对篡改神圣真理的热爱会诱发错误的劝说，误导心灵，直到精神上在邪恶中灭亡。那些处于这种精神状态的人试图误导他人，使他们的精神受到破坏。但是，每一个抵制这种误导的心灵，都会受到神圣天意的保护。

字面上的事实。

"你百姓的女儿，凭着自己的心说预言，"是古代以色列的假先知，在我们的经文中，她们是一类堕落的妇女，她们假装从主那里说预言，但实际上是从自己的心里，即从自己的目的出发，虚伪地，狡猾地，欺骗和伤害那些前来询问主的人。她们是品行不端的女人，但却敏锐而狡猾，在教会的外衣下隐藏着她们腐败的职业。这样的伪君子能在这样的时代盛行，因为那是一个统治者和几乎所有其他人都同样腐败的时代，但却声称非常严格地遵守教会的规则。这种普遍情况很好地体现了《诗篇》第十二篇中的说法："恶人在四面行走，最坏的人被高举。"

缝制枕头，等等。

东方人自然是一个非常感性的民族，喜欢身体上的安逸，喜欢一切感官上的享受。尤其是富人，他们生活得很轻松，很奢侈，并研究身体舒适的科学。特别是在我们的文章中提到的那个时代，他们尽可能地减少自己的体力消耗；而且尽可能地把所有的劳动留给他们的奴隶。妇女们没有受过智力教育；她们的主要职责是取悦她们的丈夫，或她们的父亲。富有的妇女大部分时间都是躺在沙发上，用枕头支撑。

当一个询问者来到女先知那里，询问主，关于他的运气或命运，她首先获得了对他的影响，把他放在柔软的枕头或垫子中，使他处于感官上的舒适；她在他的手臂下缝制了小枕头，从他的外衣的臂孔一直到他的手腕，甚至他的手臂也可以躺在豪华的舒适中。这些东西还起到了另一个作用；因为在她假装为他询问了他的未来之后，她指出了这些舒适和奢侈的东西，作为等待他的好运的象征。

KERCHIEFS。

她在他头上戴了一条头巾，或称头罩，这被视为一种精美的装饰，象征着自由和富足，如富人所享受的。

在犹太人被掳到BabyIon的情况下，这个自由帽象征着他们即将摆脱这种囚禁。

在《圣经》的普通版本中，这段文字在这一点上有些模糊，因为它说这些妇女 "在每一个身材高大的人头上做手帕，以猎取灵魂"。但如果加上 "人的 "两个字，意思就清楚了，并这样读："在各种身材的人的头上"；即所有年龄的男人，直到几乎没有成年的孩子，他们因此被卷入这些坏女人的邪恶影响。

猎取灵魂。

在比喻的字面意义上，猎取灵魂就是寻找人，以便通过欺骗他们和腐蚀他们来获得一些东西。很容易看出这些妇女如何通过微妙的奉承和有利的预言，在社会上获得巨大的影响力；因为在这个社会中，没有对真理的精神感知，也没有理性判断。老人、中年人和年轻人就这样被引诱到一种轻松的安全感，以及对每一个自然愿望的放纵。而假先知在礼物、个人影响和各种放纵方面获得了大量的回报。

在这种情况下，耶和华的真先知无人理睬也就不奇怪了，因为他预言的是灾难，而人们并不愿意听到。因此，主的名字在人们的心目中被污染了，因为主的话语被淹没在人的感觉的谬误中。甚至那些自称是主的女先知的人，也用谎言来掩盖人们，使他们变得邪恶。而这样做往往只是为了从那些询问的人那里得到微不足道的回报。这些微不足道的报酬是由以下的话表明的："你们要在我的子民中玷污我，为几把大麦和几块面包吗？""杀了不该死的灵魂，"就是败坏那些想做好事的人。而 "救活不该活的灵魂 "是鼓励邪恶的人在他们的不义行为中，答应他们继续生活和繁荣，从而 "加强恶人的手"，阻止他们悔改和改变他们的生活。

正如伊甸园中的蛇劝说夏娃吃禁果对她没有危险，而是有利可图一样，这些邪恶的女先知也通过错误的劝说把人引向毁灭；这样就使许多人的心和生命感到悲哀，而主正试图使他们高兴；因为这些妇女在把她们的受害者拖入必死之境的同时，却又提出了更大生命的承诺。

神圣的反对邪恶。

但据说，主反对所有这些行为，他将通过对邪恶教会的全面审判来战胜它们，摧毁它们的影响；他将从这些邪恶中解救所有愿意成为他的子民、遵循他的生活规律的人。为了完成主的这项工作，先知被命令揭露所有这些罪恶，并宣扬主的真理。

属灵的意义。

但所有这些都属于这段文字的字面意义。现在转向属灵的意义，我们将发现这一幕不仅发生在古代的以色列，而且也发生在我们自己的心里和生活中。主的先知在四千年前发出的警告，在我们这个时代同样需要警告我们。因为主的先知，从精神上讲，就是神圣的真理本身，走过我们心灵的街道，呼唤我们忏悔、改革和重生。我们主自己的声音在他的真理中说话，因为它们在他的圣言中与我们相遇，并对我们的自然心智说话，警告我们不要有罪恶的行为；同时，它们对我们开放的灵性心智说话，讲述天上的神圣原则，这将在我们身上形成 "人的尺度，也就是天使的尺度"（《圣经》）。启示录21:17).

妇女。

在我们的文本中，神圣的真理，作为主的先知，警告我们不要被我们自己未重生的自然情感的致命诡计所影响。在以色列，它象征着灵性的教会，其中真理是主导因素，女人代表对真理的感情，男人代表对真理的理性理解；他们的真正结合代表了重生的灵性婚姻。但是，在我们的文本中，妇女是邪恶的；因此，她们代表自然的感情，当被腐蚀成自爱时。因此，堕落的假先知代表我们的自然感情，当它完全邪恶和自私时，就会以自己代替主；并根据自己的邪恶情欲说话，与主启示的旨意相对立。

当一个人的自然情感这样假装是好的，而它们却故意是邪恶的时候，它们就会竭力欺骗、误导人的理性判断；并把整个心灵拖入它们自己的低级状态。他们狡猾的做法在我们经文的精神含义中暴露无遗。

猎取灵魂。

在这里，猎取灵魂，就像人们猎取猎物一样，为了消灭猎物，在精神上意味着影响人，以破坏他们的精神特性。这可能是我们对别人做的，或者在我们自己的心里和生活中。在圣经中，"灵魂 "一词有许多不同的含义，相当于几个不同的希伯来语和希腊语单词。灵魂可以指任何生物，或人，或自然界身体的生命，或人的精神的生命，或人的理解力的特征生命，或神圣的真理。

在我们的经文中，从精神上讲，灵魂是指人的精神生命。而属灵的生命就在灵魂里，就是精神。当一个人邪恶的自然情感误导他的理性判断时，一个假先知就会在他的头脑中猎取他的灵魂，歪曲他对真理的认识，并为他的自然情欲作解释；劝说他认为真理不是真的，而是假的；认为罪恶不是邪恶的，而是可以允许的。这样一来，这个人就被奉承为放纵自己的邪恶倾向，同时想象自己在寻求真正的生活。

许多人不知道什么是属灵的良善和真理；但他们处于自然思维状态，沉浸在自然感官的生活中。由于没有属灵的知觉，他们不能清楚地认识到摆在他们面前的教义和论据的特性。有时他们会被似是而非的论点所误导，这些论点是由外部的、有说服力的信仰所推动的，而这种信仰没有仁爱，也没有重生的爱。但是，"那称恶为善，称善为恶，以暗为明，以明为暗，以苦为甜，以甜为苦的人，有祸了。"(以赛亚书5:20.)

杀死一个人，在精神上，就是摧毁他的精神生活；也就是说，摧毁他生命的灵性。这样一来，人身上的教会就被摧毁了。在精神上，为邻居做假见证，就是故意试图欺骗他，阻止他重生，说服他混淆善与恶，真与假，义与罪。这样一来，"恶人要猎取暴虐的人，把他打倒"。(诗篇140:11)因为我们对他人的精神暴力不可避免地会返回到自己身上。

当我们的自然情感故意欺骗我们的判断力时，这种虚假的见证可能发生在我们自己的头脑中。我们的自然情感，如果没有重生，就是假先知，为我们提供安逸的枕头，放纵我们的自然欲望，在自私和感性的生活中哄骗我们进入一种虚假的安全感。他们用他们自己的手帕，用他们支持自我放纵的似是而非的论据，用繁荣的承诺来遮盖我们的头，我们的理性思考。

他们把这样的头巾戴在各种身材的人头上，意味着他们说服处于各种精神成长阶段的人，在他们自己的状况和精神需要方面欺骗他们。在我们个人的思想中，我们未重生的自然情感狡猾地试图遮盖我们的头，也就是说，在我们精神成长的每一步中，通过对我们自爱的微妙呼吁，掩盖我们的最高原则。

玷污了主。

因此，在我们的思想中，当主的神圣原则--应该是我们所有思想的首领--被感性的观念所掩盖时，主就被污染了。

杀死不应死亡的灵魂，就是剥夺了真理的生命，而真理在任何一个人的心中都不应该死亡。拯救那些不应该活着的灵魂，就是维持错误原则的力量和影响，这些原则不应该被允许在任何人类的头脑中生存。

而这些错误的事情是通过接受邪恶和虚假来代替善良和真理，并拒绝这些神圣的原则。这样一来，邪恶得到了鼓励，它的手，它的力量得到了加强，而善良和真理却受到了打击，在未重生的心灵中变得无能为力。因为，虽然堕落的自然情感在放纵中保证了生命和繁荣，但它们不能给精神以任何生命，因为它们在精神上是死的。

然而，这些罪恶是由未重生的自然情感带来的，只是为了一个微不足道的回报，"几把大麦，几块面包；"也就是说，为了在养活感官生命的东西上的少量放纵。但主反对所有这些邪恶的东西；他将在每一个对神圣原则保持坚定的心灵中战胜它们的影响。

摆正脸色。

没有人可以期望在重生的过程中不遇到严重的诱惑；但是，如果我们勇敢地遵守主的诫命，尽管假先知在我们自己的自然情感中或在其他人误导我们的努力中施展诡计，这种诱惑将被用来为我们造福，并摧毁我们身上的邪恶。

在我们的头脑中，先知，也就是主的真理，会摆出它的面孔来反对这些邪恶的女先知；也就是说，神圣的真理会向我们揭示它的内在和精神形式，从而保护我们免受我们自己无序的自然情感的感官诱惑。因此，我们的内在思想，我们的灵性思想，将被打开，进入灵性生活，这显然是与无序的自然生活相对立的。而清晰的属灵真理，作为主的先知，将在我们心灵的所有街道上宣扬属灵生命的事情。

我们的影响。

这应该是对邪恶最有效的警告之一，在沉沦于邪恶的时候，我们往往会通过我们的影响和我们的榜样，把别人也拖下水。当这个世界上有如此多的悲伤和痛苦时，令人惊讶的是，任何人都愿意故意增加人类的麻烦。当我们在生活的道路上行走时，如果我们愿意，我们可以经常向我们的同路人伸出援助之手。我们可以沿着我们的道路分发爱和仁慈，而不是悲伤和痛苦。生命的道路是一条共同的道路，供所有人使用。我们没有权利为自己要求整条路和它的所有特权；也没有权利挤兑我们可能认为挡在我们前面的其他人。如果所有人都能做到合理和公平，那么就有足够的空间给所有人。

重生的爱，以及所有其他好的和真正的东西的本质是，它们在我们与他人分享的程度上为我们增加。但是，所有的自私都使被它控制的人变得狭窄和矮小；它将所有的天国从他邪恶的心里拒之门外。"你看，我今天把生与善，死与恶，都摆在你面前。. .所以你要选择生命，使你和你的后裔都能活命"。(申命记30:15, 19.)