2. PARTE 1 - CIELO

1.) Il Signore è il Dio del cielo

Innanzi tutto deve essere noto chi è il Dio del cielo, perché da questo discendono tutte le cose. Nel cielo intero, nessun altro se non il Signore è riconosciuto quale Dio del cielo. Lì si dice, così come Egli stesso ha insegnato,

Che Egli è uno col Padre, e chi vede Lui, vede il Padre; che il Padre è in Lui e Lui nel Padre; che tutto ciò che è santo proviene da Lui (Giovanni 10:30, 38; 14:9-11; 16:13-15)

Spesso ho parlato con gli angeli di questo argomento, ed essi hanno immancabilmente sostenuto che sono incapaci di dividere il Divino in tre, perché sanno e percepiscono che il Divino è Uno e questo Uno e nel Signore. Hanno anche detto che quelli della chiesa che nel mondo hanno sostenuto l’idea di tre entità Divine, non possono entrare nel cielo, fintanto che il loro ragionamento vaga da un Dio ad un altro; e lì non è permesso pensare tre e dire uno, ¹ perché ognuno nel cielo parla secondo il proprio pensiero, infatti il discorso è il prodotto immediato del pensiero, ovvero è il pensiero che parla. Quindi quelli che in questo mondo separano il Divino in tre, e associano un’idea distinta ad ognuno di essi, e non individuano nell’idea di uno il Signore, non possono essere ricevuti nel cielo, perché nel cielo vi è una condivisione di tutti i pensieri, e perciò se qualcuno giunge lì con un’idea di tre, ma afferma uno, è subito individuato e respinto. Ma deve essere noto che tutti quelli che non hanno separato ciò che è vero da ciò che è buono, ovvero la fede dall’amore, accolgono nell’altra vita, ove sono opportunamente istruiti, l’idea del Signore che è il Dio dell’universo. Avviene altrimenti per quelli che hanno separato la fede dall’amore, cioè coloro che non hanno vissuto in conformità dei precetti della fede autentica.

Footnotes:

25. Il senso spirituale della Parola è stato svelato dal Signore nel tempo presente, perché in questo tempo viene rivelata la dottrina autentica della verità; e questa dottrina - non qualunque altra - concorda con il senso spirituale della Parola. Quel senso s’intende anche con l’apparizione del Signore nelle nuvole del cielo con gloria e potenza (Matteo 24:30-31). in quel capo si tratta della consumazione dei tempi, con cui s’intende l’ultimo tempo della chiesa. L’apertura della Parola in quanto al suo senso spirituale fu anche promessa nell’Apocalisse; ivi quel senso è inteso con il cavallo bianco e con la grande cena cui tutti sono

invitati (Apocalisse 19:11-18). Il fatto che per lungo tempo il senso spirituale della Parola non sarebbe riconosciuto - segnatamente in coloro che sono nelle falsità della dottrina rispetto al Signore e come tali, non ammettono le verità - è inteso nell’Apocalisse per la bestia, e per i re della terra, che avrebbero fatto guerra a colui che sedeva sopra il cavallo bianco (Apocalisse 19:19). Per la bestia s’intendono i cattolici romani, come nel cap. 17 versetto 3 della stessa Apocalisse. Per i re della terra, s’intendono i riformati, che sono nelle falsità della dottrina.