10622. ‘Et absolvendo non ¹ absolvit’: quod significet tolerantiam usque ad consummationem, constat ex significatione ‘absolvere’ quod sit peccatum remittere, at cum additur non absolvet, est tolerare; quod sit usque ad consummationem, est quia a Domino malum toleratur usque dum consummatum seu impletum est. In Verbo ² passim dicitur consummatio saeculi, et de malo quod consummatum sit vel non consummatum; et quando consummatum ³ , quod tunc visitatio; hoc quia significatur per illa verba ‘absolvendo non absolvet’, paucis dicetur quid per id intelligitur: ⁴ in communi per consummationem intelligitur finis Ecclesiae; et tunc finis ejus est quando amplius nulla charitas et nulla fides, quia tunc Ecclesia se prorsus ⁵ avertit a Domino, et non amplius in aliquo bono est sed in malo; tunc dicitur consummatio ejus, et ⁶ tunc fit visitatio; cum visitatio ⁷ , rejiciuntur omnes illi qui in malo sunt, et recipiuntur omnes qui in bono; visitatio ⁸ fit in altera vita ubi omnes simul sunt qui fuerunt ab Ecclesia a principio ejus usque ad finem ejus; rejectio malorum in infernum, et salvatio bonorum tunc, est quae vocatur ultimum judicium.

[2] In ⁹ particulari fit consummatio apud unumquemvis hominem paene similiter; quilibet cum in alteram vitam venit, quod fit statim post mortem, toleratur inter bonos, tametsi malus; sed post aliquem elapsum temporis aperiuntur interiora ejus; si haec mala, tunc per gradus fertur in suum malum, usque ut sit suum malum quoad voluntatem, et sui mali falsum quoad intellectum; hoc facto malum dicitur consummatum apud illum, et tunc conjicitur in infernum; haec sunt quae intelliguntur per ¹⁰ ‘absolvendo non absolvet’:

[3] ¹¹ simile per quod Jehovah ¹² dixit ad Moschen, Nunc vade, duc populum ad quod dixi tibi; ecce angelus Meus ibit coram te; et in die visitationis Meae visitabo super illos peccatum eorum, Exod. 32:34.

Quod consummatio sit finis Ecclesiae, constat ex his sequentibus:

apud Jeremiam,

Cum Israele et cum Jehuda non faciam consummationem, nec innocentem reddendo reddam te, quia desperatum est confractioni tuae; aegra plaga est, medicamenta restitutionis non tibi, ¹³ 30:11-13, 46:28:

apud eundem,

Consummata est iniquitas tua, filia Zion; visitabit iniquitatem tuam, filia Edomi, manifestabit peccata tua, Threni 4:22:

apud Danielem,

Septimanae septuaginta decisae sunt super populum tuum, ad consummandum praevaricationem, et ad obsignandum peccata, et ad expiandum iniquitatem: tandem super avem abominationum desolatio, et usque ad consummationem, 9:24, 27:

apud Matthaeum, Messis est consummatio saeculi, quemadmodum colliguntur zizania, et igne comburuntur, sic erit in consummatione saeculi, 13:39, 40:

apud eundem,

Discipuli dixerunt ad Jesum, Dic nobis, quodnam signum Tui adventus, et consummationis saeculi? 24:3:

apud eundem,

Jesus dixit, Ecce Ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi, 28:20 ¹⁴ .

Footnotes:

420. Che il cielo non è immenso, ma è di entità limitata, è una conclusione che alcuni hanno tratto da alcuni passi della Parola intesa secondo il suo senso letterale; per esempio, dove si dice che solo i poveri saranno ricevuti nel cielo, o solo gli eletti, o solo quelli all'interno della chiesa, e non quelli al di fuori di essa, o solo quelli per i quali il Signore intercede; che il cielo sarà chiuso quando sarà riempito, e che questo tempo è predeterminato. Ma questi ignorano che il cielo non sarà mai chiuso, e che non c'è un tempo predeterminato, né un limite numerico, e che coloro che sono chiamati eletti sono quelli che hanno condotto una vita nel bene e nella verità; ¹ e coloro che sono chiamati poveri sono quelli privi della conoscenza del bene e della verità, e nondimeno, con il desiderio di farne la conoscenza; e questi, in virtù di quel desiderio sono chiamati anche affamati. ² Quelli che hanno concepito l'idea di un'estensione limitata del cielo, dalla Parola, credono che sia in un posto dove tutti sono riuniti, quando, in realtà, il cielo è costituito di innumerevoli società (si veda sopra, nn. 41-50). Questi non hanno altra idea del cielo se non che esso è concesso a tutti, per misericordia, a prescindere dalle opere, e quindi che chiunque sia ammesso e ricevuto per mera concessione; e non riescono a comprendere che il Signore per misericordia, guida tutti coloro che lo accolgono, e che Egli accoglie quelli che vivono in conformità con le leggi dell'ordine Divino, che sono i precetti dell'amore e della fede, e che quindi, per misericordia deve intendersi il lasciarsi guidare dal Signore dall'infanzia fino alla fine della vita nel mondo e poi per l'eternità. Pertanto deve essere noto che ogni uomo è nato per il cielo, e che è ricevuto nel cielo colui che nel mondo riceve in se stesso il cielo, e che a chi non lo riceve, il ciel è precluso.

Footnotes: