1. Em João, a Palavra quanto ao sentido espiritual ou interno é assim descrita no Apocalipse:

"Vi o céu aberto, e eis, um cavalo branco, e Aquele que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro, e em justiça julga e combate. Seus olhos, como uma chama de fogo, e sobre a Sua cabeça, muitos diademas; tendo um nome escrito que ninguém conhece senão Ele Mesmo, e trajando uma vestimenta tinta de sangue; e chama-se o Seu nome: A Palavra de Deus. E os exércitos que estão nos céus O seguiam sobre cavalos brancos, vestidos de fino linho branco e limpo. E tem, sobre a Sua vestimenta e sobre a Sua coxa, um nome escrito: Rei dos reis e Senhor dos senhores" (Revelação 19:11-14, 16).

O que cada uma dessas coisas encerra só é possível saber pelo sentido interno. É evidente que todas, sem exceção, são representativas e significativas, a saber, o 'céu aberto', o 'cavalo branco', 'Aquele que estava montado sobre ele julgando e combatendo em justiça', 'Seus olhos como uma chama de fogo', 'muitos diademas sobre a Sua cabeça', o 'nome que ninguém conhece exceto Ele', a 'vestimenta tinta de sangue' que Ele trajava, os 'exércitos que estão nos céus e que O seguiam sobre cavalos brancos, vestidos de linho branco e limpo', e o 'nome escrito sobre a Sua vestimenta e sobre a Sua coxa'. Diz-se claramente que é a Palavra e que o Senhor Mesmo é a Palavra, porquanto se diz: 'Seu nome se chama a Palavra de Deus', e, depois: 'Ele tem, sobre a Sua vestimenta e sobre a Sua coxa, um nome escrito: Rei dos reis e Senhor dos senhores'. Pela interpretação de cada vocábulo é evidente que aqui a Palavra é descrita quanto ao sentido espiritual ou interno. O 'céu aberto' representa e significa que o sentido interno da Palavra é visto no céu e, por conseguinte, por aqueles no mundo para os quais o céu é aberto. O 'cavalo', que é branco, representa e significa o entendimento da Palavra quanto aos seus interiores. Que o 'cavalo' tenha essa significação ver-se-á na sequência. 'Aquele que estava montado' nele é o Senhor quanto à Palavra, assim, a Palavra, coisa que é evidente, e por isso se diz: 'Seu nome se chama a Palavra de Deus'. Por causa do bem Ele é chamado 'Fiel, que julga em justiça', e por causa do vero é chamado 'Verdadeiro, que combate em justiça', porque o Senhor mesmo é a Justiça. 'Seus olhos como uma chama de fogo' significam o Divino Vero proveniente do Divino Bem de Seu Divino Amor. 'Sobre a Sua cabeça muitos diademas' significa todos os bens e todos os veros da fé. 'Tendo um Nome escrito que ninguém conhece senão Ele mesmo' significa que nenhum outro, exceto Ele e aquele a quem Ele o revela, vê qual é a Palavra no sentido interno. 'Trajando uma vestimenta tinta de sangue' significa a Palavra na letra, à qual se fez violência. Os 'exércitos nos céus, que O seguiam sobre cavalos brancos' significam os que estão no entendimento da Palavra quanto aos interiores. 'Vestidos de fino linho branco e limpo' significa os mesmos no vero do bem. O 'nome escrito sobre a Sua vestimenta e sobre a Sua coxa' significa o bem e o vero, e a sua qualidade. Por estas coisas e pelas que precedem e as que seguem é evidente que aí se prediz que no último tempo da igreja o sentido espiritual ou interno da Palavra será aberto, e o que deve então suceder também está escrito ali, nos versículos 17-21. Que tais coisas sejam significadas por essas palavras não há necessidade de se mostrar aqui, pois cada uma dessas coisas foi mostrada nos Arcanos Celestes, por exemplo: Que o Senhor seja a Palavra, porque Ele é o Divino Vero, Arcanos Celestes 2533, 2803, 2894, 5272, 7678. Que a Palavra seja o Divino Vero, Arcanos Celestes 4692, 5075, 9987. Que seja dito que Ele estava 'montado sobre um cavalo, julgando e combatendo em justiça' é porque o Senhor é a Justiça; que o Senhor seja chamado 'Justiça' é porque Ele salvou o gênero humano por Seu próprio poder, Arcanos Celestes 1813, 2025-2027, 9715, 9809, 10019, 10152; e que a Justiça seja o Mérito que pertence ao Senhor, só, Arcanos Celestes 9715, 9979. Que 'os olhos como uma chama de fogo' signifiquem o Divino Vero que vem do Divino Bem do Divino Amor é porque os olhos significam o entendimento e o vero da fé, Arcanos Celestes 2701, 4403-4421, 4523-4534, 6923, 9051, 10569; e a chama de fogo, o bem do amor, Arcanos Celestes 934, 4906, 5215, 6314, 6832. Que 'os diademas' que estavam sobre a Sua cabeça signifiquem todos os bens e todos os veros da fé, Arcanos Celestes 114, 3858, 6335, 6640, 9863, 9865, 9868, 9873, 9905. Que 'tendo um nome escrito que ninguém conhece senão Ele mesmo' signifique que nenhum outro senão o Senhor, e aquele a quem Ele o revela, vê qual é a Palavra no sentido interno é porque o 'Nome' significa a qualidade da coisa, Arcanos Celestes 144-145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006, 3237, 3421, 6674, 9310. Que 'trajando uma vestimenta tinta de sangue' signifique a Palavra na letra, à qual se fez violência, é porque a vestimenta significa o vero que reveste o bem, Arcanos Celestes 1073, 2576, 5248, 5319, 5954, 9212, 9216, 9952, 10536, mormente o vero nos últimos; por conseguinte, a Palavra na letra, Arcanos Celestes 5248, 6918, 9158, 9212; e porque o 'sangue' significa a violência feita ao vero pelo falso, Arcanos Celestes 374, 1005, 4735, 5476, 9127. Que os 'exércitos nos céus O seguiam sobre cavalos brancos' signifique os que estão no entendimento da Palavra quanto aos interiores é porque os 'exércitos' significam os que estão nos veros e nos bens do céu e da igreja, Arcanos Celestes 3448, 7236, 7988, 8019; o 'cavalo', o entendimento, Arcanos Celestes 3217, 5321, 6125, 6400, 6534, 7024, 8146, 8381; e o 'branco', o vero que está na luz do céu, por conseguinte, o vero interior, Arcanos Celestes 3301, 3993, 4007, 5319. Que os 'vestidos de fino linho branco e limpo' signifiquem os mesmos no vero segundo o bem é porque o 'fino linho' ou o estofo de linho significa o vero de origem celeste, isto é, o vero procedente do bem, Arcanos Celestes 5319, 9469. Que o 'nome escrito sobre a Sua vestimenta e sobre a Sua coxa' signifique o vero e o bem, e a sua qualidade, é porque a 'vestimenta' significa o vero, o 'nome' significa a qualidade, como observado acima, e a 'coxa' significa o bem do amor, Arcanos Celestes 3021, 4277, 4280, 9961, 10488. Que 'Rei dos reis e Senhor dos senhores' seja o Senhor quanto ao Divino Vero e quanto ao Divino Bem; que o Senhor seja chamado 'Rei' por causa do Divino Vero, Arcanos Celestes 3009, 5068, 6148; e seja chamado 'Senhor' por causa do Divino Bem, Arcanos Celestes 4973, 9167, 9194. Sendo assim, vê-se qual é a Palavra no sentido espiritual ou interno, e que nela não há vocábulo algum que não signifique algo espiritual, isto é, alguma coisa pertencente ao céu e à igreja.

1072. Que 'embriagou-se' signifique que daí caiu em erros vê-se pela significação de 'ébrio' na Palavra. São chamados 'ébrios' os que em nada creem senão no que compreendem e, por isso, investigam os mistérios da fé. Visto que fazem isso pelos sentidos por meio de conhecimentos ou filosofia, sendo o homem como é, não pode deixar de cair em erros. O pensamento do homem é somente terrestre, corpóreo e material, porque vem de coisas terrestres, corpóreas e materiais que continuamente se aderem e nos quais se fundamentam e terminam as ideias de seu pensamento. Por isso, pensar e raciocinar por eles a respeito das coisas Divinas é levar-se a erros e perversões; e é tão impossível adquirir a fé daí como 'o camelo passar pelo orifício de uma agulha'. O erro e a insanidade que vêm daí são chamados, na Palavra, 'embriaguez'. De fato, também as almas ou espíritos na outra vida que raciocinam sobre os veros da fé e contra eles se tornam como ébrios e agem de modo semelhante; deles se falará na sequência, pela Divina Misericórdia do Senhor.

[2] Os espíritos são claramente discernidos quanto a estarem ou não na fé da caridade. Os que estão na fé da caridade não raciocinam sobre os veros da fé, mas dizem que assim é, e também o confirmam pelos sentidos, pelos conhecimentos e por razão analítica o quanto podem. Mas assim que intervém algo obscuro que eles não percebem, eles o rejeitam e nunca admitem que isso lhes traga dúvida, dizendo que há pouquíssimas coisas que não podem compreender e, por esse motivo, pensar que não é verdadeiro porque não o compreendem é loucura. Estes são os que estão na caridade. O contrário, porém, são o que não estão na fé da caridade; esses querem somente raciocinar se algo assim é, e saber de que maneira se dá, dizendo que, a menos que possam saber de que maneira se dá, não podem crer que assim é. Por isto, somente, logo se reconhece que eles não estão em fé alguma, e é um indício de que não somente duvidam de tudo, mas, também, o negam em seu coração; e, quando são instruídos de que maneira se dá, ainda assim persistem, e movem contra isso todas as objeções [scrupulos] e nunca se aquietam, ainda que fosse na eternidade. E os que assim persistem acumulam erros sobre erros. São esses, ou os tais, que são chamados na Palavra 'ébrios de vinho ou bebida forte', como em Isaías:

"Estes erram pelo vinho, e pela bebida forte se desviam; o sacerdote e o profeta erram pela bebida forte, são absorvidos pelo vinho; erram pela bebida forte, erram na visão; todas as mesas estão cheias de vômito e de sujidade. A quem [ele] ensinará a ciência e a quem fará entender o ensino? Aos desmamados do leite, aos tirados dos peitos" (Isaías 28:7-9);

Que tais pessoas se entendam aqui é evidente.

No mesmo:

"Como dizeis ao faraó: Filho dos sábios eu (sou), filho dos reis da antiguidade? Onde (estão) agora os teus sábios? e que os indiquem, peço. Jehovah misturou no meio dela um espírito de perversidade, e fizeram errar o Egito em toda a sua obra, como um ébrio erra no vômito seu" (Isaías 19:11-12, 14);

O 'ébrio' está em lugar daqueles que pelos conhecimentos querem investigar as coisas espirituais e celestes; o 'Egito' significa os conhecimentos, pelo que também se chama 'filho do sábio'.

Em Jeremias:

"Bebei e embriagai-vos; e vomitai, e caí, e não reergais" (Jeremias 25:27),

Em lugar dos falsos.

[4] Em David:

"Volteiam e cambaleiam como um ébrio, e toda a sabedoria deles é absorvida" (Salmos 107:27);

Em Isaías:

"Vinde! Tomarei vinho, e nos embriagaremos com bebida forte; e haverá, amanhã como este dia, grande abundância" (Isaías 56:12),

Dito daqueles que são contra os veros da fé.

Em Jeremias:

"Todo odre se encherá de vinho; todos os habitantes de Jerusalém de embriaguez" (Jeremias 13:12-13);

O 'vinho' está em lugar da fé, a 'embriaguez' em lugar dos erros.

Em Joel:

"Despertai-vos, ébrios e chorai! E gemei, todos os que bebeis vinho, por causa do mosto, porque foi cortado da vossa boca. Porque uma nação sobe sobre a Minha terra; põe a Minha videira em desolação" (Joel 1:5-7);

Aí se trata da igreja devastada quanto aos veros da fé.

Em João:

"Babilônia, do vinho da ira da escortação deu de beber a todas as nações; ficaram embriagados com o vinho da sua escortação todos os que habitam a terra" (Revelação 14:8, 10; 16:19; 17:2; 18:3; 19:15);

O 'vinho da escortação' está em lugar dos veros da fé adulterados, aos quais se atribui a 'embriaguez'. Semelhantemente, em Jeremias:

"Um cálice de ouro (foi) Babel na mão de Jehovah, embriagando toda a terra; do vinho dela beberam as nações, por isso as nações enlouqueceram" (Jeremias 51:7).

[5] Como a 'embriaguez' significava as insanidades a respeito dos veros da fé, ela se tornou também representativa e foi proibida a Aarão e a seus filhos, assim:

"Aarão e seus filhos não beberão vinho e bebida de embriaguez quando entrarem na tenda, para não morrerem, para discernirem entre o santo e o profano, o imundo e o limpo" (Levítico 10:8-9).

Aqueles que não creem senão no que compreendem pelas coisas sensuais e pelos conhecimentos são também chamados 'heróis para beber', em Isaías:

"Ai dos sábios aos seus próprios olhos e inteligentes diante das suas faces! Ai dos heróis para beberem vinho, e varões fortes para misturarem bebida forte!" (Isaías 5:21-22);

São chamados 'sábios aos seus próprios olhos e inteligentes diante das suas faces' porque aqueles que raciocinam contra os veros da fé acham que sabem mais do que os outros.

[6] Aqueles, porém, que em nada se importam com a Palavra e os veros da fé, e, assim, nada querem saber a respeito da fé, negando, assim, seus princípios, são chamados 'ébrios sem vinho', em Isaías:

"Ébrios estão, mas não de vinho; tontos estão, mas não de bebida forte; pois Jehovah derramou sobre vós um espírito de torpor e obstruiu os vossos olhos" (Isaías 29:9-10).

Que eles sejam assim vê-se pelo que precede e pelo que segue no profeta. Esses ébrios se acham mais despertos do que os outros, mas estão num grande torpor. Que a Igreja Antiga tenha sido, no princípio, como se descreve nesse versículo, principalmente os que foram da raça da Antiquíssima Igreja, pode-se ver pelo que foi dito anteriormente, no 788.