre cavalos brancos' signifique os que estão no entendimento da Palavra quanto aos interiores é porque os 'exércitos' significam os que estão nos veros e nos bens do céu e da igreja, Arcanos Celestes 3448, 7236, 7988, 8019; o 'cavalo', o entendimento, Arcanos Celestes 3217, 5321, 6125, 6400, 6534, 7024, 8146, 8381; e o 'branco', o vero que está na luz do céu, por conseguinte, o vero interior, Arcanos Celestes 3301, 3993, 4007, 5319. Que os 'vestidos de fino linho branco e limpo' signifiquem os mesmos no vero segundo o bem é porque o 'fino linho' ou o estofo de linho significa o vero de origem celeste, isto é, o vero procedente do bem, Arcanos Celestes 5319, 9469. Que o 'nome escrito sobre a Sua vestimenta e sobre a Sua coxa' signifique o vero e o bem, e a sua qualidade, é porque a 'vestimenta' significa o vero, o 'nome' significa a qualidade, como observado acima, e a 'coxa' significa o bem do amor, Arcanos Celestes 3021, 4277, 4280, 9961, 10488. Que 'Rei dos reis e Senhor dos senhores' seja o Senhor quanto ao Divino Vero e quanto ao Divino Bem; que o Senhor seja chamado 'Rei' por causa do Divino Vero, Arcanos Celestes 3009, 5068, 6148; e seja chamado 'Senhor' por causa do Divino Bem, Arcanos Celestes 4973, 9167, 9194. Sendo assim, vê-se qual é a Palavra no sentido espiritual ou interno, e que nela não há vocábulo algum que não signifique algo espiritual, isto é, alguma coisa pertencente ao céu e à igreja.

1813. Que ‘imputou-lhe isso em justiça’ signifique que nisso, primeiro, o Senhor Se tornou a justiça, é também o que se faz evidente pela ligação das coisas no sentido interno, no qual se trata do Senhor. A evidência manifesta de que o Senhor, só, Se tornou a justiça para todo gênero humano, é que Ele, só, foi Quem combateu do Divino Amor, isto é, a partir do amor para com o gênero humano, cuja salvação Ele desejava, unicamente e com ardor, em seus combates. O Senhor, quanto à Sua Essência Humana, não nasceu justiça, mas tornou-Se a justiça pelos combates das tentações e pelas vitórias, e isso por seu próprio poder; e todas as vezes que Ele combateu e venceu, o combate ou a vitória Lhe foram imputados em justiça, isto é, foram acrescentados à justiça que se formava como por um acréscimo contínuo, até que Ele Se tornasse a pura justiça.

[2] O homem, que nasce de um pai homem, ou da semente de um pai homem, quando combate por si mesmo, não pode de modo algum combater por outro amor que não seja pelo amor de si e do mundo; por conseguinte, ele combate não pelo amor celeste, mas pelo amor infernal; pois tal é o seu proprium proveniente do pai, e tal é, além disso, o proprium que ele adquiriu por essas suas ações. Quem pensa em combater por si mesmo contra o diabo se engana enormemente. O mesmo sucede a quem quer fazer-se justo por suas próprias forças, isto é, crê que os bens da caridade e os veros da fé vêm dele mesmo e, por conseguinte, que merece o céu por esses bens e por esses veros. Tal [homem] age e pensa contra o bem e o vero da fé, porque o vero da fé, isto é, a verdade mesma, é que o Senhor é Quem combate. Ora, como esse [homem] então age e pensa contra o vero da fé, ele arrebata ao Senhor o que Lhe pertence, e faz seu o que é próprio do Senhor, ou o que é o mesmo, ele se põe em lugar do Senhor; portanto, isso nele é infernal. É daí que alguns querem se tornar grandes ou maiores no céu; e é daí que eles creem falsamente que o Senhor combateu contra os infernos para ser o maior. O proprium humano tem consigo tais fantasias que aparecem como se fossem verdades, mas é absolutamente o contrário.

[3] Que o Senhor veio ao mundo para Se tornar a justiça e que só Ele é a justiça, é até o que foi predito pelos Profetas. Pode-se, pois, ser instruído a respeito antes de Sua vinda e saber que Ele não poderia Se tornar a justiça de outro modo, exceto pelas tentações e as vitórias sobre todos os males e sobre todos os infernos. Por exemplo: diz-se em Jeremias:

“Nos dias d’Ele será salvo Judá, e Israel habitará em segurança, e este [é] o nome d’Ele pelo qual O chamarão: JEHOVAH nossa Justiça” (Jeremias 23:6).

No mesmo:

“Naquele dia e naquele tempo, farei germinar a Davi um gérmen de justiça, e fará juízo e justiça na terra. Naqueles dias será salvo Judá, e Jerusalém habitará em segurança; este, porém, [é o nome com] que O chamarão: JEHOVAH nossa Justiça” (Jeremias 33:15, 16).

Em Isaías:

“Olhou, e não [viu] varão; e admirou-Se, porque nenhum intercessor [havia]; e Seu braço Lhe proporcionou a salvação, e a justiça d’Ele O sustentou e revestiu-Se da justiça como com uma couraça, e pôs o capacete da salvação sobre a Sua cabeça” (Isaías 59:16 [17]).

Veja-se sobretudo em Isaías (63:3, 5). Nessa passagem, o ‘Seu braço’ é o Seu próprio poder. Como o Senhor só é a justiça, Ele é também chamado ‘Habitante da Justiça’ em Jeremias (31:23; 50:7).