"C'est pourquoi, quiconque entendra mes paroles et les mettra en pratique, je le comparerai à un sage qui a bâti sa maison sur un rocher; et la pluie est tombée, et les inondations sont arrivées, et les vents ont soufflé, et ont battu sur mais elle n'est pas tombée, car elle a été fondée sur un rocher, et quiconque entendra mes paroles et ne les fera pas sera comme un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable, et la pluie est tombée, et les torrents sont venus, et les vents ont soufflé, et ont frappé cette maison; et elle est tombée: et sa chute a été grande. " (Matthieu 7:24-27).

Les «paroles que je dis» - les paroles que Jésus-Christ a prononcées - doivent être comprises comme les paroles qu'il a prononcées, qui contiennent l'intégralité de son Amour et de sa Sagesse Divins en étroite conjonction. Ils contiennent le complexe de tout bien divin et vérité divine, ayant l'intention de former en l'homme l'image et la ressemblance divines, en ouvrant en lui le royaume des Cieux, en le purifiant de tous ses maux naturels, en le restaurant à la forme et à l'ordre de Le Ciel, et enfin en le conduisant à une éternelle conjonction d'amour et de vie avec le Dieu du Ciel.

Dans cette parabole, Jésus fait une distinction entre entendre et faire. Examinons le fond et la signification de cela.

En entendant les paroles de Jésus-Christ, il faut comprendre leur réception dans la mémoire et la compréhension, où elles apparaissent et sont stockées sous forme de vérités; mais en les faisant, il faut comprendre leur réception dans la volonté ou l'amour, et leur action conséquente sur les pensées, les paroles et les œuvres de leur dévot récepteur. Ainsi, entendre les paroles de Jésus-Christ dénote leur admission dans l'homme ou l'esprit extérieur uniquement, en vertu duquel les pensées, les paroles et les œuvres extérieures sont dans une mesure dirigées et contrôlées; tout en faisant les paroles de Jésus-Christ dénote leur admission dans l'homme ou l'esprit intérieur, en vertu duquel l'admission, les maux intérieurs sont vus et combattus, les biens intérieurs sont manifestés et exaltés, et ainsi l'homme tout entier, intérieur et extérieur, est amené dans la soumission et la conformité à l'amour et à la sagesse divine.

Toutes les comparaisons appliquées par Jésus-Christ ne doivent pas être considérées comme de simples comparaisons, mais comme des accords ou des correspondances entre les choses comparées; quels accords ou correspondances ont été établis à la création, et sont le résultat de la relation qui existe entre les choses spirituelles et les choses naturelles, en conséquence de la dérivation de ces dernières des premières, et donc de leur connexion constante les unes avec les autres. Les comparaisons, par conséquent, appliquées par Jésus-Christ, diffèrent des autres comparaisons principalement à cet égard, qu'elles sont des comparaisons, ou accords et correspondances, entre les choses naturelles et les choses spirituelles; tandis que les autres comparaisons ne sont que des comparaisons entre des choses naturelles, qui se ressemblent.

Quand Jésus-Christ dit donc: je le comparerai à un sage qui a construit sa maison sur un rocher, il veut déclarer l'existence, non seulement d'une similitude entre les deux cas, mais d'un véritable accord ou correspondance, et celui de une telle nature, que, quand on les considère en réalité et en vérité, les choses comparées sont les mêmes. Ainsi, dans le cas présent, les choses comparées sont une personne qui entend les paroles de Jésus-Christ et les fait, et une personne qui construit sa maison sur un rocher. Par conséquent, lorsque Jésus-Christ dit que ces personnes se ressemblent, il avait l'intention de marquer, par les termes les plus significatifs, le caractère propre de la personne qui entend et fait ces paroles, et de dire, non seulement qu'il ressemble à un personne qui construit sa maison sur un rocher, mais aussi qu'il est vraiment et virtuellement une telle personne, ce qui sera plus évident à la lumière de ce qu'il faut comprendre en construisant une maison sur un rocher.

Par la maison dont nous parlons ici, on entend manifestement une maison spirituelle, qui n'est autre que l'esprit intérieur et extérieur de l'homme, qui est appelé une maison en raison d'être l'habitation, non seulement de l'homme lui-même, c'est-à-dire c'est-à-dire de son amour suprême, avec toutes ses affections et pensées dérivées, mais aussi du Seigneur lui-même, avec son amour et sa sagesse divine, ainsi que toute l'armée angélique, qui constitue son royaume éternel. On dit que cette maison est construite sur un rocher, chaque fois que l'homme ouvre son esprit à la réception de la vérité divine du Très-Haut, et en particulier à cette vérité la plus élevée et la plus sublime, la manifestation de Dieu dans la chair, ou sa révélation de lui-même dans l'humanité divine de Jésus-Christ. Car dans les Saintes Écritures, toute vérité est appelée un rocher, en raison de sa consistance et de sa durabilité, et le terme est appliqué par excellence à Jésus-Christ comme étant la Vérité suprême, agréablement à sa propre déclaration, où il dit, je suis le façon, la vérité et la vie (Jean 14:6). La première étape, par conséquent, vers la construction de cette maison spirituelle est de croire en Jésus-Christ en tant que Dieu suprême, et donc, en tant que source et source de toute vérité divine, et le bâtiment est ensuite avancé et perfectionné, à mesure que l'homme forme son l'esprit et sa vie en accord avec les préceptes de Jésus-Christ, et surtout de ce précepte le plus édifiant et purificateur, pour éviter tout mal comme péché contre ce Dieu grand et saint.

Mais il est dit que la pluie est tombée, et les inondations sont arrivées, et les vents ont soufflé et ont frappé cette maison.

La pluie, les inondations et les vents, dont on parle ici, doivent être compris spirituellement, ou selon une idée spirituelle, parce qu'ils sont ici mentionnés comme frappant une maison spirituelle; et par pluie, selon une idée spirituelle, on entend l'assaut de faux principes et persuasions dans leur opposition aux vérités et préceptes de la sagesse révélée du Très-Haut; par les inondations, une accumulation destructrice de ces principes et convictions; et par les vents, les influences infernales avec lesquelles ils sont en connexion continue, et dont ils tirent toute leur activité, leur force et leur opération écrasante. Par la pluie, en effet, et par le vent, lorsqu'ils sont appliqués dans le bon sens, comme les termes sont fréquemment utilisés dans l'Écriture Sainte, il faut comprendre la descente de la doctrine céleste de la vérité et de la sagesse, opérant sous l'influence du pouvoir et esprit du Très-Haut; mais dans le cas présent, les deux termes sont manifestement appliqués dans un sens opposé, ou mauvais sens, et dénotent en conséquence, comme cela a été dit ci-dessus, l'agression et l'application de principes et de persuasions faux et destructeurs infusés par les pouvoirs des ténèbres.

Le terme battre, a un rapport avec l'agression faite par de faux principes et persuasions contre les principes et les persuasions de la vérité céleste dans l'esprit humain, et donc il se réfère à un état d'épreuve ou de tentation, qui est nécessaire pour que tous subissent, avant la les principes et les persuasions de l'amour et de la sagesse célestes, ou, ce qui est la même chose, de la bonté et de la vérité célestes, peuvent être pleinement fixés et confirmés dans l'esprit et la vie de l'homme.

On dit ensuite de la maison, battue ainsi par la pluie, les inondations et les vents, qu'elle ne tomba pas, car elle était fondée sur un rocher.

En tombant, appliqué à une maison spirituelle, il faut comprendre la séparation ou la disjonction de la maison, et de tout ce qui y est contenu, de l'amour divin et de la sagesse de Jésus-Christ: car lorsque c'est le cas, la maison de la nécessité tombe, puisqu'elle n'est alors placée que sous la domination et le gouvernement de l'amour égoïste et mondain, lequel amour, en ce qui concerne l'amour céleste, rampe et avilit, et dépourvu en outre de tout ordre, force et consistance nécessaires au soutien de un édifice spirituel. Par conséquent, lorsque la maison, comme dans le cas présent, est censée ne pas tomber, l'expression était destinée à indiquer que ce qui est signifié par la maison était toujours conservé en conjonction avec l'amour et la sagesse divine de Jésus-Christ, et par conséquent , que l'épreuve ou la tentation, signifiée par le battement de la pluie, des inondations et des vents, n'avait produit d'autre effet que de renforcer les fondations de la maison. Car telle est la nature de toute opposition aux pouvoirs des ténèbres, lorsqu'ils s'exercent sur un esprit bien disposé, qu'au lieu de détruire, il renforce les principes célestes qu'il attaque, en mettant davantage ces principes en pratique, en conduisant l'homme à une humiliation plus profonde, et en l'élévant ainsi à une conjonction plus étroite avec les pouvoirs du ciel et de leur Dieu que ce qui aurait pu être effectué autrement. Le Tout-Puissant, par conséquent, permet une telle opposition en raison de la fin qui est accomplie par elle, et qui n'est autre que la purification et la régénération plus radicales de ses enfants, conformément à sa propre déclaration, où il dit: Tu seras triste, mais ta douleur se transformera en joie (Jean 16:20).

Par le rocher, comme il a été montré ci-dessus, doit être compris le Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, ou le Dieu incarné, ainsi que toute la vérité ou la sagesse qui procède de lui; et la nature de la relation de l'homme avec ce Seigneur et Sauveur est telle, que s'il est sage d'ouvrir son esprit à la réception de lui, et des principes célestes de vie et d'amour qui en découlent, en renonçant à tous les maux qui sont en opposition à ces principes, il se connecte alors à la toute-puissance de ce Grand Dieu et Sauveur, et ne peut donc pas périr, car personne ne peut l'arracher de la main de ce Sauveur (Jean 10:28). Chaque fois que l'homme est sage de construire sa maison sur ce rocher, il peut se consoler avec la conviction bénie qu'elle ne peut jamais tomber, mais est-ce que cette maison n'est pas construite avec les mains, dont elle a dit qu'elle est éternelle dans le cieux (2 Cor. 5:1).

Nous avons maintenant considéré ce que l'on entend par les paroles de Jésus-Christ, et ce qu'en les entendant et en les faisant. Par conséquent, le sens de les entendre et de ne pas les faire est clair: mais nous devons encore chercher la raison pour laquelle l'homme, qui les entend et ne les fait pas, est comme un homme insensé qui a construit sa maison sur le sable.

Il est comme un homme insensé, parce qu'il est un homme insensé, agréablement à ce qui est dit ci-dessus concernant les comparaisons du Seigneur; et donc le Seigneur enseignerait ici que c'est l'essence de toute folie, entendre ses paroles et ne pas les faire; en d'autres termes, acquérir une connaissance spéculative des choses saintes dans la mémoire et la compréhension, sans souffrir de cette connaissance pour influencer la vie et la conversation. Et cette folie que Jésus-Christ marque encore par l'expression significative de la construction de la maison sur le sable. Car le sable, nous le savons, est une substance forte, sans cohérence et consistance, et est donc une figure représentative exacte de toute cette vérité dans l'esprit humain qui n'est pas réduite à la pratique, en étant autorisée à gouverner et contrôler l'amour et la vie auquel cas, étant privé de l'esprit céleste d'amour conjoint au Seigneur et de l'amour du prochain, il n'a rien pour lui donner consistance et cohérence, par conséquent rien pour lui donner force et stabilité. Comme donc une maison matérielle doit bientôt tomber, si elle n'a d'autre fondement pour sa sécurité que le sable matériel, de la même manière, une maison spirituelle doit bientôt tomber, si elle n'a d'autre sécurité que le sable spirituel; en d'autres termes, s'il est construit sur de simples vérités spéculatives, ou connaissances, qui, étant séparées de la vie et de l'amour célestes, sont par conséquent disjointes les unes des autres, et donc incapables de fournir une base solide et durable. Il est donc dit que lorsque la pluie est tombée, que les inondations sont arrivées et que les vents ont soufflé et ont frappé cette maison, elle est tombée, et sa chute a été grande, pour indiquer qu'en temps d'épreuve spirituelle ou de tentation, la vérité seule ne peut subsister; en d'autres termes, que l'homme de l'église ne peut pas être soutenu dans des conflits spirituels, seulement dans la mesure où la connaissance se transforme en vie, la spéculation mise en pratique, et l'homme tout entier ainsi, à la fois interne et externe, restauré à une connexion et une conjonction éternelles de vie avec la fontaine divine de tout bien et de toute vérité, dont le haut et saint nom est Jésus-Christ.

La chute est appelée une grande chute, pour la distinguer des petites chutes, et pour enseigner la leçon édifiante et horrible, que la plus grande chute à laquelle la maison spirituelle de l'homme est exposée, résulte non pas de l'ignorance, mais de la connaissance de la vérité céleste reçu dans sa compréhension, quand il n'est pas souffert d'opérer et de produire ses fruits propres dans la volonté et la vie, en purifiant l'homme de tous ses maux naturels, et en le restaurant à la fois intérieurement et extérieurement à l'amour et à la pratique du bien céleste. Jésus-Christ dit donc, dans un autre endroit: Si la lumière qui est en vous est ténèbres, combien sont grandes ces ténèbres! (Matthieu 6:23). pour nous instruire, que la grande obscurité ne résulte pas de la simple ignorance, ou du manque de lumière spirituelle, mais qu'elle résulte de la vie spirituelle elle-même, quand elle est soit pervertie, étouffée ou rejetée, - en conséquence de ne pas l'appliquer à la fins pour lesquelles il a été donné, à savoir, la purification, la réforme et la régénération du cœur et de la vie. La même vérité est à nouveau inculquée dans ces paroles de Jésus-Christ: Ce serviteur, qui connaissait la volonté de son Seigneur, et ne s'est pas préparé lui-même, ni n'a fait selon sa volonté, sera battu de nombreux coups. Mais celui qui ne savait pas, et qui a commis des choses dignes de coups, sera battu de peu de coups (Luc 12:47, 48)

De cette parabole, nous apprenons donc, en premier lieu, les signes distinctifs et les caractères de la sagesse et de la folie, et ce qui constitue proprement l'essence de chacun. Car on nous enseigne que la marque et le caractère appropriés de la sagesse sont à la fois d'entendre et de faire les paroles de Jésus-Christ, tandis que la marque et le caractère appropriés de la folie sont, d'entendre seulement et de ne pas faire. Un homme ne peut donc pas être correctement appelé sage, simplement parce qu'il a beaucoup de connaissances, ou parce qu'il abonde dans la science même des choses les plus célestes et les plus sublimes, mais il devient sage dans la mesure où il souffre de telles connaissances et de la science pour élever son amour et affections, pour l'élever au-dessus de ses corruptions, et pour le joindre au Père de son Être, le Dieu Haut et Saint. Il ne peut pas non plus être correctement qualifié de stupide en raison d'un défaut de connaissance ou de science, mais il devient stupide par la possession de connaissances ou de science non mises en pratique, en conséquence de ne pas le souffrir pour le convertir de l'amour du mal en amour du bien, et ainsi d'influencer sa vie et sa conversation. La parabole ci-dessus nous enseigne encore plus loin qu'en construisant notre maison spirituelle, nous devons à la fois entendre et faire les paroles de Jésus-Christ, et ainsi poser les fondations sur un rocher; en d'autres termes, nous devons croire au Dieu incarné et former notre vie en obéissant à ses préceptes célestes d'amour et de charité, auquel cas notre maison ne pourra jamais tomber, car elle sera toujours gardée en relation avec l'Éternel, et sous le soutien de sa toute-puissance; alors que si nous entendons et n'entendons pas, nous bâtirons alors notre maison sur le sable, et lorsque l'épreuve ou la tentation nous assaillira, elle tombera, et sa chute sera d'autant plus grande, parce que nous connaissions notre devoir et ne pratiquions pas il. Efforçons-nous donc, désormais, d'acquérir le caractère béni de la vraie sagesse, et à cette fin, à la fois d'apprendre ce que notre Père céleste exige de nous, et aussi de le pratiquer, afin que, lorsque l'heure de l'épreuve et la tentation vient, nous pouvons rester fermes et impassibles, et entrer dans tout le confort de la déclaration bénie, Elle n'est pas tombée, car elle a été fondée sur un rocher.

(Adapté d'un sermon du révérend John Clowes, membre du clergé britannique du 19'eme siècle et l'un des premiers à adopter la théologie Swedenborgienne.)