0. Om Himlen och dess underbara ting och om Helvetet

På grund av vad som blivit hört och sett

Av EMANUEL SWEDENBORG

Översatt från Latinska Originalspråket

(Enligt Immanuel Tafels Upplaga Av År 1862)

Av Gustaf Bæckström, Pastor i Nya Kyrkans Församling, Stockholm

Bokförlaget Nova Ecclesia Tryck, Stockholm, 1944

OM HIMLEN OCH HELVETET

Herren är himlens Gud. 2

Herrens Gudomliga bildar himlen. 7

Herrens Gudomliga i himlen är kärlek till Honom och kärlek till nästan. 13

Himlen är åtskild i två riken. 20

Det finns tre himlar. 29

Himlarna bestå av otaliga samfund. 41

Varje samfund är en himmel i en mindre form, och varje ängel är en himmel i minsta form. 51

Hela himlen i en sammanfattning framställer bilden av en enda människa. 59

Varje samfund i himlarna framställer bilden av en enda människa. 68

Varje ängel är därför i fullkomlig mänsklig form. 73

Det är från Herrens Gudomliga Mänskliga som himlen i det hela och i varje del framställer bilden av en människa. 78

Utdrag Ur Arcana Coelestia (Himmelska Hemligheter) Om Herren Och Hans Gudomliga Mänskliga. 86

Det är en motsvarighet mellan allt i himlen och allt hos människan. 87

Det är en motsvarighet mellan himlen och alla ting på jorden. 103

Om solen i himlen. 116

Om ljus och värme i himlen. 126

Om de fyra väderstrecken i himlen. 141

Änglarnas förändringar av tillstånd i himlen. 154

Om tid i himlen. 162

Förebildningar och företeelser i himlen. 170

Om de kläder som änglarna visa sig vara klädda i. 177

Änglarnas boningar och hem. 183

Om rymd i himlen. 191

Himlens form, enligt vilken det är sammanslutningar och gemenskap där. 200

Om styrelser i himlen. 213

Gudsdyrkan i himlen. 221

Himlens änglars makt. 228

Änglarnas tal. 234

Änglars tal med människan. 246

Om skrifter i himlen. 258

Himlens änglars vishet. 265

Tillståndet av oskuld hos änglarna i himlen. 276

Tillståndet av frid i himlen. 284

Himlens förbindelse med människosläktet. 291

Himlens förbindelse med människan genom Ordet. 303

Himlen och helvetet är från människosläktet. 311

Hedningarna eller folken utom kyrkan i himlen. 318

Barnen i himlen. 329

De visa och de enkla i himlen. 346

Utdrag ur Arcana Coelestia (Himmelska Hemligheter) Om Kunskaper. @@356

De rika och de fattiga i himlen. 357

Äktenskap i himlen. 366

Änglarnas förrättningar i himlen. 387

Den himmelska glädjen och lyckan. 395

Himlens omätlighet. 415

OM ANDARNAS VÄRLD OCH MÄNNISKANS TILLSTÅND EFTER DÖDEN.

Vad andarnas värld är. 421

Varje människa är med hänsyn till sitt inre en ande. 432

Människans uppväckelse från de döda och inträde i det eviga livet. 445

Människan är efter döden i fullkomlig mänsklig form. 453

Människan har efter döden alla sinnen, varje hågkomst, tanke och böjelse som i världen och kvarlämnar intet utom sin jordiska kropp. 461

Människan är efter döden sådan som hennes liv har varit i världen. 470

Vars och ens livs nöjen vändas efter döden i det som motsvarar. 485

Om människans första tillstånd efter döden. 491

Om människans andra tillstånd efter döden. 499

Om människans tredje tillstånd efter döden, som är ett tillstånd av undervisning för dem som komma till himlen. 512

Ingen kommer till himlen av omedelbar barmhärtighet. 521

Det är inte så svårt som man tror att leva ett liv som leder till himlen. 528

OM HELVETET

Herren styr helvetena. 536

Herren nedkastar inte någon i helvetet, utan anden kastar sig själv dit. 545

Alla som är i helvetena är i ondskor och därav falskheter från självkärlek och världskärlek. 551

Vad helvetets eld är, och vad tandagnisslan är. 566

Om de helvetiska andarnas ondska och skändliga konster. 576

Om helvetenas utseende, läge och flertal. 582

Om jämvikten mellan himlen och helvetet. 589

Människan är i frihet genom jämvikten mellan himlen och helvetet. 597

Utdrag ur Arcana Coelestia (Himmelska Hemligheter) om människans frihet, om inflytelse och om de andar, genom vilka förbindelser ske.

29. Det finns tre himlar.

Det finns tre himlar och dessa sins emellan fullständigt åtskilda, den innersta eller tredje, den mellersta eller andra och den yttersta eller första. De följa efter och stå i förhållande till varandra såsom det översta hos människan, som kallas huvudet, det mellersta hos henne, som kallas kroppen, och det lägsta, som kallas fötterna, och såsom den översta delen av ett hus, dess mellersta och dess lägsta delar. I en sådan ordning är även det Gudomliga, som utgår och nedstiger från Herren. I följd härav är himlen på grund av ordningens nödvändighet i en trefald.

2574. Att orden ’och till Sarah sade han’ betecknar förnimmelse från det andliga sanna är uppenbart av det som ’Sarah som hustru’ förebildar som är det Gudomliga andliga sanna, behandlat i nr 2507, och som ’en syster’ som är det förnuftssanna, behandlat i nr 2508, och av det som ’att säga’ betyder som är att förnimma, behandlat i nr 2506. Här tilltalas Sarah som ’hustru’ och också som ’syster’ – som ’hustru’ därför att hon återlämnades till Abraham, nr 2569, som ’syster’ därför att det sägs: ’Jag ger åt din broder ett tusen siklar silver’. Och vad Abimelek sade, det förnam Sarah i sin egenskap av hustru, varför ’att säga till Sarah’ betyder att förnimma från det andliga sanna.

[2] Dessa ord innefattar, det är tydligt, djupare arkana än att de kan framställas på ett begripligt sätt. Och ifall de skulle framställas blott till någon del, så vore det nödvändigt att åtskilligt dessförinnan förklarades, som man ännu är i okunnighet om, såsom till exempel vad andligt sant är, vad som menas med förnimmelse från det andliga sanna, att Herren allena hade förnimmelse från det andliga sanna, att alldeles som Herren plantade in det förnuftssanna i det förnuftsgoda så plantade Han också in det andliga sanna i det himmelska goda, följaktligen plantade Han ständigt in Mänskligt i det Gudomliga, för att det i allt skulle föreligga ett äktenskap mellan det Mänskliga och det Gudomliga och mellan det Gudomliga och det Mänskliga. Detta och mycket annat måste först penetreras, innan innehållet i denna vers kan förklaras på ett begripligt sätt. Det nu sagda är först och främst anpassat efter änglarnas sinnen, som har förmågan att förstå det, och för vilka sinnen Ordets invärtes mening finns. För änglarna förebildas detta på himmelskt sätt, och genom detta och genom det föregående i detta kapitel bibringas de en föreställning om hur Herren gradvis kastade av Sig det mänskliga som Han hade från modern, tills Han slutligen inte längre var hennes son. Att Han inte erkände henne som Sin moder är tydligt hos Matteus 12:46–49; Markus 3:31–35; Lukas 8:20-21; Johan 2:4, samt också hur Han av egen makt gjorde det Mänskliga Gudomligt ända tills Han var en med Fadern, såsom Han Själv lär hos Johan 14:6, 8–11 och på andra ställen.

[3] Genom myriader av föreställningar och förebildningar, alla outsägliga, framställde Herren detta för änglarna i ett klart ljus. Orsaken till detta är, som framhållits, att det är anpassat till deras sinnen, och när de är medvetna om allt detta, får de uppleva sällheten av sin förståndighet och vishet. Dessutom finns det änglar, som medan de var människor, bildade sig föreställningar om Herrens Mänskliga liksom om det mänskliga hos en annan person. För att nu dessa änglar skall kunna vara tillsammans med de himmelska änglarna i det andra livet – ty i det livet sluter man sig samman, inspirerad av böjelse för det goda – skingras sådana felaktiga föreställningar som de hade om Herren, och på detta sätt fullkomnas de. Av det här nu sagda kan man inse hur kostbara för änglarna nämnda föreställningar och förebildningar är som innehålls i Ordets invärtes mening, fast dessa måhända kan synas vara av ringa värde för människan, vars föreställning om dylika ting är så dunkel att den knappast är någon föreställning alls.