0. Om Himlen och dess underbara ting och om Helvetet

På grund av vad som blivit hört och sett

Av EMANUEL SWEDENBORG

Översatt från Latinska Originalspråket

(Enligt Immanuel Tafels Upplaga Av År 1862)

Av Gustaf Bæckström, Pastor i Nya Kyrkans Församling, Stockholm

Bokförlaget Nova Ecclesia Tryck, Stockholm, 1944

OM HIMLEN OCH HELVETET

Herren är himlens Gud. 2

Herrens Gudomliga bildar himlen. 7

Herrens Gudomliga i himlen är kärlek till Honom och kärlek till nästan. 13

Himlen är åtskild i två riken. 20

Det finns tre himlar. 29

Himlarna bestå av otaliga samfund. 41

Varje samfund är en himmel i en mindre form, och varje ängel är en himmel i minsta form. 51

Hela himlen i en sammanfattning framställer bilden av en enda människa. 59

Varje samfund i himlarna framställer bilden av en enda människa. 68

Varje ängel är därför i fullkomlig mänsklig form. 73

Det är från Herrens Gudomliga Mänskliga som himlen i det hela och i varje del framställer bilden av en människa. 78

Utdrag Ur Arcana Coelestia (Himmelska Hemligheter) Om Herren Och Hans Gudomliga Mänskliga. 86

Det är en motsvarighet mellan allt i himlen och allt hos människan. 87

Det är en motsvarighet mellan himlen och alla ting på jorden. 103

Om solen i himlen. 116

Om ljus och värme i himlen. 126

Om de fyra väderstrecken i himlen. 141

Änglarnas förändringar av tillstånd i himlen. 154

Om tid i himlen. 162

Förebildningar och företeelser i himlen. 170

Om de kläder som änglarna visa sig vara klädda i. 177

Änglarnas boningar och hem. 183

Om rymd i himlen. 191

Himlens form, enligt vilken det är sammanslutningar och gemenskap där. 200

Om styrelser i himlen. 213

Gudsdyrkan i himlen. 221

Himlens änglars makt. 228

Änglarnas tal. 234

Änglars tal med människan. 246

Om skrifter i himlen. 258

Himlens änglars vishet. 265

Tillståndet av oskuld hos änglarna i himlen. 276

Tillståndet av frid i himlen. 284

Himlens förbindelse med människosläktet. 291

Himlens förbindelse med människan genom Ordet. 303

Himlen och helvetet är från människosläktet. 311

Hedningarna eller folken utom kyrkan i himlen. 318

Barnen i himlen. 329

De visa och de enkla i himlen. 346

Utdrag ur Arcana Coelestia (Himmelska Hemligheter) Om Kunskaper. @@356

De rika och de fattiga i himlen. 357

Äktenskap i himlen. 366

Änglarnas förrättningar i himlen. 387

Den himmelska glädjen och lyckan. 395

Himlens omätlighet. 415

OM ANDARNAS VÄRLD OCH MÄNNISKANS TILLSTÅND EFTER DÖDEN.

Vad andarnas värld är. 421

Varje människa är med hänsyn till sitt inre en ande. 432

Människans uppväckelse från de döda och inträde i det eviga livet. 445

Människan är efter döden i fullkomlig mänsklig form. 453

Människan har efter döden alla sinnen, varje hågkomst, tanke och böjelse som i världen och kvarlämnar intet utom sin jordiska kropp. 461

Människan är efter döden sådan som hennes liv har varit i världen. 470

Vars och ens livs nöjen vändas efter döden i det som motsvarar. 485

Om människans första tillstånd efter döden. 491

Om människans andra tillstånd efter döden. 499

Om människans tredje tillstånd efter döden, som är ett tillstånd av undervisning för dem som komma till himlen. 512

Ingen kommer till himlen av omedelbar barmhärtighet. 521

Det är inte så svårt som man tror att leva ett liv som leder till himlen. 528

OM HELVETET

Herren styr helvetena. 536

Herren nedkastar inte någon i helvetet, utan anden kastar sig själv dit. 545

Alla som är i helvetena är i ondskor och därav falskheter från självkärlek och världskärlek. 551

Vad helvetets eld är, och vad tandagnisslan är. 566

Om de helvetiska andarnas ondska och skändliga konster. 576

Om helvetenas utseende, läge och flertal. 582

Om jämvikten mellan himlen och helvetet. 589

Människan är i frihet genom jämvikten mellan himlen och helvetet. 597

Utdrag ur Arcana Coelestia (Himmelska Hemligheter) om människans frihet, om inflytelse och om de andar, genom vilka förbindelser ske.

29. Det finns tre himlar.

Det finns tre himlar och dessa sins emellan fullständigt åtskilda, den innersta eller tredje, den mellersta eller andra och den yttersta eller första. De följa efter och stå i förhållande till varandra såsom det översta hos människan, som kallas huvudet, det mellersta hos henne, som kallas kroppen, och det lägsta, som kallas fötterna, och såsom den översta delen av ett hus, dess mellersta och dess lägsta delar. I en sådan ordning är även det Gudomliga, som utgår och nedstiger från Herren. I följd härav är himlen på grund av ordningens nödvändighet i en trefald.

2863. Att orden ’se, Milka har också fött söner åt Nahor, din broder’ avser dem utom Kyrkan som lever i broderlig endräkt på grund av det goda står också klart av det som redan anförts om Milka och Nahor i nr 1363, 1369, 1370. Ty Tera hade tre söner, Abraham, Nahor och Haran, som dyrkade andra gudar, se nr 1356. Milka var Harans dotter, som blev Nahors hustru, nr 1369. Och Haran dog i kaldeiska Ur ’i närvaro av /sin fader/ Tera’, nr 1365–1368. Av dessa ställen framgår det vad som förstås med ’Milka och Nahor’, nämligen med ’Milka’ det sanna, så som det existerade hos dessa hedniska folkslag, och med ’Nahor’ det goda hos dem. Förekomsten av sanningar hos dessa folkslag är uppenbar från många synpunkter sett, ty det är bekant att vishet och förståndighet i forna tider fanns hos dem, såsom deras erkännande av en Gud och de skrifter om Honom som var klädda i helig dräkt. De erkände också själens odödlighet och ett liv efter döden, såsom ock de godas lycksalighet och de ondas olycksalighet.

[2] Dessutom hade de som lag haft de tio budordens föreskrifter, det vill säga buden att man bör dyrka Gud, att föräldrar bör hedras, att inte mörda, stjäla eller begå äktenskapsbrott och att inte ha begär till det som tillhör andra. Inte heller var de nöjda med att vara så beskaffade bara i utvärtes avseende, utan ville även vara sådana till det invärtes. Det förhåller sig på samma sätt i dag, i det att de mera sedliga hedningarna från alla delar av världen stundom talar om sådana ämnen bättre än de kristna. Inte heller talar de bara därom, utan de lever också därefter.

[3] Dessa och många andra sanningar finns hos hedningarna och förbinder sig med det goda som kommer till dem ifrån Herren. Och genom förbindelsen av detta sanna och goda är hedningarna i ett tillstånd att ta emot ännu flera sanningar, eftersom det ena sanna känns vid det andra. Sanningar länkar sig samman utan svårighet, därför att de alla är sinsemellan förbundna och besläktade. Detta medför att de som i världen begåvats med det goda i det andra livet utan svårighet tar emot sanningarna i tron. Falskhet av olika slag sluter sig hos dem inte tillsammans med det goda, utan fogar sig endast vid det, dock på ett sådant sätt att de kan skiljas av från det. Allt som är förbundet förblir, medan allt som blott fogats vid skiljs ifrån. Det skiljs ifrån på samma gång som människorna får lära sig och tillägnar sig sanningarna i tron. Varje sanning i tron avlägsnar och skiljer ifrån det som är falskt, tills människan slutligen avskyr och flyr det. Av detta är uppenbart vad som förstås med sönerna, som Milka födde åt Nahor, Abrahams broder, nämligen dem utom Kyrkan som lever i broderlig endräkt i kraft av det goda.