"Tu les écriras sur les montants de ta maison et sur tes portes." -Deutéronome 11:20
Lectures supplémentaires : Luc 22:14-30, Psaumes 15; 16; 17.
Notre maison est la structure dans laquelle nous vivons. Il existe des maisons pour le corps et des maisons pour l'esprit. La maison du corps est construite en substances matérielles ; la maison de l'âme est construite en substances spirituelles. La maison matérielle a la même fonction pour le corps que la maison spirituelle pour l'âme. De cette façon, la demeure matérielle devient un représentant de la demeure spirituelle. Il y a une porte d'entrée pour le corps dans l'une et une porte d'entrée pour l'âme dans l'autre.
Dans ce monde, il peut y avoir la plus grande disparité entre nos habitations naturelles et nos habitations spirituelles. Notre corps peut habiter dans un véritable palais orné de toutes les belles formes que le génie peut concevoir, avec des pièces claires et spacieuses, et entouré de belles pelouses et de jardins. Mais en même temps, notre maison spirituelle peut être petite et sombre à cause de l'ignorance ; elle peut ne pas être ornée de belles vertus et de grâces ; son air peut être sale et fétide à cause de fausses pensées et de mauvais désirs. D'autre part, la maison du corps peut être petite, mal équipée et dépourvue d'ornements, offrant un abri et une protection inadéquats contre le froid et la tempête. La nécessité peut contraindre à tous ces défauts. Mais l'âme n'y habite pas. Elle peut vivre dans un grand et beau manoir formé de vérités divines. Elle peut être éclairée par la lumière céleste, saine par la pureté, ses pièces ouvertes à la réception d'invités célestes. Elle peut être la demeure de la sagesse, de la nourriture, du repos et de la paix. Sa porte peut être ouverte au Seigneur pour qu'il puisse entrer et "souper avec nous et nous avec lui". Dans ce monde, il peut y avoir un tel contraste entre la maison du corps et la maison de l'âme.
Mais il n'en sera pas ainsi dans le monde spirituel. Là, la maison du corps correspondra à la maison de l'âme. Dieu est un esprit, et l'homme créé à son image est un esprit, doué de qualités spirituelles, tean est l'homme non par la taille ou la forme de son corps mais par ses qualités spirituelles. Nous devons naître de nouveau. Une fois nés, nous sommes naturels quant à nos désirs, nos buts et nos pensées. Deux fois nés, nous sommes formés à l'image du Créateur, recevant de notre Père céleste ses qualités d'amour spirituel et de pensée avec les bénédictions qu'elles apportent - amour du Seigneur et du prochain, humilité, douceur, charité, patience, pardon, et avec cela une intelligence spirituelle éclairant l'esprit. Notre maison spirituelle sera aussi grande que nos affections, et aussi belle que nos pensées. Et cette maison sera un abri et une protection contre tout ennemi extérieur, nous donnant sécurité et liberté.
"Écoute, Israël : le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur ; et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force."
Il ne serait pas difficile d'obéir littéralement au commandement de notre texte et d'écrire ces mots sur les montants des portes de nos maisons matérielles, mais ce serait aussi inutile que facile, Le Seigneur fait bien sûr référence à notre maison spirituelle. Quels sont les poteaux et les portes de cette maison, et comment pouvons-nous y inscrire ces paroles ?
La porte est le moyen d'entrer dans une maison et d'en sortir, une porte spirituelle est un moyen d'entrer dans l'esprit et d'en sortir. Les poteaux soutiennent la porte et facilitent son ouverture et sa fermeture, Une porte est une entrée dans l'enceinte dans laquelle se trouve la maison ; c'est l'approche de la maison mais pas une entrée en elle.
Quelles sont les facultés de l'esprit qui remplissent les mêmes fonctions ? Comment entrons-nous dans l'esprit ou la maison spirituelle des autres ? Comment pouvons-nous leur communiquer nos pensées et nos affections ? Nous le faisons au moyen d'expressions naturelles de vérités. La lettre de la Parole est une telle expression de la vérité. Ces formes naturelles de la vérité sont des symboles des idées spirituelles qu'elles renferment ; la vérité authentique repose sur elles. La porte de la pensée, qui conduit à l'entendement, et des affections, qui conduisent à la volonté, est cette compréhension naturelle de la vérité. Les poteaux sont des parties de la porte et ont le même sens général ; ils désignent les pensées et les affections naturelles par lesquelles et au moyen desquelles seules les vérités et les affections spirituelles peuvent entrer dans le degré spirituel de l'esprit. Et ces pensées et affections naturelles dépendent à leur tour des connaissances naturelles, qui sont les portes extérieures.
Une vérité naturelle est une vérité qui se rapporte à ce monde et à cette vie, Une affection naturelle est un amour pour les objets naturels, pour les conforts et les plaisirs matériels, pour la science, pour la place et le pouvoir, pour les enfants et les amis en tant qu'habitants de ce monde. Les vérités naturelles comprennent toute la sphère des activités qui concernent cette seule vie. Sur toutes ces choses, nous devons écrire - après les avoir d'abord inscrites sur les portes extérieures de notre mémoire - les vérités qu'il n'y a qu'un seul Dieu, et que nous devons l'aimer de tout notre cœur, de tout notre esprit et de toute notre force. Nous ne les écrivons pas dans les caractères du langage naturel, mais dans les formes et les qualités de nos affections et de nos pensées. Parfois, nous pouvons les voir écrits même dans les traits du corps, exprimant la bonté et la douceur, qui sont les vertus divines.
Cette écriture se poursuit chaque jour et à chaque instant. Chaque pensée et chaque affection laisse une empreinte de sa propre nature. Nous construisons la maison de notre âme et nous inscrivons chaque jour sur les montants de la porte nos propres mots ou les mots du Seigneur.
La loi première et fondamentale de toute croissance spirituelle est la vérité centrale du christianisme, à savoir qu'il n'y a qu'un seul Dieu et que nous devons l'aimer souverainement. Cette vérité devrait être écrite en caractères si simples que nos enfants puissent la lire.
Nous devrions nous acquitter de nos occupations de telle sorte qu'il soit évident que notre motivation est le désir d'être utile. Le service aux autres est une nécessité si nous voulons progresser spirituellement. Pour la plupart des gens, le travail est une nécessité, mais ceux qui travaillent uniquement par nécessité et qui cesseraient de le faire s'ils le pouvaient, n'écrivent pas les paroles du Seigneur sur les poteaux de leur maison.
Les hommes et les femmes sont généralement considérés comme heureux s'ils peuvent vivre sans aucun emploi utile et passer leurs journées en loisirs et leurs nuits en divertissements. De telles personnes sont même admirées, car il est généralement considéré comme plus honorable d'être servi que de servir. Mais le Seigneur a dit : "Je suis parmi vous comme celui qui sert" et "Quiconque veut être le premier parmi vous, qu'il soit votre serviteur". L'utilité, même dans ses formes les plus basses, est plus honorable que l'oisiveté luxueuse dans ses conditions les plus cultivées et les plus attrayantes. Nous devrions vivre pour travailler, et non travailler pour vivre.
Les préceptes du Seigneur doivent être enseignés aux enfants. Si un enfant voit que ses parents redoutent le travail, envient ceux qui n'ont pas à travailler, négligent leurs devoirs à la maison, il apprend bien la leçon et considère le travail comme une malédiction qu'il faut fuir et éviter autant que possible. C'est ainsi que de nombreux enfants sont élevés dans la croyance que l'oisiveté et la complaisance mènent au bonheur, et que l'écriture sur les montants de la porte de la maison de leurs parents est transférée à la leur.
Mais l'amour du Seigneur et du prochain peut être écrit par les parents en caractères tout aussi clairs. S'ils font leur travail gaiement et bien, sans se plaindre, comme un service nécessaire à la communauté, s'ils prennent soin de leurs enfants en pensant à leur bien-être réel, reconnaissant que les enfants sont des dons du Seigneur, alors le premier commandement est écrit sur leurs poteaux de porte. Le même principe devrait régir notre vie sociale. Nos activités sociales ne doivent pas avoir pour but de s'afficher, de se faire honneur ou de se distinguer, ni de s'engager comme moyen de monter dans l'échelle sociale. Elles devraient avoir pour but d'entrer en contact avec les autres afin de leur apporter quelque chose de lumineux et de joyeux. Nous devrions donc contribuer à la vie sociale plutôt qu'à la mort sociale.
Si l'on aime le Seigneur de tout son cœur, cet amour se répercutera sur tous nos actes extérieurs et les dirigera. Il purifiera notre vie individuelle et sociale. Aujourd'hui, il y a beaucoup de choses superficielles dans la société. Les gens ont peur les uns des autres. Ils portent un masque. La société est parfois tyrannique et cruelle, et ses adeptes ont peur d'être connus tels qu'ils sont au fond d'eux-mêmes, car l'égoïsme et la mondanité sont les motifs qui la contrôlent. Combien la vie sociale serait puissante pour le bien si son motif principal était l'amour du Seigneur et de l'homme !
Ce texte nous a été donné pour nous enseigner que l'amour du Seigneur doit être inscrit sur chaque pensée et chaque intention. Tout motif naturel doit en être imprégné ; toute vérité naturelle doit en devenir une forme extérieure. Il doit être inscrit sur toutes les formes de la société humaine, sur tous les emplois humains, sur toutes nos peines et nos joies. Elle doit être inscrite dans nos cœurs et nos cerveaux. Notre vie doit exprimer cette pensée et nos mains doivent la réaliser. Alors le royaume de Dieu viendra, et. Sa volonté sera faite comme au ciel, ainsi sur la terre.
