Il testo tratta della luce spirituale che sarà nella Nuova Chiesa, dal Signore, dalla bontà dell'amore, per mezzo delle verità celesti.
RISVEGLIO.
La vita naturale e la vita spirituale sono esperienze nettamente diverse. Mentre un uomo è impegnato nelle opere e nei pensieri e nei fenomeni della sua vita corporea, è come addormentato verso le esperienze e i fenomeni distintivi della sua vita spirituale. Il mondo spirituale è il mondo interiore, il mondo della vita e delle cause, mentre il mondo naturale è il mondo esteriore degli effetti e delle incarnazioni dei principi spirituali. Ma, nelle nostre ordinarie esperienze naturali non siamo coscienti delle attività anche del nostro stesso spirito, all'interno del nostro corpo. E così, quando il Signore apre improvvisamente gli occhi dello spirito di un uomo e gli permette di vedere nel mondo spirituale, è relativamente come se un uomo fosse improvvisamente svegliato dal sonno, per rinnovare la sua coscienza in mezzo ai fenomeni della sua vita naturale.
E un simile risveglio avviene nella mente, quando passiamo da forme di pensiero meramente sensuali a fasi spirituali del pensiero e alla percezione razionale dei principi, la cui comprensione ci è oscura nei nostri stati di mente naturale. Queste cose si intendono con la dichiarazione del profeta che l'angelo lo svegliò, come da un sonno, quando fu chiamato, di nuovo, a vedere i rappresentanti simbolici esposti nel mondo spirituale. E così nelle Scritture la mentalità naturale è spesso indicata come uno stato di sonno; e quando gli uomini sono chiamati ad elevare la loro mente alle verità spirituali, sono chiamati a "svegliarsi". "Svegliatevi e cantate, voi che abitate nella polvere" (Isaia 26:19). "Svegliati, svegliati, rivestiti della tua forza, o Sion, rivestiti delle tue belle vesti, o Gerusalemme" (Isaia 52:1).
IL CANDELABRO D'ORO.
Il profeta vide un candelabro d'oro e due ulivi, ecc. Il candelabro era un leggio. La parola ebraica usata nel testo è un termine generale per indicare una luce, che comprende e include lampada, candela, torcia, ecc.; così come, nella nostra lingua, si parla di "luce", sia essa a gas, o candela, o lampada a olio, o lampada elettrica, ecc. Per esempio, in 2 Samuele 22:29, è detto: "Tu sei la mia lampada, o Geova, e Geova illuminerà le mie tenebre". E, in Salmi 18:22, leggiamo: "Tu accenderai la mia candela: Geova, mio Dio, illuminerà le mie tenebre". E la stessa parola ebraica è tradotta "lampada" in un caso, e "candela" nell'altro caso.
In un senso figurativo naturale, la visione del testo si riferisce al lavoro di Zorobabele, nel riparare e rifornire il tempio. Ma, spiritualmente, si riferisce alla venuta del Signore, Gesù Cristo, e alla Sua opera nel riparare la chiesa spirituale, nella mente degli uomini, facendo scendere la vita e le verità del cielo. In un senso specifico la visione simboleggia la Chiesa della Nuova Gerusalemme, nei cieli e sulla terra. Questa Chiesa è nella luce spirituale del Signore. E in un senso speciale questa Chiesa è il tempio del Signore, in cui il Signore è conosciuto e adorato nella Sua Umanità Divina, che è il tempio di Geova, nel senso più alto. In Rivelazione 1:20, è detto: "I sette candelabri che hai visto sono le sette chiese".
Il candelabro era d'oro. L'oro corrisponde all'amore per il Signore. E dove nella chiesa esiste l'amore per il Signore, coloro che costituiscono la chiesa sono nella percezione e nell'uso della più alta luce di verità, la verità dell'amore, dal Signore, per mezzo della Sua Parola.
LA CIOTOLA, I TUBI, ECC.
Il leggio aveva una ciotola, in alto, per contenere l'olio, che veniva poi alimentato alle sette lampade, per mezzo di sette tubi, un tubo dalla ciotola ad ogni lampada. Il catino e i tubi di distribuzione rappresentano le dottrine della chiesa, dalla Parola Divina; le quali dottrine, come vasi, contengono la verità e la bontà dell'amore, e servono come mezzi per l'uso pratico di queste cose spirituali. Questa ciotola era in cima al candelabro, o al leggio, per rappresentare la fonte dell'olio, o dell'amore celeste, nelle più alte cose della vita, che scendono dal Signore.
C'erano sette lampade, perché sette rappresenta ciò che è santo. E le sette lampade erano le sante verità della chiesa, dal Signore, attraverso la Sua Parola; perché, nel senso supremo, il Signore è il Santo. Fu rivelato a Mosè: "Farai un candelabro d'oro puro; di lavoro battuto sarà fatto il candelabro; . . . e vi farai sette lampade; e ne accenderai le lampade, affinché il), possa dare luce sopra di esso" (Esodo 25:31, 37).
LAMPADE.
In generale, una lampada significa una dottrina, dalla quale risplende la verità, come luce. Così si dice, in Salmi 119:105, "La tua parola è una lampada per i miei piedi e una luce per il mio cammino". Le sette lampade sul candelabro erano chiamate figurativamente "i sette occhi del Signore", rappresentando la piena e santa provvidenza vigile del Signore su tutte le cose della vita umana. La chiesa sulla terra, nel grado in cui ha la Verità Divina, non contaminata, è "la luce del mondo", in un grado inferiore, perché proclama il Signore stesso come "la Luce del Mondo", nel grado più alto. E, in questo senso, Gesù disse ai Suoi discepoli: "Voi siete la luce del mondo".
GLI ULIVI.
Gli ulivi nella visione rappresentavano la Chiesa Celeste, la Chiesa basata sull'amore supremo per il Signore, che include un amore celeste per il prossimo. Il frutto dell'ulivo, l'oliva dorata matura, piena di olio caldo e liscio, rappresenta l'amore pratico del Signore, visto nell'amore degli uomini, come figli del Signore.
C'erano due ulivi, per rappresentare, in un certo senso, l'amore celeste, sul lato destro, e l'intelligenza celeste, sul lato sinistro. Perché il lato destro si riferisce alle cose della volontà, o cuore, con i suoi amori e affetti; e il lato sinistro rappresenta le cose dell'intelligenza, o intelletto, con i suoi pensieri. E così, sotto un aspetto, i due ulivi rappresentavano l'amore e la carità, o l'amore dell'uomo celeste per il Signore e il suo amore per gli uomini. In modo rappresentativo, queste due qualità d'amore e, personalmente, le persone in cui tali qualità predominano in modo particolare, sono rappresentate dall'immagine dei redenti, in 1 Re 22:19, "Vidi Geova, seduto sul suo trono, e tutte le schiere del cielo in piedi accanto a lui, alla sua destra e alla sua sinistra".
NON LO SAI?
Quando il profeta chiese all'angelo informazioni sulle cose viste nella sua visione, l'angelo dapprima rispose chiedendo al profeta: "Non sai cosa siano queste cose? E questa contro-domanda avviene due volte, durante la stessa visione. Naturalmente, sembrerebbe che l'angelo sapesse che il profeta non avrebbe capito queste cose senza istruzioni. Ma le domande dell'angelo avevano lo scopo di definire lo stato d'animo del profeta, e di tirare fuori il suo pensiero, e di fissare la questione più saldamente nella sua mente. Il profeta allora rappresentava la chiesa tra gli uomini. E la domanda dell'angelo, "Non sai cosa sono queste cose?", portava a dedurre che il profeta avrebbe dovuto conoscere tali cose; cioè, che la chiesa avrebbe dovuto essere in uno stato d'animo tale da comprendere le relazioni delle cose spirituali e naturali, perché queste cose sono esposte nella Parola Divina, che è con la chiesa, e che sarebbero state comprese se gli uomini fossero stati in stati rigenerati e illuminati.
Un caso un po' simile è menzionato in Rivelazione 7:13, Quando Giovanni era testimone dei fenomeni rappresentativi del mondo spirituale, uno degli anziani gli chiese: "Chi sono costoro, che sono vestiti di bianco? E donde sono venuti?". Giovanni allora non capiva ciò che vedeva, ma desiderava informarsi; e così rispose: "Signore, tu lo sai". E allora l'angelo istruì Giovanni. Questo interrogatorio dell'angelo può ben rappresentare il grande fatto spirituale che il nostro interrogatorio mentale, il nostro chiedere luce e bontà, anche se sembra essere una nostra azione, è istigato dal Signore; e noi agiamo solo come se fossimo noi stessi. L'amore e la saggezza del Signore che fluiscono in noi, nel grado della nostra apertura, suscitano in noi il desiderio di indagare oltre, e lo sforzo di comprendere le cose della vita spirituale. E tuttavia il Signore ci permette l'apparenza che sentiamo e pensiamo dalla nostra propria mente, affinché, come da noi stessi, possiamo fare gli sforzi necessari per acquisire il carattere superiore.
ANNOTAZIONI.
L'angelo istruì il profeta che i due rami d'ulivo erano "i due unti, che stanno presso il Signore di tutta la terra". Gli "Unti" erano quelli che venivano unti con olio d'oliva. A causa della corrispondenza dell'olio d'oliva alla bontà dell'amore verso il Signore, tale olio era usato, nella chiesa rappresentativa in Israele, secondo il comando divino, rivelato alla chiesa attraverso i profeti. Molte cose furono così unte, incluso il tabernacolo e molte cose in esso; l'altare e i suoi vasi, nel tempio; i sacerdoti e le loro vesti; i profeti; i re; le pietre che furono poste come testimoni; le armi dei soldati, come i loro scudi, ecc; e, infine, gli individui si ungevano per esprimere gioia e amore. E, in tutti questi casi, l'olio dell'unzione era usato per rappresentare l'amore, come dato agli uomini, dal Signore, per adattarli al Suo servizio. E gli uomini che venivano unti per il servizio del Signore erano detti "corno d'olio", cioè pieni di spirito d'amore.
IN PIEDI PRESSO IL SIGNORE.
Questi due unti sono detti "stare accanto al Signore". L'immagine oggettiva così disegnata è quella di un re, seduto sul suo trono, con due servi fidati accanto a lui, uno per lato, pronti a eseguire i suoi ordini immediati. Ma l'immagine spirituale è del Signore, come Re Divino, intronizzato nella mente dell'uomo rigenerato. E i due "unti", in piedi accanto a Lui, sono i principi dell'amore per il Signore, sulla mano destra, e dell'amore per il prossimo, sulla mano sinistra. Questi sono i servitori di nostro Signore, nelle menti degli uomini, che riconoscono il Signore come il Sovrano, ed eseguono i Suoi ordini, in tutti i particolari della vita quotidiana, come si presentano, nell'esperienza pratica. E felice è la mente in cui gli unti stanno così pronti ad eseguire tutte le cose della volontà del Signore;
E nel nostro testo Dio è chiamato "il Dio di tutta la terra". La terra qui rappresenta la chiesa, nella mente degli uomini. E il Signore è Dio della chiesa universale, in tutti i suoi rami. E così Gesù disse: "Ogni potere è dato a me, in cielo e in terra" (Matteo 28:18). E, nel senso più alto, il cielo e la terra sono il Divino e l'Umano, nel Signore, Gesù Cristo. E, nel senso più basso, il cielo e la terra sono la mente spirituale e la mente naturale, negli uomini. E quando entrambe queste menti ricevono l'amore e la saggezza del Signore, diventano rigenerate e di qualità celeste. E il Signore è allora intronizzato in loro. E accanto a Lui stanno i due ulivi dell'amore e della saggezza celesti. E allora, in una tale mente, la Volontà di Dio è fatta sulla terra della vita naturale, come è conosciuta e fatta nel cielo della vita spirituale illuminata. Ogni giorno della nostra vita il nostro Signore cerca di insegnarci le Sue sante verità; e di condurci nella bontà dell'amore celeste. Ogni giorno, in tutte le sue parole e in tutte le sue opere, ci pone davanti le incarnazioni del suo infinito amore e della sua saggezza. E i fatti della vita, mentre passano davanti alla nostra vista, ci chiedono costantemente: "Non sai cosa sono questi?".
