0. Om Himlen och dess underbara ting och om Helvetet

På grund av vad som blivit hört och sett

Av EMANUEL SWEDENBORG

Översatt från Latinska Originalspråket

(Enligt Immanuel Tafels Upplaga Av År 1862)

Av Gustaf Bæckström, Pastor i Nya Kyrkans Församling, Stockholm

Bokförlaget Nova Ecclesia Tryck, Stockholm, 1944

OM HIMLEN OCH HELVETET

Herren är himlens Gud. 2

Herrens Gudomliga bildar himlen. 7

Herrens Gudomliga i himlen är kärlek till Honom och kärlek till nästan. 13

Himlen är åtskild i två riken. 20

Det finns tre himlar. 29

Himlarna bestå av otaliga samfund. 41

Varje samfund är en himmel i en mindre form, och varje ängel är en himmel i minsta form. 51

Hela himlen i en sammanfattning framställer bilden av en enda människa. 59

Varje samfund i himlarna framställer bilden av en enda människa. 68

Varje ängel är därför i fullkomlig mänsklig form. 73

Det är från Herrens Gudomliga Mänskliga som himlen i det hela och i varje del framställer bilden av en människa. 78

Utdrag Ur Arcana Coelestia (Himmelska Hemligheter) Om Herren Och Hans Gudomliga Mänskliga. 86

Det är en motsvarighet mellan allt i himlen och allt hos människan. 87

Det är en motsvarighet mellan himlen och alla ting på jorden. 103

Om solen i himlen. 116

Om ljus och värme i himlen. 126

Om de fyra väderstrecken i himlen. 141

Änglarnas förändringar av tillstånd i himlen. 154

Om tid i himlen. 162

Förebildningar och företeelser i himlen. 170

Om de kläder som änglarna visa sig vara klädda i. 177

Änglarnas boningar och hem. 183

Om rymd i himlen. 191

Himlens form, enligt vilken det är sammanslutningar och gemenskap där. 200

Om styrelser i himlen. 213

Gudsdyrkan i himlen. 221

Himlens änglars makt. 228

Änglarnas tal. 234

Änglars tal med människan. 246

Om skrifter i himlen. 258

Himlens änglars vishet. 265

Tillståndet av oskuld hos änglarna i himlen. 276

Tillståndet av frid i himlen. 284

Himlens förbindelse med människosläktet. 291

Himlens förbindelse med människan genom Ordet. 303

Himlen och helvetet är från människosläktet. 311

Hedningarna eller folken utom kyrkan i himlen. 318

Barnen i himlen. 329

De visa och de enkla i himlen. 346

Utdrag ur Arcana Coelestia (Himmelska Hemligheter) Om Kunskaper. @@356

De rika och de fattiga i himlen. 357

Äktenskap i himlen. 366

Änglarnas förrättningar i himlen. 387

Den himmelska glädjen och lyckan. 395

Himlens omätlighet. 415

OM ANDARNAS VÄRLD OCH MÄNNISKANS TILLSTÅND EFTER DÖDEN.

Vad andarnas värld är. 421

Varje människa är med hänsyn till sitt inre en ande. 432

Människans uppväckelse från de döda och inträde i det eviga livet. 445

Människan är efter döden i fullkomlig mänsklig form. 453

Människan har efter döden alla sinnen, varje hågkomst, tanke och böjelse som i världen och kvarlämnar intet utom sin jordiska kropp. 461

Människan är efter döden sådan som hennes liv har varit i världen. 470

Vars och ens livs nöjen vändas efter döden i det som motsvarar. 485

Om människans första tillstånd efter döden. 491

Om människans andra tillstånd efter döden. 499

Om människans tredje tillstånd efter döden, som är ett tillstånd av undervisning för dem som komma till himlen. 512

Ingen kommer till himlen av omedelbar barmhärtighet. 521

Det är inte så svårt som man tror att leva ett liv som leder till himlen. 528

OM HELVETET

Herren styr helvetena. 536

Herren nedkastar inte någon i helvetet, utan anden kastar sig själv dit. 545

Alla som är i helvetena är i ondskor och därav falskheter från självkärlek och världskärlek. 551

Vad helvetets eld är, och vad tandagnisslan är. 566

Om de helvetiska andarnas ondska och skändliga konster. 576

Om helvetenas utseende, läge och flertal. 582

Om jämvikten mellan himlen och helvetet. 589

Människan är i frihet genom jämvikten mellan himlen och helvetet. 597

Utdrag ur Arcana Coelestia (Himmelska Hemligheter) om människans frihet, om inflytelse och om de andar, genom vilka förbindelser ske.

29. Det finns tre himlar.

Det finns tre himlar och dessa sins emellan fullständigt åtskilda, den innersta eller tredje, den mellersta eller andra och den yttersta eller första. De följa efter och stå i förhållande till varandra såsom det översta hos människan, som kallas huvudet, det mellersta hos henne, som kallas kroppen, och det lägsta, som kallas fötterna, och såsom den översta delen av ett hus, dess mellersta och dess lägsta delar. I en sådan ordning är även det Gudomliga, som utgår och nedstiger från Herren. I följd härav är himlen på grund av ordningens nödvändighet i en trefald.

2533. Att orden ’ge nu mannen hans hustru tillbaka’ betecknar att han hade att lämna tillbaka det andliga sanna i läran från det förnuftsmässiga i orört skick står klart av det som menas med ’en hustru’ som är det andliga sanna, varom talats i nr 2507, 2510, och av det som menas med ’en man’ som är själva läran. Ty när Abraham, som förebildar Herren i detta tillstånd, kallas ’man’, betecknar han det himmelska sanna, som är detsamma som läran av himmelskt ursprung – ’man’ betecknar i den invärtes meningen förståndsdelen av sinnet, se nr 158, 265, 749, 915, 1007, 2517. Av det sagda är uppenbart ’att ge mannen hans hustru tillbaka’ vill säga att lämna tillbaka det andliga sanna i läran i orört skick. Att han med detta skulle lämna tillbaka det andliga i läran från det förnuftsmässiga i orört skick är det som avses framgår av att ’Abimelek’, som uppmanats att ge henne tillbaka, betecknar läran avseende det förnuftsmässiga, eller, vilket är detsamma, det förnuftsmässiga i läran, nr 2510.

[2] Det har ovan betonats att fastän läran i tron som sådan är Gudomlig och således står över all mänsklig fattningsförmåga, även änglarnas, den ändå i Ordet framställts på ett förnuftsenligt sätt efter människans fattningsförmåga. Det är som en förälder som lär sina små pojkar och flickor. När en förälder undervisar dem förklarar denne varje sak med anpassning till deras sätt att tänka och känna, även om föräldern själv tänker från vad som är mera inre eller högre. Annars vore det som att undervisa utan att lära ut något eller som att kasta utsädet på hälleberget. Likadant är det när änglarna i det andra livet undervisar de till hjärtat enkla och okonstlade. Fast änglarna har en himmelsk och andlig vishet, så höjer de sig ändå inte över fattningsförmågan hos dem som de undervisar, utan talar till dem på ett enkelt, anspråklöst sätt, men börjar allt efter som undervisningen fortskrider gradvis höja sig till högre föreställningar. Ty om de talade från änglavishetens ståndpunkt skulle de enkla och okonstlade inte begripa något överhuvudtaget och således inte kunna vägledas till trons olika slag av sanning och godhet. Något liknande skulle ha inträffat, om Herren inte efter människans fattningsförmåga hade undervisat på ett förnuftsenligt sätt i Ordet. Inte desto mindre är Ordet i dess invärtes mening upphöjt till änglarnas förstånd. Men även så är hos änglarna den högsta nivå som Ordets invärtes mening existerar på oändligt lägre än det Gudomliga, trots att det i bokstaven kan förefalla så oansenligt och så konstlöst.

[3] Att Herren är Ordet, därför att Ordet är av Honom och Han är i Ordet, framgår hos Johannes:

I begynnelsen var Ordet, och Ordet var hos Gud. I Honom var liv, och livet var människornas ljus. Ordet blev kött och bodde ibland oss, och vi såg Hans härlighet, en härlighet såsom den Enföddes av Fadern, full av nåd och sanning. Johan 1:1, 4, 14.

Se också Uppenbarelseboken 19:11, 13, 16. Och eftersom Herren är Ordet, så är Han även läran, ty det finns ingen annan lära, som i sig är Gudomlig.