2. PARTE 1 - CIELO

1.) Il Signore è il Dio del cielo

Innanzi tutto deve essere noto chi è il Dio del cielo, perché da questo discendono tutte le cose. Nel cielo intero, nessun altro se non il Signore è riconosciuto quale Dio del cielo. Lì si dice, così come Egli stesso ha insegnato,

Che Egli è uno col Padre, e chi vede Lui, vede il Padre; che il Padre è in Lui e Lui nel Padre; che tutto ciò che è santo proviene da Lui (Giovanni 10:30, 38; 14:9-11; 16:13-15)

Spesso ho parlato con gli angeli di questo argomento, ed essi hanno immancabilmente sostenuto che sono incapaci di dividere il Divino in tre, perché sanno e percepiscono che il Divino è Uno e questo Uno e nel Signore. Hanno anche detto che quelli della chiesa che nel mondo hanno sostenuto l’idea di tre entità Divine, non possono entrare nel cielo, fintanto che il loro ragionamento vaga da un Dio ad un altro; e lì non è permesso pensare tre e dire uno, ¹ perché ognuno nel cielo parla secondo il proprio pensiero, infatti il discorso è il prodotto immediato del pensiero, ovvero è il pensiero che parla. Quindi quelli che in questo mondo separano il Divino in tre, e associano un’idea distinta ad ognuno di essi, e non individuano nell’idea di uno il Signore, non possono essere ricevuti nel cielo, perché nel cielo vi è una condivisione di tutti i pensieri, e perciò se qualcuno giunge lì con un’idea di tre, ma afferma uno, è subito individuato e respinto. Ma deve essere noto che tutti quelli che non hanno separato ciò che è vero da ciò che è buono, ovvero la fede dall’amore, accolgono nell’altra vita, ove sono opportunamente istruiti, l’idea del Signore che è il Dio dell’universo. Avviene altrimenti per quelli che hanno separato la fede dall’amore, cioè coloro che non hanno vissuto in conformità dei precetti della fede autentica.

脚注:

122. It is clear that they cannot be in heaven, for just as they are against the love of marriage, so they are against affections for good and truth, from which heaven arose. For when marriage is mentioned there, filthy ideas at once come up, from the influx into the opposite. Their ideas contain obscene, or rather unspeakable things; and their intention is to destroy heavenly societies. Their religious belief consists in saying that they believe in a Creator of the universe, a merely universal Providence, salvation by faith alone, and they say that no worse can happen to them than others. But when they are examined to see what they are like at heart, as they are in the other life, they do not even believe these things, but in nature as the creator of the universe, in no providence instead of a universal one; they think nothing of faith; and regard religion as the shackle to keep the common people living a moral life. In the case of those in whom adulteries have produced distaste and loathing for marriage, anything pleasant, blessed, and happy which reaches them from heaven is turned into something loathsome and distasteful, then painful, and finally foul-smelling; or in other cases into obscene things.