From Swedenborg's Works

 

Cielo e inferno #2

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2. PARTE 1 - CIELO

1.) Il Signore è il Dio del cielo

Innanzi tutto deve essere noto chi è il Dio del cielo, perché da questo discendono tutte le cose. Nel cielo intero, nessun altro se non il Signore è riconosciuto quale Dio del cielo. Lì si dice, così come Egli stesso ha insegnato,

Che Egli è uno col Padre, e chi vede Lui, vede il Padre; che il Padre è in Lui e Lui nel Padre; che tutto ciò che è santo proviene da Lui (Giovanni 10:30, 38; 14:9-11; 16:13-15)

Spesso ho parlato con gli angeli di questo argomento, ed essi hanno immancabilmente sostenuto che sono incapaci di dividere il Divino in tre, perché sanno e percepiscono che il Divino è Uno e questo Uno e nel Signore. Hanno anche detto che quelli della chiesa che nel mondo hanno sostenuto l’idea di tre entità Divine, non possono entrare nel cielo, fintanto che il loro ragionamento vaga da un Dio ad un altro; e lì non è permesso pensare tre e dire uno, 1 perché ognuno nel cielo parla secondo il proprio pensiero, infatti il discorso è il prodotto immediato del pensiero, ovvero è il pensiero che parla. Quindi quelli che in questo mondo separano il Divino in tre, e associano un’idea distinta ad ognuno di essi, e non individuano nell’idea di uno il Signore, non possono essere ricevuti nel cielo, perché nel cielo vi è una condivisione di tutti i pensieri, e perciò se qualcuno giunge lì con un’idea di tre, ma afferma uno, è subito individuato e respinto. Ma deve essere noto che tutti quelli che non hanno separato ciò che è vero da ciò che è buono, ovvero la fede dall’amore, accolgono nell’altra vita, ove sono opportunamente istruiti, l’idea del Signore che è il Dio dell’universo. Avviene altrimenti per quelli che hanno separato la fede dall’amore, cioè coloro che non hanno vissuto in conformità dei precetti della fede autentica.

Footnotes:

1. I cristiani sono stati esaminati nell'altra vita in merito alla loro idea di unico Dio ed è stato accertato che il loro pensiero è incentrato sul concetto di tre Dei (Arcana Coelestia 2329, 5256, 10736, 10738, 10821). La Divina Trinità nel Signore è riconosciuta nel cielo (nn. 14, 15, 1729, 2005, 5256, 9303).

  
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The Bible

 

Matteo 24

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1 E come Gesù usciva dal tempio e se n’andava, i suoi discepoli gli s’accostarono per fargli osservare gli edifizi del tempio.

2 Ma egli rispose loro: Le vedete tutte queste cose? Io vi dico in verità: Non sarà lasciata qui pietra sopra pietra che non sia diroccata.

3 E stando egli seduto sul monte degli Ulivi, i discepoli gli s’accostarono in disparte, dicendo: Dicci: Quando avverranno queste cose, e quale sarà il segno della tua venuta e della fine dell’età presente?

4 E Gesù, rispondendo, disse loro: Guardate che nessuno vi seduca.

5 Poiché molti verranno sotto il mio nome, dicendo: Io sono il Cristo, e ne sedurranno molti.

6 Or voi udirete parlar di guerre e di rumori di guerre; guardate di non turbarvi, perché bisogna che questo avvenga, ma non sarà ancora la fine.

7 Poiché si leverà nazione contro nazione e regno contro regno; ci saranno carestie e terremoti in vari luoghi;

8 ma tutto questo non sarà che principio di dolori.

9 Allora vi getteranno in tribolazione e v’uccideranno, e sarete odiati da tutte le genti a cagion del mio nome.

10 E allora molti si scandalizzeranno, e si tradiranno e si odieranno a vicenda.

11 E molti falsi profeti sorgeranno e sedurranno molti.

12 E perché l’iniquità sarà moltiplicata, la carità dei più si raffredderà.

13 Ma chi avrà perseverato sino alla fine sarà salvato.

14 E questo evangelo del Regno sarà predicato per tutto il mondo, onde ne sia resa testimonianza a tutte le genti; e allora verrà la fine.

15 Quando dunque avrete veduta l’abominazione della desolazione, della quale ha parlato il profeta Daniele, posta in luogo santo (chi legge pongavi mente),

16 allora quelli che saranno nella Giudea, fuggano ai monti;

17 chi sarà sulla terrazza non scenda per toglier quello che è in casa sua;

18 e chi sarà nel campo non torni indietro a prender la sua veste.

19 Or guai alle donne che saranno incinte, ed a quelle che allatteranno in que’ giorni!

20 E pregate che la vostra fuga non avvenga d’inverno né di sabato;

21 perché allora vi sarà una grande afflizione; tale, che non v’è stata l’uguale dal principio del mondo fino ad ora, né mai più vi sarà.

22 E se quei giorni non fossero stati abbreviati, nessuno scamperebbe; ma, a cagion degli eletti, que’ giorni saranno abbreviati.

23 Allora, se alcuno vi dice: "Il Cristo eccolo qui, eccolo là", non lo credete;

24 perché sorgeranno falsi cristi e falsi profeti, e faranno gran segni e prodigi da sedurre, se fosse possibile, anche gli eletti.

25 Ecco, ve l’ho predetto. Se dunque vi dicono: Eccolo, è nel deserto, non v’andate;

26 eccolo, è nelle stanze interne, non lo credete;

27 perché, come il lampo esce da levante e si vede fino a ponente, così sarà la venuta del Figliuol dell’uomo.

28 Dovunque sarà il carname, quivi si raduneranno le aquile.

29 Or subito dopo l’afflizione di que’ giorni, il sole si oscurerà, e la luna non darà il suo splendore, e le stelle cadranno dal cielo, e le potenze de’ cieli saranno scrollate.

30 E allora apparirà nel cielo il segno del Figliuol dell’uomo; ed allora tutte le tribù della terra faranno cordoglio, e vedranno il Figliuol dell’uomo venir sulle nuvole del cielo con gran potenza e gloria.

31 E manderà i suoi angeli con gran suono di tromba a radunare i suoi eletti dai quattro venti, dall’un capo all’altro de’ cieli.

32 Or imparate dal fico questa similitudine: Quando già i suoi rami si fanno teneri e metton le foglie, voi sapete che l’estate è vicina.

33 Così anche voi, quando vedrete tutte queste cose, sappiate che egli è vicino, proprio alle porte.

34 Io vi dico in verità che questa generazione non passerà prima che tutte queste cose siano avvenute.

35 Il cielo e la terra passeranno, ma le mie parole non passeranno.

36 Ma quant’è a quel giorno ed a quell’ora nessuno li sa, neppure gli angeli dei cieli, neppure il Figliuolo, ma il Padre solo.

37 E come fu ai giorni di Noè, così sarà alla venuta del Figliuol dell’uomo.

38 Infatti, come ne’ giorni innanzi al diluvio si mangiava e si beveva, si prendea moglie e s’andava a marito, sino al giorno che Noè entrò nell’arca,

39 e di nulla si avvide la gente, finché venne il diluvio che portò via tutti quanti, così avverrà alla venuta del Figliuol dell’uomo.

40 Allora due saranno nel campo; l’uno sarà preso e l’altro lasciato;

41 due donne macineranno al mulino: l’una sarà presa e l’altra lasciata.

42 Vegliate, dunque, perché non sapete in qual giorno il vostro Signore sia per venire.

43 Ma sappiate questo, che se il padron di casa sapesse a qual vigilia il ladro deve venire, veglierebbe e non lascerebbe forzar la sua casa.

44 Perciò, anche voi siate pronti; perché, nell’ora che non pensate, il Figliuol dell’uomo verrà.

45 Qual è mai il servitore fedele e prudente che il padrone abbia costituito sui domestici per dar loro il vitto a suo tempo?

46 Beato quel servitore che il padrone, arrivando, troverà così occupato!

47 Io vi dico in verità che lo costituirà su tutti i suoi beni.

48 Ma, s’egli è un malvagio servitore che dica in cuor suo: Il mio padrone tarda a venire;

49 e comincia a battere i suoi conservi, e a mangiare e bere con gli ubriaconi,

50 il padrone di quel servitore verrà nel giorno che non se l’aspetta, e nell’ora che non sa;

51 e lo farà lacerare a colpi di flagello, e gli assegnerà la sorte degl’ipocriti. Ivi sarà il pianto e lo stridor de’ denti.

   

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Apocalypse Explained #228

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228. These things saith the Amen, the faithful and true witness. That this signifies from whom is all truth and the all of faith is evident from the signification of amen, as being verity and truth, which will be explained in what follows; and from the signification of the faithful and true witness, when said of the Lord, as being the all of faith from him; for witness, when said of the Lord, signifies Divine truth which is from Him, and hence the all of faith, for faith belongs to truth, and truth to faith. Divine truth proceeding from the Lord is called the witness, because it is His Divine in heaven and in the church, in which He is, and which is Himself there; for this proceeds from his Divine Human, and fills the whole heaven and forms it; this is why heaven in its whole extent has reference to one man. Such being the case with respect to Divine truth, its origin and quality, it is therefore here called the witness; for it bears witness concerning the Divine Human of the Lord, and manifests it to all who receive Divine truths from Him. It is from this fact that the angels of the higher heavens have no perception of any other Divine, nor can have, than that of the Lord's Divine Human; this arises from the influx of the whole heaven into their minds. It is therefore evident why "witness," when said of the Lord, signifies the Lord Himself as to Divine truth in heaven and in the church; and that to bear witness, when said of those who receive Divine truth from the Lord, signifies to acknowledge in heart the Lord's Divine in His Human (see above n. 27). That heaven in whole and in part has reference to one man, and that this is from the Lord's Divine Human, may be seen in the work, Heaven and Hell 59-86, and the following, and n. 101; and that the Divine proceeding from the Lord, which forms heaven, and the angels to the image of heaven, is Divine truth, ibid., n. 13, 133, 139-140).

[2] This Divine truth is called by the Lord, the Comforter, the Spirit of truth, concerning which it is said that he should testify of Him, and that he is from Him. That he does testify, or bear witness of Him is declared in John:

"When the Comforter, the Spirit of truth, is come, he shall testify of me" (15:26).

And that it proceeds from Him is declared in the same Evangelist:

The Comforter, "the Spirit of truth, will guide you into all truth; for he shall not speak of himself, but whatsoever he shall hear, that shall he speak. He shall glorify me; for he shall receive of mine, and shall show it unto you. All things that the Father hath are mine; therefore said I, He shall take of mine, and show it unto you" (16:13-15).

That Divine truth is from the Lord, is meant by, He shall not speak of himself, but he shall receive of mine, and shall show it unto you; and that it is from the Divine Human of the Lord, is meant by; all things that the Father hath are Mine, therefore said I, that he shall take of Mine, and show it unto you. And that it manifests the Divine Human of the Lord is clear from, He shall glorify me.

To glorify, is to make known the Divine Human of the Lord. (That this is to glorify, when said of the Lord, may be seen in The Doctrine of the New Jerusalem 294.)

[3] The same is signified by these words of the Lord:

"I tell you the truth; it is expedient that I go away; if I go not away," the Comforter, the Spirit of truth, will not come "unto you" (John 16:7).

Hence it is clear that Divine truth is from the Lord's Divine Human. The reason why the Lord calls Himself the Amen is, that Amen signifies verity, thus the Lord Himself, because when He was in the world He was Divine verity itself, or Divine truth itself; which was also the reason why He so often said

"Amen," and "Amen, Amen;" as in Matthew 5:18, 26; 6:16; 10:23, 42; 17:20; 18:3, 13, 18; 24:2; 28:20; John 1:51; 3:11; 5:19, 24, 25; 6:26, 32, 47, 53; 8:34, 51, 58; 10:1, 7; 12:24; 13:16, 20, 21; 21:18, 25.

[4] That the Lord, when He was in the world, was the Divine truth itself, He teaches in John:

"I am the way, the truth, and the life" (14:6).

And again:

"For their sakes I sanctify myself, that they also may be sanctified in the truth" (17:19).

That holiness in the Word is said of Divine truth, and to be sanctified of those who receive holiness, may be seen above (n. 204); hence by the Lord's sanctifying Himself is meant to make His Human Divine. (But these things are further treated of and shown in Arcana Coelestia, as may be seen by what is adduced from that work in The Doctrine of the New Jerusalem 303-306.) Moreover, that Amen signifies Divine confirmation, may be seen above (n. 34); as also in the Old Testament (Deuteronomy 27:15-26; 1 Kings 1:36; Isaiah 65:16; Jeremiah 11:5; 28:6; Psalms 41:13; 72:19; 89:52; 106:48).

  
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Translation by Isaiah Tansley. Many thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.