Мы могли бы сказать, что любовь Господа "всегда была и всегда будет", но даже это на самом деле не охватывает ее - Господь находится вне времени, и на самом деле время произошло от Него. Мы могли бы сказать, что любовь Господа выражается "везде и во всем", но даже это на самом деле не охватывает ее - Господь находится за пределами пространства и вещей, заполняющих пространство, и на самом деле и пространство, и вещи произошли от Него.
Поэтому любовь Господа никогда не меняется: Она просто есть. И выражение этой любви - то, что в Писаниях называется "Божественной истиной", - никогда не меняется: Она просто есть.
С другой стороны, люди постоянно меняются, как отдельные личности, так и общества. Мы поворачиваемся к Господу и друг к другу; мы отворачиваемся от Господа и друг от друга. Мы смотрим на духовные вещи; мы смотрим на телесные вещи. Это означает, что наше восприятие любви Господа постоянно меняется, и любовь Господа, в своем полном желании соединиться с нами, постоянно адаптирует свои внешние формы, чтобы попытаться достичь нас.
Именно это описано здесь, в Иоанна 1:6-18. Человечество всегда получало Божественную истину, но формы становились все более внешними по мере того, как люди становились все более внешними. К самым ранним, самым невинным людям Господь мог приходить напрямую; позже Он достигал людей через разум, используя символические истории и природу в качестве контейнера. Однако когда люди стали полностью внешними, Его любовь вылилась в каменную форму законов Моисея. Понятые духовно, эти законы и другие истории и пророчества Ветхого Завета содержат бесконечные идеи о Господе и связи с Его любовью - они содержат всю Божественную истину. Но сами сыны Израиля не могли этого понять; лучшее, что они могли сделать, - это повиноваться.
Этот исторический процесс описан в стихах 9-13, которые показывают творческую и поддерживающую силу божественной истины (представленной как "Светом", так и "Словом"), а также тот факт, что те, кто принял ее, стали "сынами Божьими", или ангелами на небесах. Однако со временем большинство людей "не приняли Его" и "не познали Его". В действительности, когда иудейские лидеры извращали внешние положения Писания в своих корыстных целях, мир стал настолько злым, что, согласно Писаниям, человечество оказалось под угрозой полной потери связи с Господом.
Итак, "Слово" - божественная истина, выражение любви Господа - "стало плотью" в образе Иисуса. В некотором смысле, это была самая внешняя форма, которую могла принять божественная истина, выходящая из духовной реальности, чтобы придать себе физическую форму. Но цель заключалась в том, чтобы повернуть процесс вспять: Иисус должен был раскрыть глубинные смыслы Писания и научить божественной истине более непосредственно, через заповеди любви и заботы. Он начал бы духовное путешествие человечества к более внутренней жизни, более восприимчивой к любви Господа.
Какова же здесь роль Иоанна Крестителя? Иоанн представляет внешний, буквальный смысл Ветхого Завета, а "свидетельствовать" означает подтверждать то, что хорошо, используя то, что мы знаем как истину. Поэтому Иоанн свидетельствует сначала о "свете", напоминая людям того времени, что Писание свято, и призывая их вернуться к его формам; а затем об Иисусе, подтверждая через букву Писания, что Он - обещанный Мессия, пришедший предложить нам истину и благодать - что представляет собой восторг, который мы испытываем от того, что истинно - и, в конечном счете, "возвестить" нам Отца, или привести нас в связь с любовью, которая является сущностью Господа.
(References:
Апокалипис Разъясненный 151:4, 294 [16])